如果让你的爱车,轻松开够50万公里,就4个办法
为什么有些人的汽车开50万公里都没事儿,我的汽车跑个几万公里就变得差劲了?其实原因有很多,但是总结起来的话,无非就是4个常见的原因,这里就和大家分享一下。
第一个原因:添加正确的汽油
汽车的使用寿命,和燃油一定是息息相关的,就好像我们吃饭喝水一样,并不一定非要多么高档精美,但是一定要符合自己的身体需求,而汽车的燃油也是一样。
当你开着一台压缩比11:1以上的涡轮增压发动机汽车,还天真的照着车企的说明书,傻乎乎地添加着92号汽油,我不敢说这样会毁了你的车,但是想要开够50万公里,比较难!什么样的发动机添加什么样的燃油,是有工业标准的,高压缩比的发动机供油速度高于自吸发动机,这是一个汽车技术常识,所以燃点更低的95号汽油更好。
是更好!
如果添加92号汽油,那么很大概率上,会出现汽油燃烧不充分的现象,多余的汽油残留物会沉淀在发动机内,会导致积碳量增多,结果就是动力降低、油耗升高,这一点想必很多车主朋友已经发现了,自己带T的汽车,在经过六万公里以上的行驶之后,会出现较为明显的动力下降油耗升高,其实就是积碳严重引发的症状。
雷克萨斯LX570那么高档,但是因为采用了低压缩比的自吸发动机,所以92号燃油足够,但是您的1.4T,可能需要标号更高的汽油,否则,爆震带来的发动机损伤,是难以逆转的伤害,久而久之,发动机的耐久度自然会直线下降,甚至不到15万公里就已经出现各种故障。
说到这里,那些抱着键盘的技术流喷子,可能开始坐不住了!
第二:减少积碳
那么我们说到了积碳的问题,就该说说这方面的问题了。
实际来讲,发动机积碳是难以避免的,就好像我们身上的脂肪一样,只要你还在吃喝,就一定避免不了,但是我们可以将脂肪降到最低,那么发动机积碳也是一样的。网上一直流传着一个方法,就是通过拉高速的方式,将发动机内的积碳排出去。
如果我们打开一台发动机就会发现,内部的积碳可不是粉尘,说吹就能吹出去的,和机油混合在一起后,那些积碳就更鼻屎一样的黏稠,牢牢地粘在发动机的各个组件上,偶尔的拉高速,可能会清理掉一部分的表层积碳,但是很难根治这个问题,这也是为什么,经常跑高速的汽车也会出现大量积碳的原因。
除了上述我们讲到的,因为使用燃油不对标,导致燃烧残留物增多之外,还有不够科学的换挡时机,也会导致汽油残留物增多。现在驾校告诉我们,合适的换挡时机是2000转,这个说法本身是正确的,因为低于这个转速的话,发动机的动力跟不上,换挡会导致车辆无法加速、顿挫等现象,但是2000转是一个最低值,并非最合适的换挡时机。
想要发动机保持充沛的精力,2500-3000转换挡其实更好,第一可以让汽油燃烧更加充分,第二可以让发动机的工况保持在一个较为完美的状态,满足了这两点,就是想让发动机出现故障都难,至于油耗确实会有一定的上升,但是并没有出现太大的波动。
不过现在自动挡车型是主流,所以在日常驾驶的时候,记得你还有一个S挡,切莫和有些车主一样,将S档位当成了一个摆设,或者只有超车的时候才想起它,每天挂着S挡跑一跑,会让你的爱车更加有活力。
第三:保养周期
汽车保养很重要,这一点大家都清楚!
