如若能够孝养父母
善神自然会到家中
如瑞法师
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！
佛教是最提倡孝道的
善神自然会到家中
如瑞法师
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！
佛教是最提倡孝道的
道法自然：人生的至高境界《道德经》
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
意译： 有一个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。它寂静无声啊，虚空无形啊，它不需要任何条件而独立存在，并且永不改变，它的运行循环往复，生生不息，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强称它为“道”，勉强命名为“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而渐行渐远，最后回归到本始。所以，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙中有四种大，而人是其中之一。人顺应于地，地顺应于天，天顺应于道，道顺应（万物）自己本来的状态。
有物混成，为天下母
道是老子学说的核心概念。但“道”究竟为何物，《老子》多章言之，角度不同，以诠释道之妙义。此章为核心篇章之一。
有物混成。此物非彼物，非具象，非形器，就是大道，“道”之体，超越时空，超越经验，超越思维，不可言说，不可思议，混然为一。
但“此物”又确实存在，有象有物，有精有信，无所不在，无时不有。“道”，客观存在，是“有物”，而非虚拟存在；它又是浑沌体，不可分别，无彼此界限，而非万物般形态各异。
先天地生，天地皆为有形之物，而有形生于无形，无中生有，故“道”先于天地而存在。
寂兮寥兮。道之为物，无形无象，无声无色，无边无际，无内无外，不可感知，不可分辨。
道，自本自根，绝对无待，是宇宙第一因，是第一原动力，是一种永恒存在，是一种无条件存在，不因万物变化而变化，它无所不在，运行不息，无始无终，无生无灭，称为独立不改，周行不殆。
道，万物赖之以生，故为天下母。道之为用，生生不息，周行不殆，天地万物，概莫能外，取字为道，取名为大。
大逝远返，万物归一。
大道之行，渐行渐远，曰逝曰远，但远极则返，最远即最近，最终即最始，周而复始，循环往复。
大道之行为何终归至初呢？天地万物皆是如此，大道之行，即万物之化。万物由无到有，由小到大，由弱至强，由盛到衰，由生至灭，再由灭到新生，轮回无限，循环往复。
万物之化终点，即回归至起点，“万物生于有，有生于无”，“有归于无”，又开始新的轮回，此为大道之行，即“周行”，即“大逝远返”。
“大”即无物不含，无物不生；“逝”即万物自化，离道自往，渐行渐远；“远”即万物自化自往之极；“返”即复归，即归根，重新回归于道。
大逝远返，万物生灭，皆因于道，皆归于道。世人亦应明道从道，超越小我，成就大我，不愧于万物之灵。
人者至灵，与道为一。
宇宙万物，道为根源，道为总则，万物莫不得之从之，故道大。
天者，至高至上，周覆八方，四时有序，自强不息，天地之合，生养万物，故天大。
地者，驮载万物，包容万千，容污纳垢，不改其德，营养万物，不求恩报，是谓厚德，故地大。
人，万物之灵，顶天立地，神通广大，窥见天机，天人合一，可谓人大。
域中四大，人居其一，以彰显其要，人有逐步超越之无限潜力，最终达到与道冥合，究竟解脱。天地人皆不离天道，从道而行，各适其性，则天下和谐共生。
人有知有欲，有自大之心，有妄为之行，往往背道离德，迷失本性，遭受天谴。人要活得好，就要尊道贵德，合于德归于道。
以道观我，几近虚无，灭尽自大之心；以我观道，我即宇宙，畅游天地之间。世人要不断突破自我，心怀众生，成就一个大写之人，包涵万物，心与道合，天人合一，万物一体。
人法地，地法天，天法道，道法自然。可谓老子思想精髓之所在，老子之道，立足人道，回归天道，人道合乎天道，道本无二，天人合一。
道法自然，返朴归真。
大道虽然玄妙无穷，但其根义在于人之超脱与解放。人取法地与天，自不必说，人取法于道，此乃修道心要。天人合一，心道合一，为老子思想落脚点，亦为人生修行之至要。
大道至简，人取法于道，非难于登天，道法自然，人亦自然而已，回归自然，返朴归真，几近于道。
心道合一，道法自然。自然就是自在本来之状，就是本性，就是真实，就是简朴，自然而然，本来面目，不贪心，不强求，不做作，不虚伪，不矫情，回归本初，浑然天成。
自然就是道，人之修道行道，回归自然而已，去掉自我，致虚守静，抱小儿之心，负丈夫之气，方可心道浑然一体，纯任自然，得乎大道矣。
反思当下现实，或许最原始朴实简单的东西最具永恒价值与意义，此即道法自然、返朴归真之现实意义。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
