#我们在行动# 【“零距离接触，一天登记过往群众信息836人”
——来自延寿县交通局运管站22名党员干部战“疫”一线的故事】
撰稿/钱玺勇 许 诺
“2月4日，公交办业务员王坤鹏在执勤中冻裂了双手。”
“2月6日，货运股负责人李海滨带着holter值守了一夜。”
“2月6日，党支部副书记王惠勇带领执法人员在雪地里抓捕了4名逃‘疫’人员”……这是记者在延寿县交通局运管站负责人刘金萍防疫日记上摘录的几组镜头。
点滴显真情，平凡见伟大。连日来，为巩固全县疫情防控成果，保护人们生命健康安全，刘金萍带领全站22名党员干部，以对党和人民群众负责的态度，坚决贯彻落实上级关于“外防输入、内防扩散”战略思想，坚持“防疫”“打非”两手抓，联合公安、交警、卫健等部门开展“联防联控”，先后共出动执法车辆40余台次、执法人员150人次，检查车辆7000余台、排查登记过往人员12500多人。在坚决遏制疫情蔓延势头的同时，全力保障道路畅通，用他们的实际行动彰显了延寿交通人的责任与担当！
舍小家、为大家：战“疫”夫妻档，半月只见1次面
他，在运管一线坚守；她，在消杀一线奋战。抗击疫情，他们既是战士，也是夫妻。在这场没有硝烟的战斗中，他们是最美的人。
丈夫耿显宇作为延寿县交通局运管站法制办主任，在接到上级关于新冠肺炎防控指令后，大年初一当天第一时间返回工作岗位，日夜奋战在防控一线。
7日早晨，刚刚从卡点执勤回来的耿显宇，不顾一夜的疲劳，又忙起了数据统计汇总工作，在他的办公桌上摆放着一大摞子表格。“有长春的、有佳木斯的、有杭州的、有盘锦的……”记者随意翻阅了一本时间为1月29日的登记表，在厚达50页的登记表上，记录着836名来自全国各地返乡人员的姓名住址、身份证号码、手机号码、车牌号等极其详细的信息内容。
妻子周雪在县城镇出租公司工作，每天24小时处于待命状态，手机从不敢离身片刻，时时关注每一条防控信息。作为一名党员，她始终工作在疾病预防控制工作的最前线，坚持从早到晚拎着1壶酒精，穿梭于大街小巷密集区，对停靠在此处的出租车辆进行消毒，最多一天达130多台。同时，积极向驾驶员宣传新冠肺炎防控知识，并对个别未佩戴口罩的驾驶员提出批评教育。
一个是早出晚归，一个是晚走早回。半个月以来，夫妻俩只见过一次面，而且还是在自家楼道中……疫情来袭，在延寿像这样的夫妻档还有很多，他们携手并肩、同心同向，在各自的岗位上逆风而行，秉承着一个共同的担当：舍小家、为大家，值！
先战“疫”，再蜜月：结婚10天，新娘送郎上战场
“亲爱的，今年没能陪你回娘家了，说好的蜜月也没能兑现，真的很抱歉。”
“没关系，你是党员，就应该在第一线。今天，车流是不是增加了……”
“放心，没事！我防护得很好，你也要戴好口罩、勤洗手噢……”
“好！家里面有我在，等你平安归来，爱你！”
这段微信对话，来自延寿县交通局运管站执法队员商洪亮和她的新婚妻子。在执勤换岗期间，他都会悄悄地通过微信向他的新婚妻子表达着他的思念。
1月12日，商洪亮完成了和妻子的婚礼。婚后，他答应妻子正月初三一起回娘家，给岳父岳母拜年。然后，再同妻子一起去三亚海边度蜜月。本是新婚燕尔情正浓，随着新冠肺炎疫情防控战紧急打响，刚刚结婚10天的商洪亮推迟了婚假和所有外出计划，与稽查队全体执法队员一样，全力投入疫情防控工作。
在饶盖公路凌河村疫情检测站，他以军人的作风，坚持对过往车辆实施“逢车必检”、“逢人必查”，同时向过往司乘人员宣传防疫知识，提醒沿线群众减少外出、注意个人防护。指挥交通、登记信息、防疫宣传……商洪亮已累计在疫情防控一线坚守了60多个小时。
“车流高峰期，我们一个班次大概要做好800多条信息登记。同时，协助公安交警检查500多辆车。”商洪亮说，不少队员一站就是大半天，下半夜还冻得发抖。公路防疫一线工作虽然很辛苦，但通过严守输入性疫情第一道关口，能为更多人的平安健康出点力，让他觉得很值当。
“我跟妻子商量好了，疫情结束后一定给她补个蜜月。蜜月延期，幸福不延期。我相信，战胜疫情，凯旋归来就是我给妻子最好的礼物。”奔赴防疫战场的那一刻，商洪亮在心中默默念道。父母的理解、妻子的支持成为他最大的动力，在他和妻子的心中有一个共同的执念：先战“疫”，再蜜月，值！