但是究竟合理的保养周期是多久,这一点绝大多数的车友,都是按照车企规定的里程和时间为准,车企最懂自己的车没错,但是车企还要指着售后挣钱呢,所以中低端车型大部分是5千公里,高档车型是一万公里,或者是6个月保养一次。
但是我们要考虑到机油的性能,如果是矿物质机油的话,它的性能周期就是5千公里,但保质期只有3个月,私家车平均每年的里程在1.2-1.5万公里左右,那么您算算,如果添加的是矿物质机油需要一年保养几次?4-5次才是合理的。
如果是半合成的机油,其性能周期是7500公里,保质期是6个月;全合成机油的性能周期是1万公里,保质期是1年。上述的性能周期和保质期,以先到者为准,这一点车主朋友一定要谨记。
第四:呵护好你的变速箱和底盘
现在的国产汽车有很好的发动机,比如长安、奇瑞、长城等,都有不输于合资甚至进口汽车的发动机,但是变速箱一直都是我们的短板, 为什么呢?作为最精密的汽车部件,变速箱的结构要比发动机更加复杂,涉及的工业技术也更加精湛,所以国产汽车至今离不开爱信等海外品牌。
但是在我们日常用车的过程中,只专注到了发动机的养护,对于变速箱却有些放之任之,比如车辆没有静止的时候,就挂P挡或者前进挡和倒车档随意切换,这种操作你的不坏谁的坏?当然手动挡车型除外,此外,在斜坡停车不拉手刹,到期不更换变速箱油等等,都在消耗着原本就娇贵的变速箱油。
此外,底盘悬挂也是要保养的,虽然4S店不会给你直接保养, 但是在日常的用车过程中,及时清理底盘和悬挂上的淤泥、定期检查是否有石子嵌入、不要长期在复杂崎岖的路况驾驶你的轿车和SUV等等,都是对底盘悬挂的保养。
汽车就和人一样结构复杂,有时候结实的让你赞叹,有时候又娇嫩的让人头疼,其实很多汽车故障真的是因人而生,这也是为什么一样的汽车,有人开个十年八年都没有问题,而你三天两头跑修理厂,问题就出在,你没有用心对待它。
本文由大湖车务app整理发布,大湖车务app修车、养车,一站搞定。#我与汽车的日常#
为什么有些人的汽车开50万公里都没事儿,我的汽车跑个几万公里就变得差劲了?其实原因有很多,但是总结起来的话,无非就是4个常见的原因,这里就和大家分享一下。
第一个原因:添加正确的汽油
汽车的使用寿命,和燃油一定是息息相关的,就好像我们吃饭喝水一样,并不一定非要多么高档精美,但是一定要符合自己的身体需求,而汽车的燃油也是一样。
当你开着一台压缩比11:1以上的涡轮增压发动机汽车,还天真的照着车企的说明书,傻乎乎地添加着92号汽油,我不敢说这样会毁了你的车,但是想要开够50万公里,比较难!什么样的发动机添加什么样的燃油,是有工业标准的,高压缩比的发动机供油速度高于自吸发动机,这是一个汽车技术常识,所以燃点更低的95号汽油更好。
是更好!
如果添加92号汽油,那么很大概率上,会出现汽油燃烧不充分的现象,多余的汽油残留物会沉淀在发动机内,会导致积碳量增多,结果就是动力降低、油耗升高,这一点想必很多车主朋友已经发现了,自己带T的汽车,在经过六万公里以上的行驶之后,会出现较为明显的动力下降油耗升高,其实就是积碳严重引发的症状。
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说到这里,那些抱着键盘的技术流喷子,可能开始坐不住了!