意译： 有一个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。它寂静无声啊，虚空无形啊，它不需要任何条件而独立存在，并且永不改变，它的运行循环往复，生生不息，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强称它为“道”，勉强命名为“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而渐行渐远，最后回归到本始。所以，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙中有四种大，而人是其中之一。人顺应于地，地顺应于天，天顺应于道，道顺应（万物）自己本来的状态。
有物混成，为天下母
道是老子学说的核心概念。但“道”究竟为何物，《老子》多章言之，角度不同，以诠释道之妙义。此章为核心篇章之一。
有物混成。此物非彼物，非具象，非形器，就是大道，“道”之体，超越时空，超越经验，超越思维，不可言说，不可思议，混然为一。
但“此物”又确实存在，有象有物，有精有信，无所不在，无时不有。“道”，客观存在，是“有物”，而非虚拟存在；它又是浑沌体，不可分别，无彼此界限，而非万物般形态各异。
先天地生，天地皆为有形之物，而有形生于无形，无中生有，故“道”先于天地而存在。
寂兮寥兮。道之为物，无形无象，无声无色，无边无际，无内无外，不可感知，不可分辨。
道，自本自根，绝对无待，是宇宙第一因，是第一原动力，是一种永恒存在，是一种无条件存在，不因万物变化而变化，它无所不在，运行不息，无始无终，无生无灭，称为独立不改，周行不殆。
道，万物赖之以生，故为天下母。道之为用，生生不息，周行不殆，天地万物，概莫能外，取字为道，取名为大。
大逝远返，万物归一。
大道之行，渐行渐远，曰逝曰远，但远极则返，最远即最近，最终即最始，周而复始，循环往复。
大道之行为何终归至初呢？天地万物皆是如此，大道之行，即万物之化。万物由无到有，由小到大，由弱至强，由盛到衰，由生至灭，再由灭到新生，轮回无限，循环往复。
万物之化终点，即回归至起点，“万物生于有，有生于无”，“有归于无”，又开始新的轮回，此为大道之行，即“周行”，即“大逝远返”。
“大”即无物不含，无物不生；“逝”即万物自化，离道自往，渐行渐远；“远”即万物自化自往之极；“返”即复归，即归根，重新回归于道。
大逝远返，万物生灭，皆因于道，皆归于道。世人亦应明道从道，超越小我，成就大我，不愧于万物之灵。
人者至灵，与道为一。
宇宙万物，道为根源，道为总则，万物莫不得之从之，故道大。
天者，至高至上，周覆八方，四时有序，自强不息，天地之合，生养万物，故天大。
地者，驮载万物，包容万千，容污纳垢，不改其德，营养万物，不求恩报，是谓厚德，故地大。
人，万物之灵，顶天立地，神通广大，窥见天机，天人合一，可谓人大。
域中四大，人居其一，以彰显其要，人有逐步超越之无限潜力，最终达到与道冥合，究竟解脱。天地人皆不离天道，从道而行，各适其性，则天下和谐共生。
人有知有欲，有自大之心，有妄为之行，往往背道离德，迷失本性，遭受天谴。人要活得好，就要尊道贵德，合于德归于道。
以道观我，几近虚无，灭尽自大之心；以我观道，我即宇宙，畅游天地之间。世人要不断突破自我，心怀众生，成就一个大写之人，包涵万物，心与道合，天人合一，万物一体。
人法地，地法天，天法道，道法自然。可谓老子思想精髓之所在，老子之道，立足人道，回归天道，人道合乎天道，道本无二，天人合一。
道法自然，返朴归真。
大道虽然玄妙无穷，但其根义在于人之超脱与解放。人取法地与天，自不必说，人取法于道，此乃修道心要。天人合一，心道合一，为老子思想落脚点，亦为人生修行之至要。
大道至简，人取法于道，非难于登天，道法自然，人亦自然而已，回归自然，返朴归真，几近于道。
心道合一，道法自然。自然就是自在本来之状，就是本性，就是真实，就是简朴，自然而然，本来面目，不贪心，不强求，不做作，不虚伪，不矫情，回归本初，浑然天成。
自然就是道，人之修道行道，回归自然而已，去掉自我，致虚守静，抱小儿之心，负丈夫之气，方可心道浑然一体，纯任自然，得乎大道矣。
反思当下现实，或许最原始朴实简单的东西最具永恒价值与意义，此即道法自然、返朴归真之现实意义。
真正地孝顺父母，一定要让他们归信三宝
如瑞法师 0048为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。
如瑞法师 0048为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。
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