10大人际关系法则,读懂受益终身!
1、感情不强求,人心不强留
缘起时起,缘尽还无,不外如是。
凡事都是有定数的,不能强求。
意气相投就真心相处,看不惯我的你想走就走。
话不投机的聊一分钟都嫌多,情投意合的畅谈一夜都不够。
疼我爱我的,我对你付出多少都觉得不够;
烦我厌我的,就算我再喜欢我也不往前凑。
感情里没有人应当卑微,坚决不跑别人世界当插曲。
找一个你爱的和爱你的人,踏踏实实的就已经足够。
2、真正入了心的人,无言也温暖
茫茫人海中,一句“懂你”胜却千言万语。
好似长途跋涉,终于抵达驿站,可以放下满身的疲惫,轻轻松松吃顿饭,安安心心睡个觉。
这世间最近与最遥远的距离,都在这心与心之间。
有时即使相遇,也可以形同陌路,只因人在咫尺,心却在天涯。
若相遇又能相知,即使是久别重逢,彼此的心还是温热若初。
在红尘中,遇见了这种无言的温暖,没有早一时,也没晚一刻。
从此,孤独的心不再孤独,漆黑的夜里不再害怕,寒冷的日子不再寒冷。
3、日久见人心,岁月识人品
时光流逝,你终会明白,日久见人心,不是所有的付出,都能换来他人的真心。
永远不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。
凡是费劲的关系,都是错误的。
往后余生,与其活在他人的眼里,不如活在自己的心里。
与其委屈自己,迎合他人,不如守得内心清明,活得通透自在。
4、水不试不知冷暖,人不处不知好坏
水不试,不知冷暖;人不处,不知好坏。
时间不言不语,却能验证人心,见证真情。
嘴甜不如心善,誓言不如陪伴。我们总是顾及别人,可是谁又能来顾及我们?
人和人之间,尽量的将心比心吧,谁对你好,你就对谁好。
谁冷落你,你就远离谁。
凡事换个角度,做人换个位置,如果你是我,未必事事能像我这样大度能容。
5、虚伪,换不来真心;欺骗,得不到尊重
喜欢一个人,始于颜值,终于人品。
容貌永远留不住人心,品行才能守得住真情。
有时候看错人,是因为你太善良;
有时候爱错人,是因为你重感情。
有时候容忍,是因为你懂珍惜;有时候你放下,是因为不愿理会。
人心都是肉长的,真诚的人,一定能走进你心里;虚伪的人,迟早会显出原形。
是真是假,时间能分辨;是好是坏,久处能明白。
6、人走茶凉,本是常态
任何关系,不论缘聚缘散,都渐渐看开。
已经走远的人,不必再挽留。
我有我的偏执,你有你的执迷不悟。
都是彼此生命中来去匆匆的过路人,谁又能怨谁;
来不及说的话,不论道歉、感谢、示爱,就趁现在。
因为我们无法得知明天会发生什么事。
爱我的,是用爱来渡我;伤我的,是用苦来渡我。
从今以后,懂得自爱,也更懂得珍惜所有爱我的人。
7、远离那些把你当傻子的人
人这一辈子,我们会遇见很多不喜欢我们的人,也会遇见很多心存算计的人。
有些人真的不用和他计较,本不是一路人,没必要为他费心。
装聋作哑,并不是懦弱,而是一种态度,一种豁达。
别人怎么做随他去,咱看清楚,不去拆穿让彼此难堪,不存期待让彼此难受。
远离那些把我们当傻子和冤大头的人。
毕竟他在算计你的时候,就已经没把你看得多重要。
人与人之间,有时候认清自己的位置,比认清别人更重要。
8、让步是因为心软,妥协是因为在乎
我不怕别人在背后捅我一刀,我怕回头后,看到背后捅我的人,是我用心对待的人。
我不怕把心里话告诉最好的朋友,我怕回过头,他把它当成笑话告诉别人。
这一路走来,我早已经看清谁对我是真心,谁对我是假意,谁是表里如一,谁是两面三刀。
只不过这些我都放在心里,并不想当众给人难堪。