第二:减少积碳
那么我们说到了积碳的问题,就该说说这方面的问题了。
实际来讲,发动机积碳是难以避免的,就好像我们身上的脂肪一样,只要你还在吃喝,就一定避免不了,但是我们可以将脂肪降到最低,那么发动机积碳也是一样的。网上一直流传着一个方法,就是通过拉高速的方式,将发动机内的积碳排出去。
如果我们打开一台发动机就会发现,内部的积碳可不是粉尘,说吹就能吹出去的,和机油混合在一起后,那些积碳就更鼻屎一样的黏稠,牢牢地粘在发动机的各个组件上,偶尔的拉高速,可能会清理掉一部分的表层积碳,但是很难根治这个问题,这也是为什么,经常跑高速的汽车也会出现大量积碳的原因。
除了上述我们讲到的,因为使用燃油不对标,导致燃烧残留物增多之外,还有不够科学的换挡时机,也会导致汽油残留物增多。现在驾校告诉我们,合适的换挡时机是2000转,这个说法本身是正确的,因为低于这个转速的话,发动机的动力跟不上,换挡会导致车辆无法加速、顿挫等现象,但是2000转是一个最低值,并非最合适的换挡时机。
想要发动机保持充沛的精力,2500-3000转换挡其实更好,第一可以让汽油燃烧更加充分,第二可以让发动机的工况保持在一个较为完美的状态,满足了这两点,就是想让发动机出现故障都难,至于油耗确实会有一定的上升,但是并没有出现太大的波动。
不过现在自动挡车型是主流,所以在日常驾驶的时候,记得你还有一个S挡,切莫和有些车主一样,将S档位当成了一个摆设,或者只有超车的时候才想起它,每天挂着S挡跑一跑,会让你的爱车更加有活力。
第三:保养周期
汽车保养很重要,这一点大家都清楚!
但是究竟合理的保养周期是多久,这一点绝大多数的车友,都是按照车企规定的里程和时间为准,车企最懂自己的车没错,但是车企还要指着售后挣钱呢,所以中低端车型大部分是5千公里,高档车型是一万公里,或者是6个月保养一次。
但是我们要考虑到机油的性能,如果是矿物质机油的话,它的性能周期就是5千公里,但保质期只有3个月,私家车平均每年的里程在1.2-1.5万公里左右,那么您算算,如果添加的是矿物质机油需要一年保养几次?4-5次才是合理的。
如果是半合成的机油,其性能周期是7500公里,保质期是6个月;全合成机油的性能周期是1万公里,保质期是1年。上述的性能周期和保质期,以先到者为准,这一点车主朋友一定要谨记。
第四:呵护好你的变速箱和底盘
现在的国产汽车有很好的发动机,比如长安、奇瑞、长城等,都有不输于合资甚至进口汽车的发动机,但是变速箱一直都是我们的短板, 为什么呢?作为最精密的汽车部件,变速箱的结构要比发动机更加复杂,涉及的工业技术也更加精湛,所以国产汽车至今离不开爱信等海外品牌。
但是在我们日常用车的过程中,只专注到了发动机的养护,对于变速箱却有些放之任之,比如车辆没有静止的时候,就挂P挡或者前进挡和倒车档随意切换,这种操作你的不坏谁的坏?当然手动挡车型除外,此外,在斜坡停车不拉手刹,到期不更换变速箱油等等,都在消耗着原本就娇贵的变速箱油。
此外,底盘悬挂也是要保养的,虽然4S店不会给你直接保养, 但是在日常的用车过程中,及时清理底盘和悬挂上的淤泥、定期检查是否有石子嵌入、不要长期在复杂崎岖的路况驾驶你的轿车和SUV等等,都是对底盘悬挂的保养。
汽车就和人一样结构复杂,有时候结实的让你赞叹,有时候又娇嫩的让人头疼,其实很多汽车故障真的是因人而生,这也是为什么一样的汽车,有人开个十年八年都没有问题,而你三天两头跑修理厂,问题就出在,你没有用心对待它。
