大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
湘乡天堂龙门堂李氏族谱
始迁祖应祥公，号法雷，行千郎，元授指挥使，宋末避完颜之乱由江西安福县南门迁湘乡托山铁矢荡，不数传而家天堂，衍为莹、芳、鉴、琼、茂、高六支。
宗祠在天堂，建于清嘉庆年间。
族谱始修于咸丰11年（1861），
光绪5年（1879）二修，
光绪25年（1899）三修。
族人分布于湘乡、宁乡、安化、武冈及湖北、四川等地。至1949年，已传20余代。
派词：
应世仕友必，福德兴文思，元良国朝时，逢天照盛名，
代纪传扬久，忠厚启家庭，仁义存心性，由行定克成,
格致先诚正，修齐复治平；厥中能允执，大道用恢宏；
宗芳诒万载，光裕顺吉星；期望昆贤圣，华龙济巨英。
始迁祖应祥公，号法雷，行千郎，元授指挥使，宋末避完颜之乱由江西安福县南门迁湘乡托山铁矢荡，不数传而家天堂，衍为莹、芳、鉴、琼、茂、高六支。
宗祠在天堂，建于清嘉庆年间。
族谱始修于咸丰11年（1861），
光绪5年（1879）二修，
光绪25年（1899）三修。
族人分布于湘乡、宁乡、安化、武冈及湖北、四川等地。至1949年，已传20余代。
派词：
应世仕友必，福德兴文思，元良国朝时，逢天照盛名，
代纪传扬久，忠厚启家庭，仁义存心性，由行定克成,
格致先诚正，修齐复治平；厥中能允执，大道用恢宏；
宗芳诒万载，光裕顺吉星；期望昆贤圣，华龙济巨英。
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