让步是因为心软,妥协是因为在乎。
我不傻,只是不想说而已;我不笨,只是不计较而已。
往后余生,谁对我好,我就对谁好,谁对我有情,我便还以真意。
9、懂我的人,一个就够了
懂我,是不需要我明说,给我的东西刚好是我想要的。
懂我,是我被人质疑否定时,愿意站在我身后支持我。
懂我,就是懂我的言不由衷,知道我没说出来的委屈。
有些话,我欲言又止,懂我的人,不需要多问,就能明白我的心中所想。
知心的人,在精不在多,懂我的人,一个就够了。
10、不要相信让你失望过两次的人
第一次是失望,第二次是教训。
人与人之间的感情,就犹如盖房,需要一砖一瓦累积,一点一滴呵护。
再好的关系,也要用心经营;再深的感情,也经不起次次敷衍。
再滚烫的热水,也经不住长久的冷落,再炽热的真心,也经不过一再失望。
人心经不起冷落,暖一颗心,需要很多年 ,凉一颗心,只要一瞬间。#情感##青春恋一夏#
1、感情不强求,人心不强留
缘起时起,缘尽还无,不外如是。
凡事都是有定数的,不能强求。
意气相投就真心相处,看不惯我的你想走就走。
话不投机的聊一分钟都嫌多,情投意合的畅谈一夜都不够。
疼我爱我的,我对你付出多少都觉得不够;
烦我厌我的,就算我再喜欢我也不往前凑。
感情里没有人应当卑微,坚决不跑别人世界当插曲。
找一个你爱的和爱你的人,踏踏实实的就已经足够。
2、真正入了心的人,无言也温暖
茫茫人海中,一句“懂你”胜却千言万语。
好似长途跋涉,终于抵达驿站,可以放下满身的疲惫,轻轻松松吃顿饭,安安心心睡个觉。
这世间最近与最遥远的距离,都在这心与心之间。
有时即使相遇,也可以形同陌路,只因人在咫尺,心却在天涯。
若相遇又能相知,即使是久别重逢,彼此的心还是温热若初。
在红尘中,遇见了这种无言的温暖,没有早一时,也没晚一刻。
从此,孤独的心不再孤独,漆黑的夜里不再害怕,寒冷的日子不再寒冷。
3、日久见人心,岁月识人品
时光流逝,你终会明白,日久见人心,不是所有的付出,都能换来他人的真心。
永远不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。
凡是费劲的关系,都是错误的。
往后余生,与其活在他人的眼里,不如活在自己的心里。
与其委屈自己,迎合他人,不如守得内心清明,活得通透自在。
4、水不试不知冷暖,人不处不知好坏
水不试,不知冷暖;人不处,不知好坏。
时间不言不语,却能验证人心,见证真情。
嘴甜不如心善,誓言不如陪伴。我们总是顾及别人,可是谁又能来顾及我们?
人和人之间,尽量的将心比心吧,谁对你好,你就对谁好。
谁冷落你,你就远离谁。
凡事换个角度,做人换个位置,如果你是我,未必事事能像我这样大度能容。
5、虚伪,换不来真心;欺骗,得不到尊重
喜欢一个人,始于颜值,终于人品。
容貌永远留不住人心,品行才能守得住真情。
有时候看错人,是因为你太善良;
有时候爱错人,是因为你重感情。
有时候容忍,是因为你懂珍惜;有时候你放下,是因为不愿理会。
人心都是肉长的,真诚的人,一定能走进你心里;虚伪的人,迟早会显出原形。
是真是假,时间能分辨;是好是坏,久处能明白。
6、人走茶凉,本是常态
任何关系,不论缘聚缘散,都渐渐看开。
已经走远的人,不必再挽留。
我有我的偏执,你有你的执迷不悟。
都是彼此生命中来去匆匆的过路人,谁又能怨谁;
来不及说的话,不论道歉、感谢、示爱,就趁现在。
因为我们无法得知明天会发生什么事。
爱我的,是用爱来渡我;伤我的,是用苦来渡我。
