【道家】心印经
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”
出自清代的叶存仁，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以拒赠：“ 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
下面用《阅微草堂笔记·鬼嘲夫子》来述明。
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。
学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往?”
曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”
因并行。
至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”
问何以知之。
曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。
人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。
学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许?”
鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语
学究怒叱之。鬼大笑而去。
（白话文）
爱堂先生说，听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友。
老学究性情刚直，也不害怕，便问亡友上哪儿去。
亡友答：“我在阴间当差，到南村去勾人，恰好与你同路。”于是两人一起走。
到了一间破房子前。鬼说：“这是文人的家。”老学究说你怎么知道?
鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书，字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来。
那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦锈。
学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉;不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人看不到，只有鬼能看见。
这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道是文人的家。”
老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高?”
鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天到你的私塾去，你正在午睡。
我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中，实在没看到一丝光芒，我不说假话。”
老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。
出自清代的叶存仁，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以拒赠：“ 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
下面用《阅微草堂笔记·鬼嘲夫子》来述明。
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。
学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往?”
曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”
因并行。
至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”
问何以知之。
曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。
人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。
学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许?”
鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语
学究怒叱之。鬼大笑而去。
（白话文）
爱堂先生说，听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友。
老学究性情刚直，也不害怕，便问亡友上哪儿去。
亡友答：“我在阴间当差，到南村去勾人，恰好与你同路。”于是两人一起走。
到了一间破房子前。鬼说：“这是文人的家。”老学究说你怎么知道?
鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书，字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来。
那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦锈。
学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉;不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人看不到，只有鬼能看见。
这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道是文人的家。”
老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高?”
鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天到你的私塾去，你正在午睡。
我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中，实在没看到一丝光芒，我不说假话。”
老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。
2016年10月在多人实名举报下，烟台市芝罘区财政局长房显学依旧任命为副区长，办公室主任孙涛任财政局副局长。
孙涛在2012年下半年任财政局办公室主任以后，掌握着财政局的财、物签字权和人事权，给多人设套挖坑，越老实越欺负，很多不公平、不合理、搬弄是非的事都出自孙涛之手。特别是2013年底房显学任财政局长后，有房显学撑着，各取所需，弄虚作假，欺上瞒下，权力任性，想怎样就怎样。以＂二线、重点项目＂等等名义，多次签字骗取冒领数额巨大的考核奖补贴等，发放的花名册没有职工的名字及金额的明细。
多年前，孙涛因为和彭铭慧的丈夫争三等功，误会我没有帮他，就和我不说话了……因区组 织 部安排我外出帮忙，孙涛便趁机想方设法对我多次实施打击报复，无故刁难，克扣财物，扣发考核奖等⋯⋯把权力发挥的淋漓尽致。
考核奖是按单位人员编制数，由机关事务处拨到各个单位，而孙涛伙同周丽娜多次不做有职工名字的花名册，却以＂二线、重点项目＂等等的名义，由孙涛一人签字骗取冒领。当时多人要也不给，孙涛说财政局没有我们的考核奖。2019年经组织调查后，孙涛不得不承认给我们签字领取了，领取的钱去哪了？孙涛理应说清楚！为什么以现金方式发放的补贴没有职工的名字及金额的明细？目的与动机是什么？
多次将数额巨大的钱虚列支出，⋯⋯均为孙涛、周丽娜所为。办公室违规使用的普通收据，收的钱都去哪了？＂三死一伤＂车祸赔偿等款从哪出的？等等问题很多⋯⋯允许芝罘区财政局灯下黑吗？
2019年初组 织安排孙涛去城管局工作，2021年初去红十字会工作，孙涛一直正常上班、开会，却能借＂抑郁＂之名，使纪 委不能找他了解案情？是哪个医院开的证明？是真＂抑 郁＂还是假＂抑 郁＂？难道一个＂抑 郁＂就能掩盖一切吗？请问：如果真＂抑 郁＂，连谈话都不能谈，还能履职尽责吗？！
2019年初经区组 织 部调查了三个月后，于2019年4月11日将所有问题全部移交纪 委调查，至今无答复。
孙涛在2012年下半年任财政局办公室主任以后，掌握着财政局的财、物签字权和人事权，给多人设套挖坑，越老实越欺负，很多不公平、不合理、搬弄是非的事都出自孙涛之手。特别是2013年底房显学任财政局长后，有房显学撑着，各取所需，弄虚作假，欺上瞒下，权力任性，想怎样就怎样。以＂二线、重点项目＂等等名义，多次签字骗取冒领数额巨大的考核奖补贴等，发放的花名册没有职工的名字及金额的明细。
多年前，孙涛因为和彭铭慧的丈夫争三等功，误会我没有帮他，就和我不说话了……因区组 织 部安排我外出帮忙，孙涛便趁机想方设法对我多次实施打击报复，无故刁难，克扣财物，扣发考核奖等⋯⋯把权力发挥的淋漓尽致。
考核奖是按单位人员编制数，由机关事务处拨到各个单位，而孙涛伙同周丽娜多次不做有职工名字的花名册，却以＂二线、重点项目＂等等的名义，由孙涛一人签字骗取冒领。当时多人要也不给，孙涛说财政局没有我们的考核奖。2019年经组织调查后，孙涛不得不承认给我们签字领取了，领取的钱去哪了？孙涛理应说清楚！为什么以现金方式发放的补贴没有职工的名字及金额的明细？目的与动机是什么？
多次将数额巨大的钱虚列支出，⋯⋯均为孙涛、周丽娜所为。办公室违规使用的普通收据，收的钱都去哪了？＂三死一伤＂车祸赔偿等款从哪出的？等等问题很多⋯⋯允许芝罘区财政局灯下黑吗？
2019年初组 织安排孙涛去城管局工作，2021年初去红十字会工作，孙涛一直正常上班、开会，却能借＂抑郁＂之名，使纪 委不能找他了解案情？是哪个医院开的证明？是真＂抑 郁＂还是假＂抑 郁＂？难道一个＂抑 郁＂就能掩盖一切吗？请问：如果真＂抑 郁＂，连谈话都不能谈，还能履职尽责吗？！
2019年初经区组 织 部调查了三个月后，于2019年4月11日将所有问题全部移交纪 委调查，至今无答复。
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