[蜡烛]佛教名词浅释南无阿弥陀佛

三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#

什么叫做自私自利？那装空调的就是极端的自私自利！但凡有一点点儿修养的人都不会这样装空调。
为了自己的舒爽，就损害别人的利益，让别人陷入痛苦与难受之中，不知道这大热天的人家把空调的热风吹到它家里去，它是什么感受？这就是它与邻相处的方式，压根就没把别人眼里！当然这种自私自利的人都很会玩弄道德制高点，行道德绑架之事，当被别人彻砖封了，肯定又会跳出来嚷嚷：邻里相处，要以合为贵。而它自己做事多绝，从来不在考虑的范围。说实在，彻墙这家己经是很客气了。

#佛教文化[超话]#我们的心在何处？（本来面目）

摘于《極聖解脱大手印》

意識不執著於一切萬有之外境、內境而不昏沉的時候啊，當下就會清楚明朗，我們的心在何處?它不在內，不在外，沒有大，沒有小，沒有遠，沒有近，沒有肉身，沒有靈魂，没有颜色，沒有形相，沒有天堂地獄，沒有痛苦，沒有生滅，也没有空，根本沒有心的所在，這就是我與眾生的本來面目，這才是真正的我，無始以來的我，也就是無始以來的你，稱為如來藏心，此心才是真正的不滅之我，無我之我，這個無有生滅的我就立名叫空性，這才是我與佛完全一樣同體的不生不滅的法身，法身與意識是一體的，也是相對的，識執幻有則是夢境中的凡夫我，識不染境，境不礙空，則是空性法身，而不是一切斷滅，什麼都沒有，猶如木石，而是什麼都有而不入斷滅，應無所住是為真如，無礙之用則證聖量，聖量所顯即是妙有神通，也就是聖人的受用，解脫的世界。