从今以后,懂得自爱,也更懂得珍惜所有爱我的人。
7、远离那些把你当傻子的人
人这一辈子,我们会遇见很多不喜欢我们的人,也会遇见很多心存算计的人。
有些人真的不用和他计较,本不是一路人,没必要为他费心。
装聋作哑,并不是懦弱,而是一种态度,一种豁达。
别人怎么做随他去,咱看清楚,不去拆穿让彼此难堪,不存期待让彼此难受。
远离那些把我们当傻子和冤大头的人。
毕竟他在算计你的时候,就已经没把你看得多重要。
人与人之间,有时候认清自己的位置,比认清别人更重要。
8、让步是因为心软,妥协是因为在乎
我不怕别人在背后捅我一刀,我怕回头后,看到背后捅我的人,是我用心对待的人。
我不怕把心里话告诉最好的朋友,我怕回过头,他把它当成笑话告诉别人。
这一路走来,我早已经看清谁对我是真心,谁对我是假意,谁是表里如一,谁是两面三刀。
只不过这些我都放在心里,并不想当众给人难堪。
让步是因为心软,妥协是因为在乎。
我不傻,只是不想说而已;我不笨,只是不计较而已。
往后余生,谁对我好,我就对谁好,谁对我有情,我便还以真意。
9、懂我的人,一个就够了
懂我,是不需要我明说,给我的东西刚好是我想要的。
懂我,是我被人质疑否定时,愿意站在我身后支持我。
懂我,就是懂我的言不由衷,知道我没说出来的委屈。
有些话,我欲言又止,懂我的人,不需要多问,就能明白我的心中所想。
知心的人,在精不在多,懂我的人,一个就够了。
10、不要相信让你失望过两次的人
第一次是失望,第二次是教训。
人与人之间的感情,就犹如盖房,需要一砖一瓦累积,一点一滴呵护。
再好的关系,也要用心经营;再深的感情,也经不起次次敷衍。
再滚烫的热水,也经不住长久的冷落,再炽热的真心,也经不过一再失望。
人心经不起冷落,暖一颗心,需要很多年 ,凉一颗心,只要一瞬间。#情感##青春恋一夏#
10大人际关系法则,读懂受益终身!
1、感情不强求,人心不强留
缘起时起,缘尽还无,不外如是。
凡事都是有定数的,不能强求。
意气相投就真心相处,看不惯我的你想走就走。
话不投机的聊一分钟都嫌多,情投意合的畅谈一夜都不够。
疼我爱我的,我对你付出多少都觉得不够;
烦我厌我的,就算我再喜欢我也不往前凑。
感情里没有人应当卑微,坚决不跑别人世界当插曲。
找一个你爱的和爱你的人,踏踏实实的就已经足够。
2、真正入了心的人,无言也温暖
茫茫人海中,一句“懂你”胜却千言万语。
好似长途跋涉,终于抵达驿站,可以放下满身的疲惫,轻轻松松吃顿饭,安安心心睡个觉。
这世间最近与最遥远的距离,都在这心与心之间。
有时即使相遇,也可以形同陌路,只因人在咫尺,心却在天涯。
若相遇又能相知,即使是久别重逢,彼此的心还是温热若初。
在红尘中,遇见了这种无言的温暖,没有早一时,也没晚一刻。
从此,孤独的心不再孤独,漆黑的夜里不再害怕,寒冷的日子不再寒冷。
3、日久见人心,岁月识人品
时光流逝,你终会明白,日久见人心,不是所有的付出,都能换来他人的真心。
永远不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。
凡是费劲的关系,都是错误的。
往后余生,与其活在他人的眼里,不如活在自己的心里。
与其委屈自己,迎合他人,不如守得内心清明,活得通透自在。
4、水不试不知冷暖,人不处不知好坏
水不试,不知冷暖;人不处,不知好坏。
时间不言不语,却能验证人心,见证真情。
嘴甜不如心善,誓言不如陪伴。我们总是顾及别人,可是谁又能来顾及我们?