打“黑车”、保民安：防疫期间，一天连续查处4辆
为有效防止疫情通过非法营运车辆传播和扩散，延寿县交通局运管站以主城区“四门落锁”和路面防控为重点，坚持“防疫”“打非”两不误，采取定点检查和机动巡查相结合的方式“双管齐下”。防疫期间，共打击非法营运车辆保8台，查处出租车违法行为11起。
2月2日中午，延寿县交通局运管站副站长刘志国接到群众电话举报称，一辆黑A牌照的白色轿车正在哈尔滨飞机场从事非法营运行为，正载着一名乘客准备从宾县至新村向进入延寿。
当日下午，刘志国和工会主席王兴民带领运管执法人员，第一时间赶到新宾公路洪福村疫情检测站，会同在此执勤的公安交警将该车辆拦截，但驾驶员拒不承认。执法人员通过对乘客依法询问，并调取微信截图、拼车电话等有力证据后，对该非法营运车辆予以暂时扣留，待移交有关部门进行下一步处理。据悉，这已是当天运管执法人员打击的第4辆“黑车”。
为保证疫情防控期间整治工作取得实效，延寿县交通局运管站还组建了一支“打非突击队”，针对“黑车”分散游击特点，采取反制措施，每天出动10名执法人员2辆执法车，在非法营运频发路段开展“拉网式”巡查，24小时不间断。同时，还与各村屯卡点管理人员建立联系，严厉打击非法营运“黑车”，筑牢交通运输疫情防控防线。
“下一步将继续加强对县域客运市场的巡查、打击力度，让‘黑车’无处藏身。同时，加大对出租车辆的消杀力度，向城乡居民广泛宣传要加强自我防护意识，减少出行、拒乘“黑车”，共克时艰，抗击疫情!“刘志国介绍说，让群众健康出行是他们共同的愿望：打“黑车”、保民安，值！ https://t.cn/R2WxCEH
——来自延寿县交通局运管站22名党员干部战“疫”一线的故事】
撰稿/钱玺勇 许 诺
“2月4日，公交办业务员王坤鹏在执勤中冻裂了双手。”
“2月6日，货运股负责人李海滨带着holter值守了一夜。”
“2月6日，党支部副书记王惠勇带领执法人员在雪地里抓捕了4名逃‘疫’人员”……这是记者在延寿县交通局运管站负责人刘金萍防疫日记上摘录的几组镜头。
点滴显真情，平凡见伟大。连日来，为巩固全县疫情防控成果，保护人们生命健康安全，刘金萍带领全站22名党员干部，以对党和人民群众负责的态度，坚决贯彻落实上级关于“外防输入、内防扩散”战略思想，坚持“防疫”“打非”两手抓，联合公安、交警、卫健等部门开展“联防联控”，先后共出动执法车辆40余台次、执法人员150人次，检查车辆7000余台、排查登记过往人员12500多人。在坚决遏制疫情蔓延势头的同时，全力保障道路畅通，用他们的实际行动彰显了延寿交通人的责任与担当！
舍小家、为大家：战“疫”夫妻档，半月只见1次面
他，在运管一线坚守；她，在消杀一线奋战。抗击疫情，他们既是战士，也是夫妻。在这场没有硝烟的战斗中，他们是最美的人。
丈夫耿显宇作为延寿县交通局运管站法制办主任，在接到上级关于新冠肺炎防控指令后，大年初一当天第一时间返回工作岗位，日夜奋战在防控一线。
7日早晨，刚刚从卡点执勤回来的耿显宇，不顾一夜的疲劳，又忙起了数据统计汇总工作，在他的办公桌上摆放着一大摞子表格。“有长春的、有佳木斯的、有杭州的、有盘锦的……”记者随意翻阅了一本时间为1月29日的登记表，在厚达50页的登记表上，记录着836名来自全国各地返乡人员的姓名住址、身份证号码、手机号码、车牌号等极其详细的信息内容。
妻子周雪在县城镇出租公司工作，每天24小时处于待命状态，手机从不敢离身片刻，时时关注每一条防控信息。作为一名党员，她始终工作在疾病预防控制工作的最前线，坚持从早到晚拎着1壶酒精，穿梭于大街小巷密集区，对停靠在此处的出租车辆进行消毒，最多一天达130多台。同时，积极向驾驶员宣传新冠肺炎防控知识，并对个别未佩戴口罩的驾驶员提出批评教育。
一个是早出晚归，一个是晚走早回。半个月以来，夫妻俩只见过一次面，而且还是在自家楼道中……疫情来袭，在延寿像这样的夫妻档还有很多，他们携手并肩、同心同向，在各自的岗位上逆风而行，秉承着一个共同的担当：舍小家、为大家，值！
