一个有担当、志向高远的名字：
——承轩
承者，承接，承担也。《礼记·王藻》曰：“士于大夫承贺”。轩者，车，飞扬也。是为气宇轩昂，意气风发之模样。承轩，奉天承运，气宇轩昂。《续古二十九首》中有曰：“轩辕承化日，群凤戏池台”，“承轩”一名便是源自于此。轩者，于诗中是为“轩辕黄帝”之义也；承者，有担当者，自能成大事也。望子贤德如轩辕，勇于承担，成为一个有担当、志向高远之人。
——龙磊
龙者，神兽也，意蕴吉祥。《化城寺大钟铭序》：“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准”。磊者，石之多也。《楚辞·九歌》言：“石磊磊兮葛蔓蔓”。石，坚固不可摧也。龙磊，龙姿凤采，光明磊落。寓意君子刚正不阿。以龙磊作名，一身浩然之气，气质天成，立显君子顶天立地、光明磊落之姿，给人以阳刚大气、英姿勃勃之印象，令人见之难忘，读来浑厚有力、字正腔圆、朗朗上口，是一个磊落轶荡、吉利祥瑞的好名字。
——辰烨
辰者，《说文》注：辰，震也。三月，昜（阳）气动，靁电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，匕象芒达。辰，房星，天时也。烨者，明亮也。《诗·小雅》“烨烨震电。”《篇海类编》戈涉切，音叶。给人以光耀、名言之感受。辰烨，北辰星拱，煌煌烨烨。北辰星，帝王位，大气吉祥，众星拱之，此字入名，可指光明前程、希望充盈；烨，烁烨光华，热情积极。
——云琛
云者，云彩也。《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。其洁白无瑕，轻盈缥缈。琛者，珍宝也。《安辑岭表事平罢归》“衣裳会百蛮，琛赆委重关”，给人以温文尔雅之感。云琛，风起云涌，水碧天琛。最是书香能致远也，表以内外兼修、知识渊博之言。此两字相连为名，云淡风轻，情趣高远，现以超凡脱俗、空前绝后之哲人形象，风华正茂，熠熠夺目，表惊才艳艳也，其音听之自然温润，富有雅韵，是一个休闲惬意、意境清雅的好名字。
——承轩
承者，承接，承担也。《礼记·王藻》曰：“士于大夫承贺”。轩者，车，飞扬也。是为气宇轩昂，意气风发之模样。承轩，奉天承运，气宇轩昂。《续古二十九首》中有曰：“轩辕承化日，群凤戏池台”，“承轩”一名便是源自于此。轩者，于诗中是为“轩辕黄帝”之义也；承者，有担当者，自能成大事也。望子贤德如轩辕，勇于承担，成为一个有担当、志向高远之人。
——龙磊
龙者，神兽也，意蕴吉祥。《化城寺大钟铭序》：“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准”。磊者，石之多也。《楚辞·九歌》言：“石磊磊兮葛蔓蔓”。石，坚固不可摧也。龙磊，龙姿凤采，光明磊落。寓意君子刚正不阿。以龙磊作名，一身浩然之气，气质天成，立显君子顶天立地、光明磊落之姿，给人以阳刚大气、英姿勃勃之印象，令人见之难忘，读来浑厚有力、字正腔圆、朗朗上口，是一个磊落轶荡、吉利祥瑞的好名字。
——辰烨
辰者，《说文》注：辰，震也。三月，昜（阳）气动，靁电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，匕象芒达。辰，房星，天时也。烨者，明亮也。《诗·小雅》“烨烨震电。”《篇海类编》戈涉切，音叶。给人以光耀、名言之感受。辰烨，北辰星拱，煌煌烨烨。北辰星，帝王位，大气吉祥，众星拱之，此字入名，可指光明前程、希望充盈；烨，烁烨光华，热情积极。
——云琛
云者，云彩也。《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。其洁白无瑕，轻盈缥缈。琛者，珍宝也。《安辑岭表事平罢归》“衣裳会百蛮，琛赆委重关”，给人以温文尔雅之感。云琛，风起云涌，水碧天琛。最是书香能致远也，表以内外兼修、知识渊博之言。此两字相连为名，云淡风轻，情趣高远，现以超凡脱俗、空前绝后之哲人形象，风华正茂，熠熠夺目，表惊才艳艳也，其音听之自然温润，富有雅韵，是一个休闲惬意、意境清雅的好名字。
#一起练字[超话]#古字解密309
“孝”，古字象形为孩童搀扶老者行走的情形。“孝”（见图一）字由上下两部分组成，上部为“老”字的省略象形，“老”（见图二）的古字象形为头发披肩的老者手握拐杖行走的情形。“孝”字中的“老”省略了拐杖的形象；下部为“子”字的象形，“子”的古字象形为孩童的形象。因此，“孝”的古意是指纯朴的孩童恭敬虔诚、小心翼翼地搀扶老者行走的意思。还有的“孝”（见图三）的古字象形直接将孩童等同于拐杖的形象。
“孝”是儒家推崇备至的社会伦理观念，成书于秦汉之际的《孝经》集中地阐述了儒家的“孝道”思想。《孝经》曰：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”可见，“孝”不仅是社会伦理道德的准则，而且是国家治理教化的法则之一。