人和人之间,尽量的将心比心吧,谁对你好,你就对谁好。
谁冷落你,你就远离谁。
凡事换个角度,做人换个位置,如果你是我,未必事事能像我这样大度能容。
5、虚伪,换不来真心;欺骗,得不到尊重
喜欢一个人,始于颜值,终于人品。
容貌永远留不住人心,品行才能守得住真情。
有时候看错人,是因为你太善良;
有时候爱错人,是因为你重感情。
有时候容忍,是因为你懂珍惜;有时候你放下,是因为不愿理会。
人心都是肉长的,真诚的人,一定能走进你心里;虚伪的人,迟早会显出原形。
是真是假,时间能分辨;是好是坏,久处能明白。
6、人走茶凉,本是常态
任何关系,不论缘聚缘散,都渐渐看开。
已经走远的人,不必再挽留。
我有我的偏执,你有你的执迷不悟。
都是彼此生命中来去匆匆的过路人,谁又能怨谁;
来不及说的话,不论道歉、感谢、示爱,就趁现在。
因为我们无法得知明天会发生什么事。
爱我的,是用爱来渡我;伤我的,是用苦来渡我。
从今以后,懂得自爱,也更懂得珍惜所有爱我的人。
7、远离那些把你当傻子的人
人这一辈子,我们会遇见很多不喜欢我们的人,也会遇见很多心存算计的人。
有些人真的不用和他计较,本不是一路人,没必要为他费心。
装聋作哑,并不是懦弱,而是一种态度,一种豁达。
别人怎么做随他去,咱看清楚,不去拆穿让彼此难堪,不存期待让彼此难受。
远离那些把我们当傻子和冤大头的人。
毕竟他在算计你的时候,就已经没把你看得多重要。
人与人之间,有时候认清自己的位置,比认清别人更重要。
8、让步是因为心软,妥协是因为在乎
我不怕别人在背后捅我一刀,我怕回头后,看到背后捅我的人,是我用心对待的人。
我不怕把心里话告诉最好的朋友,我怕回过头,他把它当成笑话告诉别人。
这一路走来,我早已经看清谁对我是真心,谁对我是假意,谁是表里如一,谁是两面三刀。
只不过这些我都放在心里,并不想当众给人难堪。
让步是因为心软,妥协是因为在乎。
我不傻,只是不想说而已;我不笨,只是不计较而已。
往后余生,谁对我好,我就对谁好,谁对我有情,我便还以真意。
9、懂我的人,一个就够了
懂我,是不需要我明说,给我的东西刚好是我想要的。
懂我,是我被人质疑否定时,愿意站在我身后支持我。
懂我,就是懂我的言不由衷,知道我没说出来的委屈。
有些话,我欲言又止,懂我的人,不需要多问,就能明白我的心中所想。
知心的人,在精不在多,懂我的人,一个就够了。
10、不要相信让你失望过两次的人
第一次是失望,第二次是教训。
人与人之间的感情,就犹如盖房,需要一砖一瓦累积,一点一滴呵护。
再好的关系,也要用心经营;再深的感情,也经不起次次敷衍。
再滚烫的热水,也经不住长久的冷落,再炽热的真心,也经不过一再失望。
人心经不起冷落,暖一颗心,需要很多年 ,凉一颗心,只要一瞬间。#情感##青春恋一夏#
1、感情不强求,人心不强留
缘起时起,缘尽还无,不外如是。
凡事都是有定数的,不能强求。
意气相投就真心相处,看不惯我的你想走就走。
话不投机的聊一分钟都嫌多,情投意合的畅谈一夜都不够。
疼我爱我的,我对你付出多少都觉得不够;
烦我厌我的,就算我再喜欢我也不往前凑。
感情里没有人应当卑微,坚决不跑别人世界当插曲。
找一个你爱的和爱你的人,踏踏实实的就已经足够。
2、真正入了心的人,无言也温暖
茫茫人海中,一句“懂你”胜却千言万语。
好似长途跋涉,终于抵达驿站,可以放下满身的疲惫,轻轻松松吃顿饭,安安心心睡个觉。
这世间最近与最遥远的距离,都在这心与心之间。
有时即使相遇,也可以形同陌路,只因人在咫尺,心却在天涯。
若相遇又能相知,即使是久别重逢,彼此的心还是温热若初。
在红尘中,遇见了这种无言的温暖,没有早一时,也没晚一刻。
从此,孤独的心不再孤独,漆黑的夜里不再害怕,寒冷的日子不再寒冷。
3、日久见人心,岁月识人品
时光流逝,你终会明白,日久见人心,不是所有的付出,都能换来他人的真心。
永远不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。
凡是费劲的关系,都是错误的。
往后余生,与其活在他人的眼里,不如活在自己的心里。
与其委屈自己,迎合他人,不如守得内心清明,活得通透自在。
4、水不试不知冷暖,人不处不知好坏
水不试,不知冷暖;人不处,不知好坏。
时间不言不语,却能验证人心,见证真情。
嘴甜不如心善,誓言不如陪伴。我们总是顾及别人,可是谁又能来顾及我们?
