【养狗劝退报告：钱包空了人快疯了】
对于许多社畜而言，最容易获得爱的方式，可能就是养条狗了。爸妈会唠叨你，朋友可能无法常联系，恋人又容易分分合合。而狗狗呢，它是上天派来的小天使，你给它一分关爱，它就还你十分。当猫主子成天爱搭不理时，小狗就像忠实伙伴一样对你死心塌地。
不过，若因此觉得狗是很好伺候的宠物，那可就大错特错了。养过狗才知道，原来狗对人的爱也是有代价的。一只精力旺盛的狗，不是在拆家，就是在拆家的路上。狗狗带来的烦恼，每一条都可以劝退一个家庭。
别再说累成狗了，累的只有我。虽然猫咪在互联网上存在感十足，但在现实生活中，狗，才是人们最常驯养的宠物。据艾瑞咨询，2021 年中国人养的宠物类型里，有 70% 都是狗，其次才是猫。可是很多人兴冲冲养狗，却没想过后果是什么。
养了狗之后，你就有了一个无偿志愿服务工作。洗澡、刷毛、剪指甲，各种复杂的家务让人觉得，家里不是来了个人类忠诚的朋友，而是多了尊需要供奉伺候的菩萨。如果你还是个死宅，那养狗简直就是人生最大的考验之一。和猫不同的一点是，狗似乎有着发泄不完的精力。遛狗，是每个铲屎官的必修课程。
根据我们的调研，只有 7.2% 的“懒狗”从不遛狗，而会遛狗的人，每次遛狗的时间大多在 20 分钟以上。狗狗虽然改善了我们的作息，增加了人们的运动量，但也能榨干一个社恐阿宅的精力。养狗人就会发现，“累成狗”这种词真的不准确，狗不累，累的是你。
多亏了狗，我治好了低血压。养狗的烦恼，还远不止遛狗。因养狗而“不幸”的铲屎官，可以说是各有各的不幸。在我们的调查中，人们提到最多的养狗烦恼，是失去了旅游自由。所谓“狗子在，不远游”。对于养狗人而言，以前出远门只需要自己有钱有闲，现在还要考虑狗该怎么办。狗成了陪伴我们的家人，也成了新的牵挂。尤其是独居的人，一旦自己出远门，家中的狗子就会无人照料。
并且一只狗的到来，可能会让你崭新的家面目全非。在豆瓣“养狗劝退小组”中，许多铲屎官都抱怨着，被拆家简直是养狗路上必经的一道劫。家，是你的休息地，也是它的游乐场。精力十足的狗会拿出孙悟空大闹天宫的架势，把你的沙发咬出窟窿，用排泄物在地板上做“山水画”，趁着夜深人静在床头蹦迪，在床边喷屎......
养比格，是一场俗世修行。不过，虽然都是狗，不同狗之间也是天差地别。对于大型犬而言，狗主人首先要遇到的烦恼就是狗的体积太大，它们虽然可以守家，但也很善于拆家，遛狗、掉毛等养狗常见烦恼，在大型犬上还会被放大。
还有些狗因为叫声太吵独树一帜。比如不少狗主人都被幼年比格犬软萌的样子“诈骗”，结果在养了三个月后连夜加入“比格犬受害者联盟”。目前在微博上，“比格犬受害者联盟”已经有 37 万关注者。许多人在评论里分享养比格的惨痛故事，他们还被戏称为“忍人”，即每天都在忍耐比格犬“酷刑”的人。
养比格犬，就像是一场俗世修行。每天回到家，不但要经受比格犬那破锣嗓子的轰炸，还要随时感受“开盲盒”一般的惊喜。你永远不知道，下一秒的房间，是天堂，还是战争废墟。
一只狗，让贫寒的家庭雪上加霜。养狗的烦恼除了以上这些，还不得不提的就是钱。养狗虽然不是很费钱，但对于许多经济紧张的人而言，想把一只狗养好，也要面对一定的经济压力。如果不领养的话，买一只狗就可能至少花上几百，品种狗的价格还能轻松达到几千甚至上万元。
有了狗后，还要给狗狗打疫苗，购置狗盆、狗链、狗粮等必需品，这笔启动资金就足以劝退许多没有经济能力的大学生。狗狗在家安置下来，往后的日子里，这个“四脚吞金兽”的日常开销也永无止境。
当然，说了这么多养狗的烦恼，人类与狗之间的羁绊也很难用时间与金钱来衡量。它们总是那么爱你，那么需要你。它们会每天等着你回家，也会在你忧郁困顿时不离不弃。这些劝退指南不是让大家放弃养狗，而是在养狗前想清楚后果，不是新鲜劲一过，就把它们像垃圾一样遗弃。狗带来的快乐与羁绊，最终也是双向的，只有对狗更有爱心与耐心的人更能够体验得到。而还没有信心能承担这份责任的人，在养狗之前，不妨先养好自己。https://t.cn/A6aHQa5v（作者：网易数读）
对于许多社畜而言，最容易获得爱的方式，可能就是养条狗了。爸妈会唠叨你，朋友可能无法常联系，恋人又容易分分合合。而狗狗呢，它是上天派来的小天使，你给它一分关爱，它就还你十分。当猫主子成天爱搭不理时，小狗就像忠实伙伴一样对你死心塌地。
不过，若因此觉得狗是很好伺候的宠物，那可就大错特错了。养过狗才知道，原来狗对人的爱也是有代价的。一只精力旺盛的狗，不是在拆家，就是在拆家的路上。狗狗带来的烦恼，每一条都可以劝退一个家庭。
别再说累成狗了，累的只有我。虽然猫咪在互联网上存在感十足，但在现实生活中，狗，才是人们最常驯养的宠物。据艾瑞咨询，2021 年中国人养的宠物类型里，有 70% 都是狗，其次才是猫。可是很多人兴冲冲养狗，却没想过后果是什么。
养了狗之后，你就有了一个无偿志愿服务工作。洗澡、刷毛、剪指甲，各种复杂的家务让人觉得，家里不是来了个人类忠诚的朋友，而是多了尊需要供奉伺候的菩萨。如果你还是个死宅，那养狗简直就是人生最大的考验之一。和猫不同的一点是，狗似乎有着发泄不完的精力。遛狗，是每个铲屎官的必修课程。
根据我们的调研，只有 7.2% 的“懒狗”从不遛狗，而会遛狗的人，每次遛狗的时间大多在 20 分钟以上。狗狗虽然改善了我们的作息，增加了人们的运动量，但也能榨干一个社恐阿宅的精力。养狗人就会发现，“累成狗”这种词真的不准确，狗不累，累的是你。
多亏了狗，我治好了低血压。养狗的烦恼，还远不止遛狗。因养狗而“不幸”的铲屎官，可以说是各有各的不幸。在我们的调查中，人们提到最多的养狗烦恼，是失去了旅游自由。所谓“狗子在，不远游”。对于养狗人而言，以前出远门只需要自己有钱有闲，现在还要考虑狗该怎么办。狗成了陪伴我们的家人，也成了新的牵挂。尤其是独居的人，一旦自己出远门，家中的狗子就会无人照料。