先战“疫”，再蜜月：结婚10天，新娘送郎上战场
“亲爱的，今年没能陪你回娘家了，说好的蜜月也没能兑现，真的很抱歉。”
“没关系，你是党员，就应该在第一线。今天，车流是不是增加了……”
“放心，没事！我防护得很好，你也要戴好口罩、勤洗手噢……”
“好！家里面有我在，等你平安归来，爱你！”
这段微信对话，来自延寿县交通局运管站执法队员商洪亮和她的新婚妻子。在执勤换岗期间，他都会悄悄地通过微信向他的新婚妻子表达着他的思念。
1月12日，商洪亮完成了和妻子的婚礼。婚后，他答应妻子正月初三一起回娘家，给岳父岳母拜年。然后，再同妻子一起去三亚海边度蜜月。本是新婚燕尔情正浓，随着新冠肺炎疫情防控战紧急打响，刚刚结婚10天的商洪亮推迟了婚假和所有外出计划，与稽查队全体执法队员一样，全力投入疫情防控工作。
在饶盖公路凌河村疫情检测站，他以军人的作风，坚持对过往车辆实施“逢车必检”、“逢人必查”，同时向过往司乘人员宣传防疫知识，提醒沿线群众减少外出、注意个人防护。指挥交通、登记信息、防疫宣传……商洪亮已累计在疫情防控一线坚守了60多个小时。
“车流高峰期，我们一个班次大概要做好800多条信息登记。同时，协助公安交警检查500多辆车。”商洪亮说，不少队员一站就是大半天，下半夜还冻得发抖。公路防疫一线工作虽然很辛苦，但通过严守输入性疫情第一道关口，能为更多人的平安健康出点力，让他觉得很值当。
“我跟妻子商量好了，疫情结束后一定给她补个蜜月。蜜月延期，幸福不延期。我相信，战胜疫情，凯旋归来就是我给妻子最好的礼物。”奔赴防疫战场的那一刻，商洪亮在心中默默念道。父母的理解、妻子的支持成为他最大的动力，在他和妻子的心中有一个共同的执念：先战“疫”，再蜜月，值！
打“黑车”、保民安：防疫期间，一天连续查处4辆
为有效防止疫情通过非法营运车辆传播和扩散，延寿县交通局运管站以主城区“四门落锁”和路面防控为重点，坚持“防疫”“打非”两不误，采取定点检查和机动巡查相结合的方式“双管齐下”。防疫期间，共打击非法营运车辆保8台，查处出租车违法行为11起。
2月2日中午，延寿县交通局运管站副站长刘志国接到群众电话举报称，一辆黑A牌照的白色轿车正在哈尔滨飞机场从事非法营运行为，正载着一名乘客准备从宾县至新村向进入延寿。
当日下午，刘志国和工会主席王兴民带领运管执法人员，第一时间赶到新宾公路洪福村疫情检测站，会同在此执勤的公安交警将该车辆拦截，但驾驶员拒不承认。执法人员通过对乘客依法询问，并调取微信截图、拼车电话等有力证据后，对该非法营运车辆予以暂时扣留，待移交有关部门进行下一步处理。据悉，这已是当天运管执法人员打击的第4辆“黑车”。
为保证疫情防控期间整治工作取得实效，延寿县交通局运管站还组建了一支“打非突击队”，针对“黑车”分散游击特点，采取反制措施，每天出动10名执法人员2辆执法车，在非法营运频发路段开展“拉网式”巡查，24小时不间断。同时，还与各村屯卡点管理人员建立联系，严厉打击非法营运“黑车”，筑牢交通运输疫情防控防线。
“下一步将继续加强对县域客运市场的巡查、打击力度，让‘黑车’无处藏身。同时，加大对出租车辆的消杀力度，向城乡居民广泛宣传要加强自我防护意识，减少出行、拒乘“黑车”，共克时艰，抗击疫情!“刘志国介绍说，让群众健康出行是他们共同的愿望：打“黑车”、保民安，值！ https://t.cn/R2WxCEH
为什么我们不再谈论“异化”了？ | 界面新闻
语言学转向下，统一性不再是宇宙真理
这些理论仍然根植于这样一个前提：异化是一种病态的状态，需要得到矫正。但如果所谓的治疗就是“异化”本身呢？后结构主义对异化概念进行了更彻底的反驳，尽管这一思想流派内部相当复杂多样，但所有后结构主义思想家都对一个关键的假设存在普遍怀疑：个体或群体的统一性、完整性天然地优于差异性和分散性。