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比较少见的无名指与食指等长,且掌纹还算清晰,生命线完整,无杂纹冲破,生活中处理事情比较理智,配合智慧线末端分叉,为人性格情绪方面比较多变,容易有两种不同性格,思维跳度性比较大,不利于事业上发展,结合掌中无明显事业线来看,前期事业心不够强,基础较差,做事没有太大积极性,容易导致错失良机,事业上要多用心,有财进,储蓄方面还是不错的
白话佛法开示第47集 2020年4月22日
佛经就是这么地经典,如果证悟成道的人,能善分别一切法相,他们虽然心中知道,唉 这个事情,哦 吵架了,这个好还是不好,有这个意念,但是他虽作意而不著,也就是说我虽然有这个念头,但是我没有进入这个执著之相当中,所以说空,师父上几集跟你们说到空,还有无相 还有无作,你这个人心空了,你知道一切是缘分了,你不会去参与在人家家里吵架的事情,你就空了,你空的话 你是不是无相,你觉得太太好还是人家先生好,无相 不著相了,因为我是太太的朋友,那我就说太太好,因为我是先生的朋友,我就说先生好,不著相了,然后你就没有作为,你也不会去讲别人不好,你也不会去劝架,你只能笑笑,这个你很明白的道理,那么这个就是佛经上讲的三解脱门。
那就上次师父跟你们说的解脱门,因为你能善分别,你用这个如如不动的善分别,因为你当下你自己性空了,,你不会为人间的一切去著相,所以这就是第一义,,什么意思,就是佛学的第一义谛,就是真谛,真谛是什么,就是我们讲的要三解脱门,因为它本身是空,所以它无相 所以它无生,心经当中就是讲的无生无相,所以佛学的真谛,并不是说形而上的道体,形而上的道体就是说,不是形式上的我们说佛道的体现,而是真正的内心的一种智慧的体现,所以现代的哲学解释,学佛人经常讲的本体是什么,其实本体就是你的真谛,就是你心中的,认为这个事情到底是怎么回事的,就是你的本性当中的真谛,而任何人不能改变的这个真谛,所以说真理 就是这样,所以人家过去经常说歪理十八条,真理就一条,就这个道理,因为你心中有真谛了。
所以 能善分别诸法相,于第一义而不动,如果你今天能够善地分别所有人间,就是你善地来解释世界上的一切法相,就是一切的现象,这就是你心中的第一义而不动,也就是说你如如不动的本性,你知道的真谛,所以怎么样也不会改变,就第一义谛,所以凡夫心意识的境界,它是随外境而变化,别人说这个人好,你就说这个人好,别人说这个人坏,你可能跟着他一起说坏,而一个有智慧的人,他心净 心自己净下来了,他可以度到诸禅,什么意思,就是心净已度诸禅,当你的心明白了真谛之后,你的内心就有禅定了,所有的禅定都会出来,所以 已于诸法得自在,你对人间所有的法相,发现的所有的相,实际上你都能够看破,你能看穿 你能觉悟,你当然得大自在了,比方说两个人吵架 吵了半天,你笑笑 你想到了这是因果,明天他们会好的,过几天你再去看,他们两个保证好得不得了了,你知道这个义谛,你怎么会卷入到这种矛盾之中,所以 能善分别诸法相,就是你的行为和作为。