人和人之间,尽量的将心比心吧,谁对你好,你就对谁好。
谁冷落你,你就远离谁。
凡事换个角度,做人换个位置,如果你是我,未必事事能像我这样大度能容。
5、虚伪,换不来真心;欺骗,得不到尊重
喜欢一个人,始于颜值,终于人品。
容貌永远留不住人心,品行才能守得住真情。
有时候看错人,是因为你太善良;
有时候爱错人,是因为你重感情。
有时候容忍,是因为你懂珍惜;有时候你放下,是因为不愿理会。
人心都是肉长的,真诚的人,一定能走进你心里;虚伪的人,迟早会显出原形。
是真是假,时间能分辨;是好是坏,久处能明白。
6、人走茶凉,本是常态
任何关系,不论缘聚缘散,都渐渐看开。
已经走远的人,不必再挽留。
我有我的偏执,你有你的执迷不悟。
都是彼此生命中来去匆匆的过路人,谁又能怨谁;
来不及说的话,不论道歉、感谢、示爱,就趁现在。
因为我们无法得知明天会发生什么事。
爱我的,是用爱来渡我;伤我的,是用苦来渡我。
从今以后,懂得自爱,也更懂得珍惜所有爱我的人。
7、远离那些把你当傻子的人
人这一辈子,我们会遇见很多不喜欢我们的人,也会遇见很多心存算计的人。
有些人真的不用和他计较,本不是一路人,没必要为他费心。
装聋作哑,并不是懦弱,而是一种态度,一种豁达。
别人怎么做随他去,咱看清楚,不去拆穿让彼此难堪,不存期待让彼此难受。
远离那些把我们当傻子和冤大头的人。
毕竟他在算计你的时候,就已经没把你看得多重要。
人与人之间,有时候认清自己的位置,比认清别人更重要。
8、让步是因为心软,妥协是因为在乎
我不怕别人在背后捅我一刀,我怕回头后,看到背后捅我的人,是我用心对待的人。
我不怕把心里话告诉最好的朋友,我怕回过头,他把它当成笑话告诉别人。
这一路走来,我早已经看清谁对我是真心,谁对我是假意,谁是表里如一,谁是两面三刀。
只不过这些我都放在心里,并不想当众给人难堪。
让步是因为心软,妥协是因为在乎。
我不傻,只是不想说而已;我不笨,只是不计较而已。
往后余生,谁对我好,我就对谁好,谁对我有情,我便还以真意。
9、懂我的人,一个就够了
懂我,是不需要我明说,给我的东西刚好是我想要的。
懂我,是我被人质疑否定时,愿意站在我身后支持我。
懂我,就是懂我的言不由衷,知道我没说出来的委屈。
有些话,我欲言又止,懂我的人,不需要多问,就能明白我的心中所想。
知心的人,在精不在多,懂我的人,一个就够了。
10、不要相信让你失望过两次的人
第一次是失望,第二次是教训。
人与人之间的感情,就犹如盖房,需要一砖一瓦累积,一点一滴呵护。
再好的关系,也要用心经营;再深的感情,也经不起次次敷衍。
再滚烫的热水,也经不住长久的冷落,再炽热的真心,也经不过一再失望。
人心经不起冷落,暖一颗心,需要很多年 ,凉一颗心,只要一瞬间。#情感##青春恋一夏#
《金刚经》如是奉持
第十五段(第十三品)#如法受持分#
【尔时,须菩提白佛言:世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提:是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言:世尊!如来无所说。须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?须菩提言:“甚多、世尊!
