人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静,
澄其心,而神自清。
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄,欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道,
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。
(《清静经》)
晚安┗( ˘ω˘ )┛ https://t.cn/A65qVesj
夫人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静,
澄其心,而神自清。
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄,欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道,
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。
(《清静经》)
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平衡
人为什么会不开心,焦虑不安。
也许是因为处于矛盾和失衡之间。矛盾处处都会有,人与人之间,人与事之间,事与事之间。大小矛盾,主次矛盾。教员曾教我们要善于抓住主要矛盾。
平衡,是一种最好的状态。
身体平衡,走路才不会摔倒。五脏六腑平衡才不会生病。各种关系平衡才不会有冲突。所谓平衡也就是和谐。
我们有时候看到的不公,所谓的好人无好报,坏人无恶报,未尝不是一种平衡的妥协。当平衡被打破,随之而来的是人力无法阻挡的果。
抓住主要矛盾,找到平衡点,尽力去做好平衡就好。真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。
祝安好!#Hello七月#
人为什么会不开心,焦虑不安。
也许是因为处于矛盾和失衡之间。矛盾处处都会有,人与人之间,人与事之间,事与事之间。大小矛盾,主次矛盾。教员曾教我们要善于抓住主要矛盾。
平衡,是一种最好的状态。
身体平衡,走路才不会摔倒。五脏六腑平衡才不会生病。各种关系平衡才不会有冲突。所谓平衡也就是和谐。
我们有时候看到的不公,所谓的好人无好报,坏人无恶报,未尝不是一种平衡的妥协。当平衡被打破,随之而来的是人力无法阻挡的果。
抓住主要矛盾,找到平衡点,尽力去做好平衡就好。真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。
祝安好!#Hello七月#
①《道德经》第47章丨
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
②《庄子•养生主•庖丁解牛》丨
以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理。
③《素书•原始章》丨
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故,潜居抱道,以待其时。
《素书•正道章》丨
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
④《阴符经》丨
观天之道,执天之行,尽矣。
⑤《清静经》丨
真常得性,真常应物。常应常静,常清静矣。
⑥《中庸》丨
喜怒哀乐之未发,之谓中。发而皆中节,之谓和。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
②《庄子•养生主•庖丁解牛》丨
以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理。
③《素书•原始章》丨
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故,潜居抱道,以待其时。
《素书•正道章》丨
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
④《阴符经》丨
观天之道,执天之行,尽矣。
⑤《清静经》丨
真常得性,真常应物。常应常静,常清静矣。
⑥《中庸》丨
喜怒哀乐之未发,之谓中。发而皆中节,之谓和。
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