南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:這一句佛號不離口，心裡面只一尊阿彌陀佛
生到四土三輩九品哪一個品位，我們不知道，你也不知道，佛知道，極樂世界裡面的諸菩薩都知道。為什麼？他們見到你無量劫來修行的淺深，到西方感得果位不一樣。雖然感果不相同，但是極樂世界妙、殊勝是我們無法想像的，為什麼？統統都得阿彌陀佛四十八願的加持，這一得加持，我們的品位不相等，但是我們的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一樣，有差別；極樂世界品位有差別，待遇沒差別，不可思議，無比殊勝。
諸佛如來都讚歎阿彌陀佛是「佛中之王，光中極尊」，從哪裡讚歎的？就從往生到極樂世界無比殊勝待遇上來說的。阿彌陀佛太偉大了，真正了不起！往生到極樂世界的人，上上品的是等覺菩薩，下下品的是凡聖同居土，差別很大，但是享受平等。享受跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛是什麼樣的身體，你也是。我們這個世界，我們的身體是什麼？阿賴耶的相分，阿賴耶的境界分，阿賴耶的三細相裡頭境界相，有生有滅。生到極樂世界統統都轉八識成四智，你的身相跟佛一樣，沒有生滅，不生不滅，所以叫無量壽。
我們今天很難得，遇到這樣殊勝的法緣，要珍惜、要相信，不能懷疑，要接受、要依教奉行，我們這一生決定往生極樂世界，決定見阿彌陀佛。依阿彌陀佛做我們的老師，我們是阿彌陀佛的好學生，專修淨業，決定往生。怎麼個專法？專、專、專到極處，就是一句名號，南無阿彌陀佛。這一生當中，下定決心，這一句佛號不離口，心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個妄想，沒有一個雜念。你能算得上這是佛陀的、阿彌陀佛的真實弟子，將來決定往生極樂世界，沒有懷疑，決定成就。
文摘恭錄 二零一四淨土大經 第344集
淨法師:這一句佛號不離口，心裡面只一尊阿彌陀佛
生到四土三輩九品哪一個品位，我們不知道，你也不知道，佛知道，極樂世界裡面的諸菩薩都知道。為什麼？他們見到你無量劫來修行的淺深，到西方感得果位不一樣。雖然感果不相同，但是極樂世界妙、殊勝是我們無法想像的，為什麼？統統都得阿彌陀佛四十八願的加持，這一得加持，我們的品位不相等，但是我們的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一樣，有差別；極樂世界品位有差別，待遇沒差別，不可思議，無比殊勝。
諸佛如來都讚歎阿彌陀佛是「佛中之王，光中極尊」，從哪裡讚歎的？就從往生到極樂世界無比殊勝待遇上來說的。阿彌陀佛太偉大了，真正了不起！往生到極樂世界的人，上上品的是等覺菩薩，下下品的是凡聖同居土，差別很大，但是享受平等。享受跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛是什麼樣的身體，你也是。我們這個世界，我們的身體是什麼？阿賴耶的相分，阿賴耶的境界分，阿賴耶的三細相裡頭境界相，有生有滅。生到極樂世界統統都轉八識成四智，你的身相跟佛一樣，沒有生滅，不生不滅，所以叫無量壽。
我們今天很難得，遇到這樣殊勝的法緣，要珍惜、要相信，不能懷疑，要接受、要依教奉行，我們這一生決定往生極樂世界，決定見阿彌陀佛。依阿彌陀佛做我們的老師，我們是阿彌陀佛的好學生，專修淨業，決定往生。怎麼個專法？專、專、專到極處，就是一句名號，南無阿彌陀佛。這一生當中，下定決心，這一句佛號不離口，心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個妄想，沒有一個雜念。你能算得上這是佛陀的、阿彌陀佛的真實弟子，將來決定往生極樂世界，沒有懷疑，決定成就。
文摘恭錄 二零一四淨土大經 第344集
#片言即证[超话]#
大佛顶首楞严经第28讲3
201103扬州文峰寺
1
【因缘和合，虚妄有生】。
我们在讲《过五关度六将》的时候，
把地水火风这四大
因缘和合而有万法，
没有哪一法不是这地水火风，
如果讲详细了地水火风空见识，
那样讲的话呢，时间不允许，
这就是师父的方便智慧，
不能把它讲得太细，
但一般的人讲到这里，
他就容易开智慧。
实际上是无量种因缘和合，
光一个地大就有无量的大。
2
所以我们一个人 也好，
乃至我们一只眼睛也好，
乃至我们身上一个废指甲也好，
乃至一丝头发丝的一点点也好，
都具足了十八法界
一切的万法因缘和合，
好好明白这个道理啊。
一粒微尘、一根草、一根丝，
就是一个圆满的一真法界，
他就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，
天人鬼畜、泥巴瓦块、
一个综合体，
没有哪一个不是哪一个，
这个法妙啊！开大智慧啊！
3
这一尊佛当下就是那八万个菩萨，
那八万个菩萨当下就是那三个天人，
那三个天人当下就是九十一个地球人，
九十一个地球人当下就是两个苹果，
两个苹果当下就是三条狗，
三条狗当下就是八匹马，
八匹马当下就是一片风，
一片风当下就是四大海的水，
四大海的水当下就是一股臭气，
一股臭气当下就是满天的玫瑰香味，
这个理你们转过来没有啊？
至于为什么我们观大观小，
闻香闻臭，
这就是我们自性的功德。
4
香来闻香，臭来闻臭，
大来现大，小来现小，
美来现美，丑来现丑，
否则它不能叫妙。