须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界、非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?不也、世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。】
这个时候,须菩提听了如来以上所说,于是对佛说:世尊!这本经义理太深,妙不可言,那么请问这本经叫什么名字?我们这些佛子们应该如何受持呢?这是须菩提尊者在请如来点题,点出本经的核心所在,这个核心就是经名,以此方便学佛之人抓住重心,不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下,就会顺利地成就道业,这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说:这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》,是这本经的名字,你们应当记住经名,善解其义,并依教奉行,忆持不忘,广为流布,这样做,就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢?须菩提!奉持是奉持经义,经义就是佛说的“般若波罗蜜”,但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”,就执着这个“般若波罗蜜”,而是要认真理解:佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢?般若(bore)是梵语的音译,义译为智慧。此智易与世间智慧相混,故历来只作音译,另加注解,般若就称般若。般若是出世间的智慧,是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼,能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十,即实相般若、境界般若等,细说甚多,如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若,般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道:般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若,但不善于应用般若,此人有过无功;若能善用般若、则有功有德;若能常持不懈,即是安住于菩提道,直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”,意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻,此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢?应修菩萨六波罗蜜,六波罗蜜就是六个法门,即:一、布施;二、持戒;三、忍辱;四、精进;五、禅定;六、般若。修此六个法门,就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸,到了彼岸,就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜呢?般若波罗蜜是智慧与解脱的意思,只有善于用智慧的人才能得解脱,反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法,但如果执着于此法,此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢?因为是法皆有法相,法相非实,如果执着于非实之法,怎么会是般若波罗蜜呢?般若波罗蜜是真实之法,但不是用语言或文字可以阐明的,一旦执其为有,即生幻相,自我缠缚,不得解脱。所以佛说:般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。能如此解其义,当下到彼岸。
佛说:须菩提!你意下如何?如来有所说法不?须菩提已明白了佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜的道理,于是对佛说:世尊!如来无所说。明明如来在说法,为什么须菩提回答如来无所说呢?因为有所说的都不是真正的法,真正的法是无所说的,所以须菩提的回答是正确的。
佛说:须菩提!你意下如何?将三千大千世界里的所有微尘加在一起,多不多?须菩提回答说:甚多、世尊!佛说:须菩提!这诸多的微尘,如来说非微尘,是名微尘。非微尘就不是微尘,那么什么是微尘呢?
色体的极小者称为极尘,七倍极尘称为“微尘”,常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说:“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿;不可取捨、乘履、摶掣;非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下,无有细分,不可分析,不可覩见、不可听闻、不可齅尝,不可摩触。故説极微是最细色。此七极微,成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思,即:一、微尘:是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微,不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数,因为微尘比沙更细,细到肉眼都很难看清,微尘分解到最后就成了虚空,所以,佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数,但如来说这多不可数的微尘,不是微尘,如果非要说是微尘,也只是个名称而已,并无实义。为什么这样说呢?因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢,在众生的自性真空里,是本来就没有的,有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以,如来说诸多的微尘,非微尘,是名微尘。如来说:同样的道理,佛说世界,也不是世界,如果非要说是世界,也只是个名称而已,并无实义。
佛说:须菩提!你意下如何?如来有三十二相,可以三十二相见如来不?须菩提回答说:不也、世尊!佛说:那么是何缘故不也呢?须菩提回答说:因为如来所说三十二相,根本就不是三十二相,如果非要说是三十二相,也只是个名称而已,并无实义,与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢?三十二相是如来应化之身,具有三十二种相,以表法身众德圆极,为人天中之至尊,是人天之师,一切众圣之王,为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相,都是从法身中流出,是有相之身,与无相之法身相比,仍属幻相。在幻相中见到的如来,就不是真如来。所以须菩提说:不可以三十二相见如来,因为三十二相,即是非相,是名三十二相。就是这个道理。
佛说:须菩提!如果有修五戒十善的善男子、善女人,以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施,得到的福德肯定很多;但是,如果有人,于此《金刚经》中,哪怕是只受持了四句一首的偈颂等,并将这首偈颂的真实含义,为他人解说,那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢?因为财布施做得再多再大,都只能得到有限的福报;而为人说法,得到的是功德,功德的受用是无限的。一切众生,若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行,修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
第十五段(第十三品)#如法受持分#
【尔时,须菩提白佛言:世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提:是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言:世尊!如来无所说。须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?须菩提言:“甚多、世尊!