然而，从“孝”的古字象形中我们深刻地了解到，其实“孝”还寓有尊老爱幼的深刻含义。也就是说，“孝”字不仅明确地表现了尊敬、赡养老者的意义，而且还表明了爱护、教育幼童的意思。如果幼童从小就能够恭敬对待长者，主动亲近长辈，学会帮助老者，懂得照顾老人，那么他的道德修养就一定会得到很大的提高，人性中的正直与善良的秉性就会贯穿于整个人生。而老人能够把自己人生的经验“润物细无声”般地传授给幼童，切实地帮助幼童健康成长、学识进步、修为增进，这真是件两全其美的大好事。若只是偏面地强调尊敬、赡养老者的意义，忘却了爱护、教育幼童的责任。那么，这样的“孝”是不完整的，也是勉强的，更是长久不了、传承不下去的。“孝道”不虚，虚的是曲解了“孝道”。
儒家经典《礼记•礼运》（由西汉戴圣编撰）曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”可见，尊老爱幼是中华民族的传统美德，这也是以“孝治天下”的根本目的。
所谓“入孝出悌”，出自先秦儒家经典《论语•学而》：“子曰:弟子入则孝，出则悌。”是指作为弟子的行为规范，回家要孝顺父母，外出要敬爱兄长。
与君共赏宋林同的诗《贤者之孝二百四十首•于仲文》：
读书无见处
与不读书同
勿谓儿年小
能知孝与忠
“孝”，古字象形为孩童搀扶老者行走的情形。“孝”（见图一）字由上下两部分组成，上部为“老”字的省略象形，“老”（见图二）的古字象形为头发披肩的老者手握拐杖行走的情形。“孝”字中的“老”省略了拐杖的形象；下部为“子”字的象形，“子”的古字象形为孩童的形象。因此，“孝”的古意是指纯朴的孩童恭敬虔诚、小心翼翼地搀扶老者行走的意思。还有的“孝”（见图三）的古字象形直接将孩童等同于拐杖的形象。
“孝”是儒家推崇备至的社会伦理观念，成书于秦汉之际的《孝经》集中地阐述了儒家的“孝道”思想。《孝经》曰：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”可见，“孝”不仅是社会伦理道德的准则，而且是国家治理教化的法则之一。
然而，从“孝”的古字象形中我们深刻地了解到，其实“孝”还寓有尊老爱幼的深刻含义。也就是说，“孝”字不仅明确地表现了尊敬、赡养老者的意义，而且还表明了爱护、教育幼童的意思。如果幼童从小就能够恭敬对待长者，主动亲近长辈，学会帮助老者，懂得照顾老人，那么他的道德修养就一定会得到很大的提高，人性中的正直与善良的秉性就会贯穿于整个人生。而老人能够把自己人生的经验“润物细无声”般地传授给幼童，切实地帮助幼童健康成长、学识进步、修为增进，这真是件两全其美的大好事。若只是偏面地强调尊敬、赡养老者的意义，忘却了爱护、教育幼童的责任。那么，这样的“孝”是不完整的，也是勉强的，更是长久不了、传承不下去的。“孝道”不虚，虚的是曲解了“孝道”。
儒家经典《礼记•礼运》（由西汉戴圣编撰）曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”可见，尊老爱幼是中华民族的传统美德，这也是以“孝治天下”的根本目的。
所谓“入孝出悌”，出自先秦儒家经典《论语•学而》：“子曰:弟子入则孝，出则悌。”是指作为弟子的行为规范，回家要孝顺父母，外出要敬爱兄长。
与君共赏宋林同的诗《贤者之孝二百四十首•于仲文》：
读书无见处
与不读书同
勿谓儿年小
能知孝与忠
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【祝融号】
2021 年 4 月 24 日上午，在中国航天日主会场，国家航天局正式公布中国第一辆火星车命名——祝融号。 祝融英文名称采用直接音译方式确定为：“Zhu Rong”。祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官。《礼记》曰：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。” 以火 神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显 着中国人的探索精神和文化自信。
【祝融号】
2021 年 4 月 24 日上午，在中国航天日主会场，国家航天局正式公布中国第一辆火星车命名——祝融号。 祝融英文名称采用直接音译方式确定为：“Zhu Rong”。祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官。《礼记》曰：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。” 以火 神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显 着中国人的探索精神和文化自信。
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