20世纪70年代起，人文学科开始发生“语言学转向”，统一性被拉下神坛，许多语言理论在这一过程中贡献了重要思路：日常语言哲学、解释学、普通语用学、言语行为理论等等。德里达和保罗·德曼提出的“解构”更是被视为后结构主义的先锋军，他们直击传统人文学科的核心——一个普遍的、理解人类的学科是否真的存在。他们的支持者认为人们对现实的认知都是经过了文化和语言的筛选，如果没有语言上的歧义和偏差，人们就无法认知现实，因此意识与存在、思维与思维的对象、人类与人类创造的世界之间的鸿沟永远无法弥合。尼采称之为无法逃脱的“语言的牢笼”，或者引用德里达的名言：“文本之外，别无他物。”在这种语言学的转向下，人的异化非但没有终结，反而更加无处可逃。
同一时期，精神分析领域也在发生变化。拉康对弗洛伊德的理论进行了语言学解读，他开始怀疑个体的自主性和完整性是否真的有价值。拉康认为，弗洛伊德提出的“全人”作为健康发展的理想模型，可以追溯至婴儿发育的前语言时期，拉康称之为“镜像阶段”。孩子在这一阶段瞥见镜中的自己，与母亲的形象完全不同，之后的成长过程中他会始终怀念这个充斥着自恋愉悦的想象界。这种解读类似于存在主义者所说的，异化是人类的内在本性，不同的是，拉康是从完全正面的角度看待人的异化。随着语言、或者拉康所说的“象征界”的介入，能指和所指之间的鸿沟成为了人类意识中内在分裂的一个外在表征。接受内在的分裂，放弃对和解、救赎和融入的幻想，是一个人成熟的标志。
第二代法兰克福学派哲学家哈贝马斯旗帜鲜明地反对后结构主义的理论，他也不认同人本主义马克思主义者所说的劳动异化是一切社会问题的根源。哈贝马斯对语言学转向有自己的理解，他认为除了劳动的辩证法外，应该还有一种交往的辩证法。人类的交往活动是通过符号媒介进行的，在这一过程中可能达成一致，也可能产生误解。人与人之间的关系与主客体之间的关系不同，主体可以根据自己的使用或消费需要，将物质世界塑造成客体，而人与人之间却是平等、尊重的主体间的交往。
马克思主义的基本公式——经济基础决定上层建筑——错误地将生产物质资料作为人类的基本行为模式。虽然打破资本主义的经济剥削这个目标值得称赞，但是即便终止了劳动异化，政治、宗教、文化等领域的冲突根源还是无法解决。一个被异化的主体回归到异化前的整体状态是不足够的，他的未来也依赖于这个“整体状态”能永远存续下去。哈贝马斯和他的追随者，甚至包括那些反对他的后结构主义者，都不再将“去异化”当做被解放社会的标志。
流动的现代性
异化这个概念日益淡出人们视野还有另外一个原因。隐藏在这个词语背后的是对他者力量的焦虑，外国人也好，陌生人也好，简言之他们都是“异己者”。这些外来者都带有威胁性，他们可能入侵、污染、破坏原有个体或群体的纯洁性。在全球大规模移民的时期——这些移民因政治动荡、经济衰退、自然灾害而产生，外来者在大多数群体中都会引起恐慌。异化不仅意味着劳动者失去了对劳动产品的支配权，个体脱离了传统或群体，它还代表了个体不再拥有协调自主的自我，不再能够掌控自我内部的差异性。“异化”一词的潜台词是，国内优于国外，熟人优于生人，定居优于流浪。
但是在流动性极强的现代，变化正在一刻不停地发生。为什么同一性就一定优于差异性呢？如果固守群体和自我的纯洁性被当做保护主义和排外主义怎么办？如果人们更倾向于接受多样性，而不是两级对立或分门别类呢？如果敞开胸怀接纳外来者比保护国土免遭所谓入侵者的闯入更重要呢？接受群体中的陌生人，接受自我中的他者，这也是成熟的标志。异化论的式微正反映了文化中的这些变化。
当然，在一个日益动荡不安的世界里，字面意义上的无家可归和流离失所当然不该被当做人本身的内在价值。被迫移民造成的苦难实在太多了，那些在胁迫之下失去家园的人，也承受了太多的压力。因此身份认同政治的着眼点依然是寻根与合群，尽管它已经有了分化的可能。我们今天所庆祝的是我们有了改变身份的自由，而不再是顺从地接受。身份认同已经摆脱了同一性的桎梏，走进了多样性阶段。与整体相异化，不再会遭到简单粗暴的谴责，即使问题依然存在，至少也已经被复杂化了。
这一变化在政治上得到了最明显的体现。在人本主义马克思主义的鼎盛时期，人们从资本主义生产方式的角度来理解异化，一切劳动几乎都是被异化的。后来左派开始弱化阶级概念，不论好坏，先用文化问题取代了生产问题。左翼政治一直在包容多样性，也对歧视外来者的问题格外小心翼翼——包括国内的外来移民。人们不再追求“完满的整体”，也不再迷恋公共统一体，这种政治上的转变意在认可个体认同多样性和离散分布的价值。
