【所谓十信】
（修行应该有的十种信心）分别为：
（1）信心：对佛法升起信心，如果已经明心见性和开悟，必定是有信心了，因为已经看见心性的亮光了，沿着亮光走就可以了。此心如同生锈的铜镜一样，明心见性是看见镜子透过的亮光了，必定信心十足，可以把铜镜的锈迹打磨干净，可以回家。如果还没有明心见性，只是看到师兄弟精进修行的各种好，看到佛陀的三十二相好，看见修行人的淡定和闲定而起的信心。

（2）念心：已经能够保持正念。对任何事情只是带着觉知，而不会加善恶、美丑的评判。分别心正是痛苦的根源。正如《道德经》所说：世人皆知善之为善，斯不善已；世人皆知美之为美，斯恶已。

（3）精进心：不断精进求证无上菩提，精进救渡众生的心。

（4）慧心：如果已经明心见性，就有了般若智慧，随着悟性的增长，智慧会越来越圆融。

（5）定心：如果光有慧，而没有禅定，没有定力，就是干慧了。需要有定力的心，这是源头活水。

（6）不退心：不会再退转了，只要明心见性开悟了，见到心性的亮光，这个亮光周围会不断扩大，不再缩小退转了。

（7）护法心：至诚护持佛法的心，传佛心印，传承正法，不使得佛法被歪解，不使得佛法被邪师所歪解，不使得佛法遗失。

（8）回向心：不是只顾着自己一个人往前修行，往前走，而是要有回向给众生的心。看看后面跟着修行的师兄师弟，看看还在沉溺于生死苦海的众生，想办法用各种善巧方法去引导救渡。

（9）戒心：严持清净戒律，特别是要学会慎独，并不是别人看不见就不持戒，并不是别人听不见就不持戒。

（10）愿心：有大愿心，受普贤菩萨大愿力的感召。发四弘誓愿。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

日日诵持〈楞严咒〉

这就是住持正法的一部分

◎ 宣化上人

此咒名为尊胜，是在佛顶上化佛所说。以此尊胜咒之咒心来教化大千世界，教化世间一切的众生。

五方即东西南北中，东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，中央佛部。这五方五部都有五佛的心印咒，又叫五大心咒。

这一句咒说完之后，这五部的咒向世界来流通宣布，令众生得这个修行的益处。

金刚部，降伏法，以消灾延寿佛作为教主；也就叫阿閦佛，以阿閦佛为金刚部的部主。

南方是宝生部，南方以宝生佛为部主。他是增益法——譬如你有一分的智慧，他令你增加至一分半；若你有二分的智慧，则增至二分半。

西方莲华部以阿弥陀佛为部主。他摄受众生，令众生生到极乐世界。

北方是羯磨部，以成就佛为部主。在佛律里有三番羯磨，事便通过。这位佛是以息灾法，息灭灾难。

中央佛部以释迦牟尼佛为部主。他是成就法，他一切法皆可成就。

这叫五方五部五佛，传佛心印妙法！

〈楞严咒〉这是密中之密、妙中之妙！这种法世间很少人明白，也很少人修持这种法。

等到世间上没有一个人诵持〈楞严咒〉了，那时所有天魔外道、妖魔鬼怪便都出现于世，因为它们无所恐惧。若世上尚有一人能诵持〈楞严咒〉，它们还不敢公然出现于世。有时也会出现，但是都是偷偷摸摸的，不敢贸然间公开地现于世。

因此〈楞严咒〉对佛教的关系是最重要的！有人会诵持〈楞严咒〉，则正法就久住，魔王就遁形；若无人能诵，则魔王就现形，正法就灭亡。

因此我们为了护持正法，必须日日诵持〈楞严咒〉，天天来研究这个〈楞严咒〉，这就是住持正法的一部分！

给众徒讲讲“以佛性印凡心”，
要接受佛菩萨的心，
把 佛菩萨的心印在自己的凡心中，
要经常拿佛性来印照自己 的凡心，
反之再用自己的凡心去印佛心，
犹如，
今天想到 某人曾伤害过自己
就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？
如 果是菩萨会这样做吗？
要常用凡心对照佛菩萨的心。
印佛 心，
就是用凡人的心去和佛菩萨的心
放在一起，也就是说 你做任何事情，
都要问问佛菩萨，我这样做对不对？
佛菩 萨在哪里，
佛菩萨就在你的心里，
所以要修假成真，
用假 的身体来成全你真的佛性，
有了真佛心，随即身体也成佛，
因为你假的身体所做出来的事情，
全是佛菩萨所做的。
比 如，你合掌念阿弥陀佛，
脑子里如果是空的，
你假的身体 是在拜真的佛，
心里也是真的佛，
你映照着自己所看到的 所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？
现在 你是借这个嘴巴在念经，
而许多年之后，你的身体没有了，
你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？