耳呜法
眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳呜，则论吉凶，郑博士辑录的民俗占卜耳呜法如下：
子时；(23:00-01:00)左主女思 右主失财。
丑时；(01:00-03:00)左主口舌 右主手讼。
寅时；(03:00-05:00)左主失财 右主心急。
卯时；(05:00-07:00)左主饮食 右主客至。
辰时；(07:00-09:00)左主远行 右主客至。
巳时；(09:00-11:00)左主凶事 右主大吉。
午时；(11:00-13:00)左主远信 右有亲来。
未时；(13:00-15:00)左主饮食 右远人来。
申时；(15:00-17:00)左主行人 右主喜事。
酉时；(17:00-19:00)左主失财 右主大吉。
戌时；(19:00-21:00)左主饮食 右主客至。
亥时；(21:00-23:00)左主大吉 右主饮食。
眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳呜，则论吉凶，郑博士辑录的民俗占卜耳呜法如下：
子时；(23:00-01:00)左主女思 右主失财。
丑时；(01:00-03:00)左主口舌 右主手讼。
寅时；(03:00-05:00)左主失财 右主心急。
卯时；(05:00-07:00)左主饮食 右主客至。
辰时；(07:00-09:00)左主远行 右主客至。
巳时；(09:00-11:00)左主凶事 右主大吉。
午时；(11:00-13:00)左主远信 右有亲来。
未时；(13:00-15:00)左主饮食 右远人来。
申时；(15:00-17:00)左主行人 右主喜事。
酉时；(17:00-19:00)左主失财 右主大吉。
戌时；(19:00-21:00)左主饮食 右主客至。
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#法学新书速递##第一百五十九弹#
zhuan++关，啾一个鱼粉送尤陈俊老师的《聚讼纷纭：清代的“健讼之风”话语及其表达性现实》
尤陈俊，北京大学法学博士，现为中国人民大学法学院副教授、博士生导师，兼任《法学家》副主编，法学理论教研室主任。主要研究领域为法律文化、法律社会学、法律史、法学学术史、法学研究方法论。在《法学研究》、Modern China等国内外学术刊物上发表中英文学术论文50余篇。
作者从跨越二十年的研究积累中，滤出从历史角度对“诉讼与社会”这一主题的思考，并打磨成一本学术专著。对于作者而言，本书是一种见证与记录；对于读者而言，则是一次丰富而有趣的旅程。
本书结合文本向度、话语实践向度和社会实践向度的不同视角，对历史文献中那些关于“健讼之风”的书写展开分析，将其视作一类充斥着权力关系的话语，认为此种话语所展现的更多是一种表达性现实，而不能被直接当作对其时历史社会现状的完全如实反映，追问主要是哪些主体基于何种目的对“健讼之风”进行书写，并对此种话语加以传播，以及为了强化“健讼之风”话语的某些预期功能，这些主体又运用了其他哪些话语来加以配合，采取了哪些在其看来有针对性的实践行动。
本书勉力追随瞿同祖所开创的那种研究范式的学术旨趣，在方法上践行法律和社会研究的历史进路，并不以单纯回到中国古代的历史现场去复原有关“健讼之风”的史实作为最终目的，而是重在带着社会科学意义上的理论关怀，去剖析关于“健讼之风”的史料记载背后所潜藏着的一些重要理论问题，希望从历史的维度，推进我们对于传统中国的法律、社会与国家的深入认识。
另，小鱼每逢周一、周三和周五（周末偶尔加餐），都会为大家分享五院四系教授的学术著作并抽取几本送给大家！大家不要错过呦~鱼跃法学，名校法学硕士一站式深度解读，专注于五院四系等国内一流法学院校精品学科。 https://t.cn/A6ar3s14
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尤陈俊，北京大学法学博士，现为中国人民大学法学院副教授、博士生导师，兼任《法学家》副主编，法学理论教研室主任。主要研究领域为法律文化、法律社会学、法律史、法学学术史、法学研究方法论。在《法学研究》、Modern China等国内外学术刊物上发表中英文学术论文50余篇。
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商三官
故诸葛城有商士禹者，士人也，以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。三官年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之。渐而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。母惭怍，惟恐婿家知，不敢告族党，但嘱二子冥冥侦察之。几半年杳不可寻。
会豪诞辰，招优为戏，优人孙淳携二弟子往执投。其一王成姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳，幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝，玉代豪拂榻解履，殷勤周至。醉语狎之，但有展笑，豪惑益甚。尽遣诸仆去，独留玉。玉伺诸仆去，阖扉下楗焉。诸仆就别室饮。
移时，闻厅事中格格有声，一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断；玉自经死，绳绝堕地上，梁间颈际，残绠俨然。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履虚若无足。解之则素舄如钩，盖女子也。益骇。呼孙淳诘之，淳骇极，不知所对，但云：“玉月前投作弟子，愿从寿主人，实不知从来。”以其服凶，疑是商家刺客。誓以二人逻守之。女貌如生，抚之肢体温软，二人窃谋淫之。一人抱尸转侧，方将缓其结束，忽脑如物击，口血暴注，顷刻已死。其一大惊告众，众敬若神明焉，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知；但妹亡去已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。
异史氏曰：“家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人，买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也。”
故诸葛城有商士禹者，士人也，以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。三官年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之。渐而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。母惭怍，惟恐婿家知，不敢告族党，但嘱二子冥冥侦察之。几半年杳不可寻。
会豪诞辰，招优为戏，优人孙淳携二弟子往执投。其一王成姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳，幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝，玉代豪拂榻解履，殷勤周至。醉语狎之，但有展笑，豪惑益甚。尽遣诸仆去，独留玉。玉伺诸仆去，阖扉下楗焉。诸仆就别室饮。
移时，闻厅事中格格有声，一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断；玉自经死，绳绝堕地上，梁间颈际，残绠俨然。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履虚若无足。解之则素舄如钩，盖女子也。益骇。呼孙淳诘之，淳骇极，不知所对，但云：“玉月前投作弟子，愿从寿主人，实不知从来。”以其服凶，疑是商家刺客。誓以二人逻守之。女貌如生，抚之肢体温软，二人窃谋淫之。一人抱尸转侧，方将缓其结束，忽脑如物击，口血暴注，顷刻已死。其一大惊告众，众敬若神明焉，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知；但妹亡去已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。
异史氏曰：“家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人，买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也。”
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