善导大师：
自余众行，虽名是善，
若比念佛者，全非比较也。

“自余众行”归纳起来就是“定善”跟“散善”，都是善。可是如果跟念佛比较的话，那就不能比较了。为什么？即使做得到“定善”跟“散善”，也还是凡夫。因为能否离开六道生死轮回是看烦恼是否断除，不是论功德多大、禅定多高。即使禅定达到四禅八定、非想非非想天，业报一到，还是堕落三恶道。所以释迦牟尼佛在经文上就说：“虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。”

假使十戒圆满生在天界，也还没有脱出轮回，还在欲界，死了还是会堕落。如《地藏经》所讲的：“有天人天寿尽，或有堕于恶道之者。”因为天界（欲界）往往是享受的，不会想到要修行，寿命一到就只有往下堕了。

要出离轮回，不是说深入经藏、大开圆解或大彻大悟就可以的。大彻大悟是悟了本性，还要从性起修，最后还是要断烦恼才行。所以不管怎么大彻大悟，只要还有烦恼一丝未断，还是在六道当中，还是很危险。

因此，善导大师才说诸行虽然也是善，但跟念佛全都不能相比。因为念佛能够不断烦恼而到极乐世界脱离轮回，这怎么能比呢？

——慧净上人

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《楞严经》连载99

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执，婆咤散尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。

　　“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中，已得随顺，便于圆化一切发生求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就各各崇事，以此群尘发作本因，立常住解，是人则堕生无生执，诸迦叶波并婆罗门勤心役身，事火崇水，求出生死成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第五计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果，违远圆通，背涅槃城，生颠化种。

　　“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚，非灭群化，以永灭依为所归依，生胜解者，是人则堕归无归执，无想天中诸舜若多成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第六圆虚无心成空亡果，违远圆通，背涅槃城，生断灭种。

　　“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆常固身常住，同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执，诸阿斯陀求长命者成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第七执著命元立固妄因趣长劳果，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。