为第一义而不动,所以佛教为什么叫我们如如不动,不要因为别人说什么,而改变自己的观点,不要别人在做什么行为,而改变你自己的初衷,不要因为别人在想什么,而让你内心跌宕起伏,这就是师父告诉你们的,你们可能看见别人说什么,你说我要克制 这个成立,如果你说别人在做什么,你看到了 你听到了,你说这是事实,别人在想什么,你说我没有看到 我也没有听到,我也没有看到他做什么动作,我也没听他说,为什么我会这么生气 这么难受,因为别人的思维会影响到你,因为别人的思维在非常微妙的,一个人生内心的展现当中,他会以微妙的表情和微妙的行为,让你感受到他,对你的忌妒或者对你的瞋恨,或者对你的赞扬,这就是心理学上讲的,就是body language,就是语言 肢体语言,所以人跟人 而且心有灵犀一点通,这个灵犀实际上讲的就是,我们第六意识,眼耳鼻舌身 那是五个意识,它这个是单一的意识,而第六意识那是全方位的意识,他的感受,他跟这个人一接触,他就知道这个人是善意的还是恶意的,人家没有讲过话,但是你就知道他今天来是来者不善,这就是人的灵犀,就是第六感觉。
我们要懂得这些之后,我们要如如不动地在这个世界上,我们懂得这个世界上一切都是虚幻的,我们只有找寻到佛的境界,自在而不执著,我们才能自在而不执著,我们才能知道这一切都会过去的,就算我今天再大的困难,明天还是一个非常美好的明天,我今天再大的烦恼,明天就没了,因为这是无常的,这是用正能量的无常来解释你的人生,而不是你天天混日子,觉得反正这是无常的 我无所谓,所以是故稽首此法,也就是说,懂得这个四圣谛的都要好好地稽首,我们说稽首皈依苏悉地,也就是说稽首就是磕头,心经里边讲到照见五蕴皆空,五蕴就是你见到的人间的色受想行识,你怎么样把自己的意识也能照空呢,就要有般若力,般若力就是智慧。
好 今天给大家,因为时间差不多了,所以师父想下一次继续跟大家讲,心经里边的照见五蕴皆空,希望大家能够喜欢,,最后 师父也要跟大家讲个故事,人间的一善解百灾,所以很多人不要以为做点善事,好像没有功德,在藏经当中有一个印度人,他在马路上 在花园边上捡了一朵花,他没看见过这朵花这么漂亮,花是金黄色的,金黄色的 非常庄严,他想先插在自己的脑袋上庄严一下,所以过去人家说,捡到一朵花插在自己的脑袋上,非常庄严,为什么 好看,大家看见你 哎哟 好啊,这是庄严,后来一想,我这个脑壳是无常的,他就是说自己是无常的,然后再一想,我要是死了,这个脑壳就被狗吃了,或者被狐狸吃了,或者其他动物吃了都不一定,嗯 不配戴这朵花,所以他就没有把自己这朵花,放在脑壳上。
他用手捧着这么一朵漂亮的花,走到寺庙去了,他看见释迦牟尼佛的像,非常地庄严,他就念佛,大家知道什么叫念佛吗,南无释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,就这么念,念了之后,因为他念佛的这个功德,他身上突然之间发热,每个毛孔都张开了,热得不得了 非常舒服,像我们现在学佛人念经,念得好的也会浑身发热的,在供花的时候 他想,他说 佛是大慈大悲的,佛是非常有智慧的,佛是福慧两足尊的,就是福慧的,都有福 又有福 又有慧 智慧的,佛一定能加持我,我以这样的心来供养花,佛一定会加持我。
供养完了 他把花放到佛陀的前面,然后他就说,我供养花究竟有多大的功德,他就在想,我供养这朵花给佛陀,有多大的功德,心里就衡量供养这朵花的功德,他自己不知道有多大功德,他就找到一位比丘,这比丘就叫和尚,他就说,大德啊 我刚才以这样的心情,我身上有这么一个,马上每个毛孔都热的反应,以这么一朵花供养佛,你看一看 功德有多大,这位比丘说,哦 我刚出家受戒不久,只知道离开世间的痛苦,其他的我都不知道,我也没有什么道德,也没有什么读过经,也没有读过书,你问我这个,我没办法回答你,你去找一个读过经的法师,去请问他,看你这朵花供养了之后有多大的福德,他又找到了一位读经的法师,师父 师父,就问 我这朵花供养了 有什么功德,这个法师就告诉他,你供这朵花多大的功德,我不知道,我也没有神通,我只是在念经,我自己求福德,供花的功德 经上说是有的,你这枝花供的功德多大我不知道,你去问坐禅的,那边有个坐禅的阿罗汉,他有神通,他是证得了阿罗汉果的。