因此，现在只有民粹主义的右翼势力还对外来的“他者”抱有敌意，不论是国内还是国外。他们仍在大声地宣扬异化论，充满了愤怒和怨恨，他们可能曾经都是生活舒适、大权在握的既得利益者。社会在他们的印象中是同质化的、完整的、稳定的，而现在他们的社会地位正在遭到侵蚀。宗教、种族、国家和性别认同也被限制得更加严格，以抵御外来势力的腐化。很多人选择拥抱而不是驱逐“异己者”，这让他们非常恐慌，他们用最激昂的态度来表达自己对异己者的反抗，比如说跨性别者。他们对于没有当地身份的外来人口更加敏感，不论这些人是不是通过合法途径过来的，都威胁到了本土的种族纯洁性和文化统一体。对他们来说，多样性就像是“杂交”。他们试图恢复过去的“伟大”，抵御“污染”，于是他们建起了围墙把危险的人拒之门外，因为他们非常害怕，每一个新来者都是潜在的入侵者。
总而言之，在21世纪的第二个十年里，“异化”作为表述人类痛苦的一种方式并没有消失。有些人总是在哀叹自己心爱的祖国被外来者糟蹋得面目全非，在他们的惊慌焦虑中，异化论反而变得更加引人注目了。 https://t.cn/Rul8Bhj
语言学转向下，统一性不再是宇宙真理
这些理论仍然根植于这样一个前提：异化是一种病态的状态，需要得到矫正。但如果所谓的治疗就是“异化”本身呢？后结构主义对异化概念进行了更彻底的反驳，尽管这一思想流派内部相当复杂多样，但所有后结构主义思想家都对一个关键的假设存在普遍怀疑：个体或群体的统一性、完整性天然地优于差异性和分散性。
20世纪70年代起，人文学科开始发生“语言学转向”，统一性被拉下神坛，许多语言理论在这一过程中贡献了重要思路：日常语言哲学、解释学、普通语用学、言语行为理论等等。德里达和保罗·德曼提出的“解构”更是被视为后结构主义的先锋军，他们直击传统人文学科的核心——一个普遍的、理解人类的学科是否真的存在。他们的支持者认为人们对现实的认知都是经过了文化和语言的筛选，如果没有语言上的歧义和偏差，人们就无法认知现实，因此意识与存在、思维与思维的对象、人类与人类创造的世界之间的鸿沟永远无法弥合。尼采称之为无法逃脱的“语言的牢笼”，或者引用德里达的名言：“文本之外，别无他物。”在这种语言学的转向下，人的异化非但没有终结，反而更加无处可逃。
同一时期，精神分析领域也在发生变化。拉康对弗洛伊德的理论进行了语言学解读，他开始怀疑个体的自主性和完整性是否真的有价值。拉康认为，弗洛伊德提出的“全人”作为健康发展的理想模型，可以追溯至婴儿发育的前语言时期，拉康称之为“镜像阶段”。孩子在这一阶段瞥见镜中的自己，与母亲的形象完全不同，之后的成长过程中他会始终怀念这个充斥着自恋愉悦的想象界。这种解读类似于存在主义者所说的，异化是人类的内在本性，不同的是，拉康是从完全正面的角度看待人的异化。随着语言、或者拉康所说的“象征界”的介入，能指和所指之间的鸿沟成为了人类意识中内在分裂的一个外在表征。接受内在的分裂，放弃对和解、救赎和融入的幻想，是一个人成熟的标志。
第二代法兰克福学派哲学家哈贝马斯旗帜鲜明地反对后结构主义的理论，他也不认同人本主义马克思主义者所说的劳动异化是一切社会问题的根源。哈贝马斯对语言学转向有自己的理解，他认为除了劳动的辩证法外，应该还有一种交往的辩证法。人类的交往活动是通过符号媒介进行的，在这一过程中可能达成一致，也可能产生误解。人与人之间的关系与主客体之间的关系不同，主体可以根据自己的使用或消费需要，将物质世界塑造成客体，而人与人之间却是平等、尊重的主体间的交往。
马克思主义的基本公式——经济基础决定上层建筑——错误地将生产物质资料作为人类的基本行为模式。虽然打破资本主义的经济剥削这个目标值得称赞，但是即便终止了劳动异化，政治、宗教、文化等领域的冲突根源还是无法解决。一个被异化的主体回归到异化前的整体状态是不足够的，他的未来也依赖于这个“整体状态”能永远存续下去。哈贝马斯和他的追随者，甚至包括那些反对他的后结构主义者，都不再将“去异化”当做被解放社会的标志。