须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界、非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?不也、世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。】
这个时候,须菩提听了如来以上所说,于是对佛说:世尊!这本经义理太深,妙不可言,那么请问这本经叫什么名字?我们这些佛子们应该如何受持呢?这是须菩提尊者在请如来点题,点出本经的核心所在,这个核心就是经名,以此方便学佛之人抓住重心,不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下,就会顺利地成就道业,这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说:这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》,是这本经的名字,你们应当记住经名,善解其义,并依教奉行,忆持不忘,广为流布,这样做,就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢?须菩提!奉持是奉持经义,经义就是佛说的“般若波罗蜜”,但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”,就执着这个“般若波罗蜜”,而是要认真理解:佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢?般若(bore)是梵语的音译,义译为智慧。此智易与世间智慧相混,故历来只作音译,另加注解,般若就称般若。般若是出世间的智慧,是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼,能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十,即实相般若、境界般若等,细说甚多,如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若,般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道:般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若,但不善于应用般若,此人有过无功;若能善用般若、则有功有德;若能常持不懈,即是安住于菩提道,直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”,意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻,此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢?应修菩萨六波罗蜜,六波罗蜜就是六个法门,即:一、布施;二、持戒;三、忍辱;四、精进;五、禅定;六、般若。修此六个法门,就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸,到了彼岸,就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜呢?般若波罗蜜是智慧与解脱的意思,只有善于用智慧的人才能得解脱,反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法,但如果执着于此法,此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢?因为是法皆有法相,法相非实,如果执着于非实之法,怎么会是般若波罗蜜呢?般若波罗蜜是真实之法,但不是用语言或文字可以阐明的,一旦执其为有,即生幻相,自我缠缚,不得解脱。所以佛说:般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。能如此解其义,当下到彼岸。
佛说:须菩提!你意下如何?如来有所说法不?须菩提已明白了佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜的道理,于是对佛说:世尊!如来无所说。明明如来在说法,为什么须菩提回答如来无所说呢?因为有所说的都不是真正的法,真正的法是无所说的,所以须菩提的回答是正确的。
佛说:须菩提!你意下如何?将三千大千世界里的所有微尘加在一起,多不多?须菩提回答说:甚多、世尊!佛说:须菩提!这诸多的微尘,如来说非微尘,是名微尘。非微尘就不是微尘,那么什么是微尘呢?
色体的极小者称为极尘,七倍极尘称为“微尘”,常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说:“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿;不可取捨、乘履、摶掣;非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下,无有细分,不可分析,不可覩见、不可听闻、不可齅尝,不可摩触。故説极微是最细色。此七极微,成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思,即:一、微尘:是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微,不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数,因为微尘比沙更细,细到肉眼都很难看清,微尘分解到最后就成了虚空,所以,佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数,但如来说这多不可数的微尘,不是微尘,如果非要说是微尘,也只是个名称而已,并无实义。为什么这样说呢?因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢,在众生的自性真空里,是本来就没有的,有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以,如来说诸多的微尘,非微尘,是名微尘。如来说:同样的道理,佛说世界,也不是世界,如果非要说是世界,也只是个名称而已,并无实义。
佛说:须菩提!你意下如何?如来有三十二相,可以三十二相见如来不?须菩提回答说:不也、世尊!佛说:那么是何缘故不也呢?须菩提回答说:因为如来所说三十二相,根本就不是三十二相,如果非要说是三十二相,也只是个名称而已,并无实义,与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢?三十二相是如来应化之身,具有三十二种相,以表法身众德圆极,为人天中之至尊,是人天之师,一切众圣之王,为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相,都是从法身中流出,是有相之身,与无相之法身相比,仍属幻相。在幻相中见到的如来,就不是真如来。所以须菩提说:不可以三十二相见如来,因为三十二相,即是非相,是名三十二相。就是这个道理。
佛说:须菩提!如果有修五戒十善的善男子、善女人,以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施,得到的福德肯定很多;但是,如果有人,于此《金刚经》中,哪怕是只受持了四句一首的偈颂等,并将这首偈颂的真实含义,为他人解说,那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢?因为财布施做得再多再大,都只能得到有限的福报;而为人说法,得到的是功德,功德的受用是无限的。一切众生,若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行,修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
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