这时候 佛陀涅槃之后还没有多久,刚刚涅槃,证得了阿罗汉果的道人,得道之人有很多,于是 这个供花的人,他就走过去问了证得六通的阿罗汉,他就问,大德 大德,你已经得了阿罗汉果了,你能告诉我,我供花有多大的利益吗,这位阿罗汉就入定了,一入定就魂魄出去了 观察了,观察完毕 他就说,我看到你供养的这朵花,你身体的报身舍了之后,你会受到天上的福,也就是说你死了之后,你会受天上福,你的一生至千万亿世,也就是不停地这一世那一世,千万亿世,这是一个大劫,从一大劫到八万大劫,你的福 就是因为你供了这朵花的福,还没有用完,以后的我就不知道了,他有功德的,因为阿罗汉的神通,是能够看到八万大劫,所以为什么有时候我们在人间,有些人通灵,他只能看到地府 而看不到天上,有些人只能看到鬼 看不到菩萨,而有些人能看到菩萨,他不一定看得到鬼,这一切就是,有待于他修心的功德的大小,因为阿罗汉的神通只通到八万大劫,再上去他不知道,边上围着凑热闹的人,大家就问阿罗汉,来问问他 问问他,师父 师父 师父,你老人家有神通啊,你答复不出来,你能不能到天上去问问弥勒菩萨,就是让他再跑到更高的地方,去问菩萨去,于是这位阿罗汉一入定,坐在那里入定了,他的灵魂神识就到兜率天,去问弥勒菩萨,他就,魂就上去,弥勒菩萨就说了,这个人只受世福,就是这个人只受到了世间的福报,果报还没有尽,就是因为他供养的花大到,受到的世间的福到现在还在有福气,果报还没尽,这种事就是,弥勒佛就说,你们要问的这种事,唯佛与佛乃能究竟,就是只有佛,或者只有佛才能究竟,佛才能探索到,究竟这朵花供养有多少福气,一切补处菩萨都不能究竟,大家可能念经的时候,经常念到补处菩萨,其实补处就是后补位,就是说还没有到菩萨的位置的,补处菩萨就是后补位,如果说补处阿罗汉,那么就是还没有到阿罗汉果的,叫补处 就是后补位,,弥勒菩萨的意思,这种事情只有佛才能知道究竟,连一切补处菩萨都不能究竟,都不知道,都看不到底的。
弥勒佛笑着说,你等我下去成了佛之后,我再来跟你说,弥勒佛讲笑话,就是说,你等我到了人间去救人之后,我成了佛了我再来告诉你,这个故事就是告诉你,我们小小的 用一个心情,心情就是我们要供养佛的心情,去供养一朵花,弥勒菩萨都说不尽他的福德,供养一朵花就有这样的功德,布施的功德,你知道会让你随心所欲的,你今天布施了一朵花之后,你很多事情都顺利了。
在物质当中,在我们人的眼睛当中,他还把它看得很重的,他说 我要布施花,我能够物质随缘,但是在菩萨的眼睛当中,菩萨不会把它当成一个很重要的事情,因为菩萨觉得供花那是正常的,所以这个故事就是告诉我们,我们不管供养什么,就跟这个刚刚说的这个居士一样,你要用心来布施,你觉得自己不够位,我要把这朵漂亮的,他认为非常美丽的金色的花朵,我要供给我们伟大的佛陀,你不单单是这朵花的供养,因为你要法供养,师父告诉你们什么叫法供养,就是用心来对人家好,用心来供养别人,就叫法供养,因为你这样的供养,你不会贪著世间的福德,甚至连智慧你都不贪,但是你不贪 它会不会有,你们都知道了,这个故事就告诉你们,只要不贪,你无量无边的功德,无量无边的福德和智慧,你每一个事情的供养,都要好好地用心的话,你一定会成就你的佛,所以这个功德没办法说了,小小的供养我们伟大的佛陀的一束花,惟佛与佛乃能究竟,也就是说只有佛才能知道,这朵花到底有多少功德,而我们人是不能知道,这朵花供养有多少功德的。