流动的现代性
异化这个概念日益淡出人们视野还有另外一个原因。隐藏在这个词语背后的是对他者力量的焦虑，外国人也好，陌生人也好，简言之他们都是“异己者”。这些外来者都带有威胁性，他们可能入侵、污染、破坏原有个体或群体的纯洁性。在全球大规模移民的时期——这些移民因政治动荡、经济衰退、自然灾害而产生，外来者在大多数群体中都会引起恐慌。异化不仅意味着劳动者失去了对劳动产品的支配权，个体脱离了传统或群体，它还代表了个体不再拥有协调自主的自我，不再能够掌控自我内部的差异性。“异化”一词的潜台词是，国内优于国外，熟人优于生人，定居优于流浪。
但是在流动性极强的现代，变化正在一刻不停地发生。为什么同一性就一定优于差异性呢？如果固守群体和自我的纯洁性被当做保护主义和排外主义怎么办？如果人们更倾向于接受多样性，而不是两级对立或分门别类呢？如果敞开胸怀接纳外来者比保护国土免遭所谓入侵者的闯入更重要呢？接受群体中的陌生人，接受自我中的他者，这也是成熟的标志。异化论的式微正反映了文化中的这些变化。
当然，在一个日益动荡不安的世界里，字面意义上的无家可归和流离失所当然不该被当做人本身的内在价值。被迫移民造成的苦难实在太多了，那些在胁迫之下失去家园的人，也承受了太多的压力。因此身份认同政治的着眼点依然是寻根与合群，尽管它已经有了分化的可能。我们今天所庆祝的是我们有了改变身份的自由，而不再是顺从地接受。身份认同已经摆脱了同一性的桎梏，走进了多样性阶段。与整体相异化，不再会遭到简单粗暴的谴责，即使问题依然存在，至少也已经被复杂化了。
这一变化在政治上得到了最明显的体现。在人本主义马克思主义的鼎盛时期，人们从资本主义生产方式的角度来理解异化，一切劳动几乎都是被异化的。后来左派开始弱化阶级概念，不论好坏，先用文化问题取代了生产问题。左翼政治一直在包容多样性，也对歧视外来者的问题格外小心翼翼——包括国内的外来移民。人们不再追求“完满的整体”，也不再迷恋公共统一体，这种政治上的转变意在认可个体认同多样性和离散分布的价值。
因此，现在只有民粹主义的右翼势力还对外来的“他者”抱有敌意，不论是国内还是国外。他们仍在大声地宣扬异化论，充满了愤怒和怨恨，他们可能曾经都是生活舒适、大权在握的既得利益者。社会在他们的印象中是同质化的、完整的、稳定的，而现在他们的社会地位正在遭到侵蚀。宗教、种族、国家和性别认同也被限制得更加严格，以抵御外来势力的腐化。很多人选择拥抱而不是驱逐“异己者”，这让他们非常恐慌，他们用最激昂的态度来表达自己对异己者的反抗，比如说跨性别者。他们对于没有当地身份的外来人口更加敏感，不论这些人是不是通过合法途径过来的，都威胁到了本土的种族纯洁性和文化统一体。对他们来说，多样性就像是“杂交”。他们试图恢复过去的“伟大”，抵御“污染”，于是他们建起了围墙把危险的人拒之门外，因为他们非常害怕，每一个新来者都是潜在的入侵者。
总而言之，在21世纪的第二个十年里，“异化”作为表述人类痛苦的一种方式并没有消失。有些人总是在哀叹自己心爱的祖国被外来者糟蹋得面目全非，在他们的惊慌焦虑中，异化论反而变得更加引人注目了。 https://t.cn/Rul8Bhj
真诚发自内心的忏悔，效果不可思议！
如果一个人，包括佛教徒，身患绝症，人们告诉他，真诚忏悔可以发挥疗愈力量，他多数不相信，但是如果说有什麼灵丹妙药可以治好他的病，他就会相信，而且愿意花大价钱买这个药，可结果至今并未发现有什麼可治一切绝症的灵丹妙药。
南无第三世多杰羌佛说法，有一位佛弟子身患咽喉癌，在医院里不省人事，危在旦夕，医院已经无计可施了，佛陀告诉他要真诚的忏悔，他真的发自内心作了忏悔，结果很快就康复，并且出院了，还教别人打拳。
众生的业力甚大，尤其造作黑业（恶业）居多，因此感召黑业果报，使我们的人生遭遇各种各样的痛苦与烦恼，诸如身体的病痛、家庭的困扰、天灾人祸等，这就是不折不扣的因果业报现象。在释迦牟尼佛的教法当中，因果正见特别的重要。因果规律是宇宙的自然法则，这个规律為佛教所重，却不是佛教所独有，不管你信与不信，甚至无视因果的存在，它永远是宇宙的真理，无时不在，无处不有，无论圣凡都无法违背因果定律，跟信仰什麼宗教没有任何关系。