并且一只狗的到来，可能会让你崭新的家面目全非。在豆瓣“养狗劝退小组”中，许多铲屎官都抱怨着，被拆家简直是养狗路上必经的一道劫。家，是你的休息地，也是它的游乐场。精力十足的狗会拿出孙悟空大闹天宫的架势，把你的沙发咬出窟窿，用排泄物在地板上做“山水画”，趁着夜深人静在床头蹦迪，在床边喷屎......
养比格，是一场俗世修行。不过，虽然都是狗，不同狗之间也是天差地别。对于大型犬而言，狗主人首先要遇到的烦恼就是狗的体积太大，它们虽然可以守家，但也很善于拆家，遛狗、掉毛等养狗常见烦恼，在大型犬上还会被放大。
还有些狗因为叫声太吵独树一帜。比如不少狗主人都被幼年比格犬软萌的样子“诈骗”，结果在养了三个月后连夜加入“比格犬受害者联盟”。目前在微博上，“比格犬受害者联盟”已经有 37 万关注者。许多人在评论里分享养比格的惨痛故事，他们还被戏称为“忍人”，即每天都在忍耐比格犬“酷刑”的人。
养比格犬，就像是一场俗世修行。每天回到家，不但要经受比格犬那破锣嗓子的轰炸，还要随时感受“开盲盒”一般的惊喜。你永远不知道，下一秒的房间，是天堂，还是战争废墟。
一只狗，让贫寒的家庭雪上加霜。养狗的烦恼除了以上这些，还不得不提的就是钱。养狗虽然不是很费钱，但对于许多经济紧张的人而言，想把一只狗养好，也要面对一定的经济压力。如果不领养的话，买一只狗就可能至少花上几百，品种狗的价格还能轻松达到几千甚至上万元。
有了狗后，还要给狗狗打疫苗，购置狗盆、狗链、狗粮等必需品，这笔启动资金就足以劝退许多没有经济能力的大学生。狗狗在家安置下来，往后的日子里，这个“四脚吞金兽”的日常开销也永无止境。
当然，说了这么多养狗的烦恼，人类与狗之间的羁绊也很难用时间与金钱来衡量。它们总是那么爱你，那么需要你。它们会每天等着你回家，也会在你忧郁困顿时不离不弃。这些劝退指南不是让大家放弃养狗，而是在养狗前想清楚后果，不是新鲜劲一过，就把它们像垃圾一样遗弃。狗带来的快乐与羁绊，最终也是双向的，只有对狗更有爱心与耐心的人更能够体验得到。而还没有信心能承担这份责任的人，在养狗之前，不妨先养好自己。https://t.cn/A6aHQa5v（作者：网易数读）
开悟后的状态，自我对照下…
先来说下：一个人的生命之所以强大并能快速蜕变，来源于以下多方面：
积极乐观心态
强健的体魄
自身强大的灵魂
一身天罡正气，
普度天下的愿力
看透真相，了却生死
绝对自信，无所畏惧
博大胸怀和远大格局
超高的智慧认知
师父的加持
祖宗的护佑
亲人、朋友、学生及
听众的期待和感恩
时刻保持觉知
积德行善
阴宅、阳宅风水
周边环境以及强大的能量场
吃进去的食物
下面来分享下什么是开悟，开悟后是什么状态？
迷者师渡｜悟者自渡
当下合一
你能点燃自己的生命吗？只有点燃自己的生命，你才会发现生命如此美满。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么?如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。
道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然!
放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾;再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛性，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟，就是点燃自己的生命，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
先来说下：一个人的生命之所以强大并能快速蜕变，来源于以下多方面：
积极乐观心态
强健的体魄
自身强大的灵魂
一身天罡正气，
普度天下的愿力
看透真相，了却生死
绝对自信，无所畏惧
博大胸怀和远大格局
超高的智慧认知
师父的加持
祖宗的护佑
亲人、朋友、学生及
听众的期待和感恩
时刻保持觉知
积德行善
阴宅、阳宅风水
周边环境以及强大的能量场
吃进去的食物
下面来分享下什么是开悟，开悟后是什么状态？
迷者师渡｜悟者自渡
当下合一
你能点燃自己的生命吗？只有点燃自己的生命，你才会发现生命如此美满。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么?如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。
道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然!
放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾;再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛性，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟，就是点燃自己的生命，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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