所以我们修行的目的，就是要
证到这种殊胜庄严的果报。
你说怎么怎么看，
都是我们的同分妄见也好，
别业妄见也好，
同分妄见别业妄见是不是我啊？
同分妄见是不是三藐三菩提啊？
别业妄见是不是 三菩提啊？
如果一个人不会打妄想，
不会生烦恼，
他能不能成佛啊？
5
那个笨蛋，打妄想都不会打，
你还成什么佛啊是不是？
那我们现在说
我们心是不是非常了不起啊？
无量的太虚空，无量的万法，
都是我一念变现出来的。
这么多人是不是
我一个念变现出来的，
那我一个人
是不是你们这么多人
一个念变出来的，
要搞明白啊！
6
这边的八个人是不是
这边的十三个人一个念变出来的？
头上的这个头发是不是我这个
废指甲的一个念变出来的？
一切法要讲到位就妙了。
这么倒来倒去的，不要倒糊涂了，
这么样倒， 你就把定万有--
皆由当下一念叫把定万有，
把把定万有也作为一个口头禅，
经常观照，我当下把定万有，
真正把定万有，
诸佛如来诸天护法神明、
天人鬼神大众，都是你的护法，
它都给你把定了，就这么厉害。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
大佛顶首楞严经第28讲3
201103扬州文峰寺
1
【因缘和合，虚妄有生】。
我们在讲《过五关度六将》的时候，
把地水火风这四大
因缘和合而有万法，
没有哪一法不是这地水火风，
如果讲详细了地水火风空见识，
那样讲的话呢，时间不允许，
这就是师父的方便智慧，
不能把它讲得太细，
但一般的人讲到这里，
他就容易开智慧。
实际上是无量种因缘和合，
光一个地大就有无量的大。
2
所以我们一个人 也好，
乃至我们一只眼睛也好，
乃至我们身上一个废指甲也好，
乃至一丝头发丝的一点点也好，
都具足了十八法界
一切的万法因缘和合，
好好明白这个道理啊。
一粒微尘、一根草、一根丝，
就是一个圆满的一真法界，
他就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，
天人鬼畜、泥巴瓦块、
一个综合体，
没有哪一个不是哪一个，
这个法妙啊！开大智慧啊！
3
这一尊佛当下就是那八万个菩萨，
那八万个菩萨当下就是那三个天人，
那三个天人当下就是九十一个地球人，
九十一个地球人当下就是两个苹果，
两个苹果当下就是三条狗，
三条狗当下就是八匹马，
八匹马当下就是一片风，
一片风当下就是四大海的水，
四大海的水当下就是一股臭气，
一股臭气当下就是满天的玫瑰香味，
这个理你们转过来没有啊？
至于为什么我们观大观小，
闻香闻臭，
这就是我们自性的功德。
4
香来闻香，臭来闻臭，
大来现大，小来现小，
美来现美，丑来现丑，
否则它不能叫妙。
所以我们修行的目的，就是要
证到这种殊胜庄严的果报。
你说怎么怎么看，
都是我们的同分妄见也好，
别业妄见也好，
同分妄见别业妄见是不是我啊？
同分妄见是不是三藐三菩提啊？
别业妄见是不是 三菩提啊？
如果一个人不会打妄想，
不会生烦恼，
他能不能成佛啊？
5
那个笨蛋，打妄想都不会打，
你还成什么佛啊是不是？
那我们现在说
我们心是不是非常了不起啊？
无量的太虚空，无量的万法，
都是我一念变现出来的。
这么多人是不是
我一个念变现出来的，
那我一个人
是不是你们这么多人
一个念变出来的，
要搞明白啊！
6
这边的八个人是不是
这边的十三个人一个念变出来的？
头上的这个头发是不是我这个
废指甲的一个念变出来的？
一切法要讲到位就妙了。
这么倒来倒去的，不要倒糊涂了，
这么样倒， 你就把定万有--
皆由当下一念叫把定万有，
把把定万有也作为一个口头禅，
经常观照，我当下把定万有，
真正把定万有，
诸佛如来诸天护法神明、
天人鬼神大众，都是你的护法，
它都给你把定了，就这么厉害。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频072：卷第六之（2）
......
【观音广陈】
尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
【三十二应】
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，飞行虚空。我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根，我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
......
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【观音广陈】
尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
【三十二应】
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，飞行虚空。我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根，我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。
若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
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