然而，明信因果并不等於永远就做因果的奴隶，而是充分利用因果來规范自己的心念和行為，从而解决人生的问题，甚至生死的问题。佛陀教导众生很多消除业障的法门，也就是解决各类痛苦的妙法，其中忏悔法就是一个非常简捷、有效的方法之一。本人学佛二十余年，坚信因果，多次体验了忏悔法的威力，实在殊胜。
二十年前，当我在中国南方工作时，有一位同事对我莫名的嫉恨，后來我因有其他的安排打算离开那个城市，这位先生竟然设谋买通社会人士陷害我。我强烈感觉到自己的生命受到了威胁，但由於手上的工作还有两个礼拜才能结束，不能马上离开。我意识到业力的沉重，一定前世与他有什麼宿怨，於是我每天独自忏悔十到二十分钟。十天后，我在忏悔时突然觉得眼前豁然开朗，心中如释重负，我知道这个问题有解了！果然，次日，一位病人朋友听说了我的烦恼，主动发动一些朋友巧妙而和平的解决了这个问题，避免了一场灾难性的冲突。
三年前，我们学校（河洛医科大学）的一位毕业生，课已经修完了，执照已经考上了，却突然要求学校退费。他说，一位工作人员对他不诚实、不友好，於是在师生内部联络的公众网上每天发出攻击性的邮件，并私下发动其他同学一起攻击学校，來势非常凶猛，语言难以忍受。
当时，我非常苦恼，但仔细思量一下，一切都是因果，今天这个事件虽然不是直接针对我，但我是校长，我不得不应对和设法妥善处理此事。当然，我们在法律上是绝对站得住脚，不用害怕，但毕竟是个扰乱人心的是非。於是，我在佛前每天深深的忏悔，忏悔无始以來由於无明对他所造下的一切身、口、意罪业，深深的、真诚的忏悔，并且永远不再重犯。
一周后，有一位女同学打电话给我说，这位闹事的男生跟她通电话，要她在网上攻击学校，為他助威。而这位女同学也是佛教徒，就马上对他讲：「你的email我都看了，你讲的事情我都明白了，可是校长有没有说任何批评你的话？你的这种行為，有没有任何人支援你？今天你叫我帮你，对不起，门都没有！你想一想，校长的忍耐是一般人做得到的吗？人家忍耐你，你却还在猖獗，我们毕业於河洛，学校辛苦栽培我们，感恩还來不及呢，更不要说无端的攻击了，请问你的良心何在？我们是同学，我不怕得罪你，因為我不会求你做什麼，你应该向校长道歉！」
这位男同学被女同学犀利的直言说愣了，他不但没有生气，反而回答说：「谢谢你，今天你把我骂醒了！我就是觉得自己以前是很善良的，最近怎麼人性越來越少，兽性越來越多了。我现在已经没脸面对校长了，你说我该怎麼办？」
女同学说：「我可以帮你跟校长讲，看校长怎麼原谅你。」
於是，她打电话给我，讲述了全部的过程。
我说：「让他单独写email给我，说明这件事情到此為止，从此不再為难学校。」
果真，当天我就收到了他的email。我友好地回覆了他，并赞许他敢於直面自我的态度，说明还是有修养的。我还邀请他参加毕业典礼，他爽快的答应了。
典礼上，我拍了拍他的肩膀，对他说：「我还是没有看错你，你果然是个好小子！」
他道歉说：「对不起，我年轻气盛，多谢校长原谅我！」
忏悔一法，我真的受用，我由衷地感恩佛陀，也感谢自己笃信佛陀的教导。惭愧的是，自己还是业力太重，常被俗事缠绕，修行太差，需要更加努力。我知道，今生唯有紧跟伟大的南无第三世多杰羌佛，精进的学佛修行，自利利他，才有可能争取得到成就！
佛弟子 耶喜群佩
2017年4月2日
（本文作者是北加州河洛医科大学创始人兼校长，加州执照中医师。）
文章来源：https://t.cn/AirCPJwR
如果一个人，包括佛教徒，身患绝症，人们告诉他，真诚忏悔可以发挥疗愈力量，他多数不相信，但是如果说有什麼灵丹妙药可以治好他的病，他就会相信，而且愿意花大价钱买这个药，可结果至今并未发现有什麼可治一切绝症的灵丹妙药。
南无第三世多杰羌佛说法，有一位佛弟子身患咽喉癌，在医院里不省人事，危在旦夕，医院已经无计可施了，佛陀告诉他要真诚的忏悔，他真的发自内心作了忏悔，结果很快就康复，并且出院了，还教别人打拳。
