禅宗是扫荡一切法、莫起心动念，净土宗是转念，将心专一净念相继在阿弥陀佛圣号中，二者都殊胜，二者可得兼顾，不起念罢了！起念即是圣号！说禅净双修是有道理的，多少祖师古德就是这样成就的。 ​​​

佛说二法印：无常、无我的法印。常、我表相上说众生执着喜欢常喜乐我，佛说实相中无常无我，常与我罔相虚无，不可执着实有，会痛苦烦恼的！佛讲虚妄的无常虚妄的我你他、遍布相续在虚空法界，这就是宇宙实相，色即空空即色，佛强调“无”字，启发我们摈弃执着实有的观念，一切人事境缘即成清净法，众生也得到解脱。

什么是佛性或者说自性？觉性是，也称觉体、本心、本觉、空性、宇宙本源，本源性德只属性有，不可实见，但是可以从理体印证，照见五蕴皆空即是亲证印证，还有个出世的印定，圆觉经讲的：“圆照清净觉相！”一切如来本起因地皆依这个印定除念起修，永断无明方成佛道。 ​​​

从法界性观照起修，唯一除念。 ​​​

学佛信众先要遵守社区要求；自己任何处境务必念正、行为利生，一心颂持楞严神咒，邪气恶缘不可侵犯。这是诸佛所宣。（见楞严经卷七）https://t.cn/A6PgEiMS

大乘佛法就是根本佛法：无念想。 ​​​

照见五蕴皆空，为依，无恐惧，究竟新生，涅槃。 ​​​

一念、一声尘、一举止、一当下，一切人事境缘，实相是色即空空即色，是诸法空相，离执着实有的识情知见，即是清净法，是本来面目，即是觉性，即是圆觉性体；心无挂碍，无恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃…………心经发挥唯心、唯识的宗旨、统归一心，是宇宙间性与相二宗的纲要，深穷迷与悟根源，指示修行捷要，总摄如来所说深广义理，实在是大乘教纲宗，佛门的旨向。

释迦如来对普眼菩萨说：放下，放下，再放下，即是法界全体。 ​​​

2020.02.13-02.14

我们小时候为很多事情不开心、难过、伤心、蒙着被子哭，现在这种感觉还有吗？等哪天在医院将要死的时候，今天的烦恼还会有吗？人生无常，什么都会过去，永远不要执着于自己带来的苦恼。有一个精神病医院的医生，为了检验自己治疗的效果，他拿了一只很粗的笔，随便找了一个白墙画了一个门，对患者说：“你们大家听好了，谁能打开这扇门，我就让他出去。”所有的精神病患者全部冲过去，只有一位没有动，医生心里感到很欣慰：“总算有一位还不错，被我治好了。”就过去问他：“你为什么不和他们一样过去啊？”这位病人说：“我告诉你啊，我有钥匙。”

人总是自以为是，以为自己是对的。有些人自以为掌握了佛法，才会拼命说这说那；以为自己是正确的，这就是家里争吵的原因，丈夫以为他是对的，妻子以为她是对的，所以才会争吵。以执著的概念做事情，以为自己是对的。不能用个人的思维，来看人间事实上存在真实的事情。学佛人要实事求是，很多人自己家里的毛病解决不了，还要找外国法官来判断家里烦恼，这不是怪事吗？我们澳洲有很多人不去找西方人的法庭，他们找到了师父，我就是他们的判官，我可以让他们的家庭转为平安。

人不能总是活在后悔当中来伤害自己，人不长智慧就会轮回。很多女士自己毛病不改，嫁了第一个丈夫，争吵，然后离婚，把前夫骂得一文不值；再嫁一个，还是老样子；再嫁一个……这不就是轮回吗？每个人在感情上都吃过亏，过一段时间又开始吃亏，这就是无常。看破放下才不会重复人间的痛苦。能够想得开、想得明白，接受别人的缺点，才能拥有别人的优点。身体的伤好治，而思维出偏差就真的会受伤，这就是智伤。要去除无明，远离颠倒梦想，不该你的不要去得，得不到会让你更伤心。做不到的事情不要去做，贪了会受到伤害，不能得到的不要去得到。做自己能做的事情，这就是实事求是。在人间，在佛法界讲，就是随缘。

柏天佑有一位外姑许母，
也是长斋念佛，可是心不专一。

天佑迎接她回家，教她放下万缘，
一心念佛。许母依照他的话去做，当时她已经六十五岁了。

那一年的三月到六月，许母念佛未尝间断。
有一天，她突然向天佑礼拜，天佑很惊讶地问她理由，

她说：
‘我活了六十几年，都生活在颠倒梦想中，从未获得一日的安乐。

自从你引导我念佛以来，我从早念到晚，从晚念到早，一点都不感觉得久，世间上哪有比这样念佛更快乐的呢？

如果没有你，我怎能达到这种境界呢？我为了表示感谢，所以才礼拜你！’

柏天佑因此为她解说极乐世界种种庄严，
并且说：‘只要能够一心念佛，圣境自然会现前。圣境现前时，不要执著！’

过了一个月，当许母正在夜坐时，忽然看见莲花现前，不久又化作百千万亿，升到空中，非常光明。

天亮后，她又礼拜天佑。从此许母脸色红润，宛如三十几岁那么年轻。

她整天不说闲话，晚上只睡到一更多，就起床，坐著念佛。

当时正是乾隆四十二年，从来不详其所终。——《西方公据集验》。

#念佛法门##念佛##每日念佛##净土念佛法门##持名念佛##净土##极乐净土##净土宗##极乐世界##西方极乐世界##佛教##佛说##佛门##佛教常识#