众生的业力甚大，尤其造作黑业（恶业）居多，因此感召黑业果报，使我们的人生遭遇各种各样的痛苦与烦恼，诸如身体的病痛、家庭的困扰、天灾人祸等，这就是不折不扣的因果业报现象。在释迦牟尼佛的教法当中，因果正见特别的重要。因果规律是宇宙的自然法则，这个规律為佛教所重，却不是佛教所独有，不管你信与不信，甚至无视因果的存在，它永远是宇宙的真理，无时不在，无处不有，无论圣凡都无法违背因果定律，跟信仰什麼宗教没有任何关系。
然而，明信因果并不等於永远就做因果的奴隶，而是充分利用因果來规范自己的心念和行為，从而解决人生的问题，甚至生死的问题。佛陀教导众生很多消除业障的法门，也就是解决各类痛苦的妙法，其中忏悔法就是一个非常简捷、有效的方法之一。本人学佛二十余年，坚信因果，多次体验了忏悔法的威力，实在殊胜。
二十年前，当我在中国南方工作时，有一位同事对我莫名的嫉恨，后來我因有其他的安排打算离开那个城市，这位先生竟然设谋买通社会人士陷害我。我强烈感觉到自己的生命受到了威胁，但由於手上的工作还有两个礼拜才能结束，不能马上离开。我意识到业力的沉重，一定前世与他有什麼宿怨，於是我每天独自忏悔十到二十分钟。十天后，我在忏悔时突然觉得眼前豁然开朗，心中如释重负，我知道这个问题有解了！果然，次日，一位病人朋友听说了我的烦恼，主动发动一些朋友巧妙而和平的解决了这个问题，避免了一场灾难性的冲突。
三年前，我们学校（河洛医科大学）的一位毕业生，课已经修完了，执照已经考上了，却突然要求学校退费。他说，一位工作人员对他不诚实、不友好，於是在师生内部联络的公众网上每天发出攻击性的邮件，并私下发动其他同学一起攻击学校，來势非常凶猛，语言难以忍受。
当时，我非常苦恼，但仔细思量一下，一切都是因果，今天这个事件虽然不是直接针对我，但我是校长，我不得不应对和设法妥善处理此事。当然，我们在法律上是绝对站得住脚，不用害怕，但毕竟是个扰乱人心的是非。於是，我在佛前每天深深的忏悔，忏悔无始以來由於无明对他所造下的一切身、口、意罪业，深深的、真诚的忏悔，并且永远不再重犯。
一周后，有一位女同学打电话给我说，这位闹事的男生跟她通电话，要她在网上攻击学校，為他助威。而这位女同学也是佛教徒，就马上对他讲：「你的email我都看了，你讲的事情我都明白了，可是校长有没有说任何批评你的话？你的这种行為，有没有任何人支援你？今天你叫我帮你，对不起，门都没有！你想一想，校长的忍耐是一般人做得到的吗？人家忍耐你，你却还在猖獗，我们毕业於河洛，学校辛苦栽培我们，感恩还來不及呢，更不要说无端的攻击了，请问你的良心何在？我们是同学，我不怕得罪你，因為我不会求你做什麼，你应该向校长道歉！」
这位男同学被女同学犀利的直言说愣了，他不但没有生气，反而回答说：「谢谢你，今天你把我骂醒了！我就是觉得自己以前是很善良的，最近怎麼人性越來越少，兽性越來越多了。我现在已经没脸面对校长了，你说我该怎麼办？」
女同学说：「我可以帮你跟校长讲，看校长怎麼原谅你。」
於是，她打电话给我，讲述了全部的过程。
我说：「让他单独写email给我，说明这件事情到此為止，从此不再為难学校。」
果真，当天我就收到了他的email。我友好地回覆了他，并赞许他敢於直面自我的态度，说明还是有修养的。我还邀请他参加毕业典礼，他爽快的答应了。
典礼上，我拍了拍他的肩膀，对他说：「我还是没有看错你，你果然是个好小子！」
他道歉说：「对不起，我年轻气盛，多谢校长原谅我！」
忏悔一法，我真的受用，我由衷地感恩佛陀，也感谢自己笃信佛陀的教导。惭愧的是，自己还是业力太重，常被俗事缠绕，修行太差，需要更加努力。我知道，今生唯有紧跟伟大的南无第三世多杰羌佛，精进的学佛修行，自利利他，才有可能争取得到成就！
佛弟子 耶喜群佩
2017年4月2日
（本文作者是北加州河洛医科大学创始人兼校长，加州执照中医师。）
文章来源：https://t.cn/AirCPJwR
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