这个就告诉我们,我们学佛的人要懂得用心,就是我们做什么事情要深,要用心 内心来做,所以就是心经里边讲的“行深”,行要深,行深般若波罗蜜多时,当你在做这个时候,观世音菩萨说,你才能照见五蕴皆空,也就是说你学佛越认真,你越能照见五蕴皆空,所以希望大家好好地学佛,能够照见五蕴皆空的话,你就能够得到正等正觉,以后还能成为佛,无上正等正觉,,好 今天就跟大家讲到这里,希望下一次能够再跟大家讲,怎么样照见五蕴皆空,好 今天就到这里,谢谢大家。
佛经就是这么地经典,如果证悟成道的人,能善分别一切法相,他们虽然心中知道,唉 这个事情,哦 吵架了,这个好还是不好,有这个意念,但是他虽作意而不著,也就是说我虽然有这个念头,但是我没有进入这个执著之相当中,所以说空,师父上几集跟你们说到空,还有无相 还有无作,你这个人心空了,你知道一切是缘分了,你不会去参与在人家家里吵架的事情,你就空了,你空的话 你是不是无相,你觉得太太好还是人家先生好,无相 不著相了,因为我是太太的朋友,那我就说太太好,因为我是先生的朋友,我就说先生好,不著相了,然后你就没有作为,你也不会去讲别人不好,你也不会去劝架,你只能笑笑,这个你很明白的道理,那么这个就是佛经上讲的三解脱门。
那就上次师父跟你们说的解脱门,因为你能善分别,你用这个如如不动的善分别,因为你当下你自己性空了,,你不会为人间的一切去著相,所以这就是第一义,,什么意思,就是佛学的第一义谛,就是真谛,真谛是什么,就是我们讲的要三解脱门,因为它本身是空,所以它无相 所以它无生,心经当中就是讲的无生无相,所以佛学的真谛,并不是说形而上的道体,形而上的道体就是说,不是形式上的我们说佛道的体现,而是真正的内心的一种智慧的体现,所以现代的哲学解释,学佛人经常讲的本体是什么,其实本体就是你的真谛,就是你心中的,认为这个事情到底是怎么回事的,就是你的本性当中的真谛,而任何人不能改变的这个真谛,所以说真理 就是这样,所以人家过去经常说歪理十八条,真理就一条,就这个道理,因为你心中有真谛了。
所以 能善分别诸法相,于第一义而不动,如果你今天能够善地分别所有人间,就是你善地来解释世界上的一切法相,就是一切的现象,这就是你心中的第一义而不动,也就是说你如如不动的本性,你知道的真谛,所以怎么样也不会改变,就第一义谛,所以凡夫心意识的境界,它是随外境而变化,别人说这个人好,你就说这个人好,别人说这个人坏,你可能跟着他一起说坏,而一个有智慧的人,他心净 心自己净下来了,他可以度到诸禅,什么意思,就是心净已度诸禅,当你的心明白了真谛之后,你的内心就有禅定了,所有的禅定都会出来,所以 已于诸法得自在,你对人间所有的法相,发现的所有的相,实际上你都能够看破,你能看穿 你能觉悟,你当然得大自在了,比方说两个人吵架 吵了半天,你笑笑 你想到了这是因果,明天他们会好的,过几天你再去看,他们两个保证好得不得了了,你知道这个义谛,你怎么会卷入到这种矛盾之中,所以 能善分别诸法相,就是你的行为和作为。
为第一义而不动,所以佛教为什么叫我们如如不动,不要因为别人说什么,而改变自己的观点,不要别人在做什么行为,而改变你自己的初衷,不要因为别人在想什么,而让你内心跌宕起伏,这就是师父告诉你们的,你们可能看见别人说什么,你说我要克制 这个成立,如果你说别人在做什么,你看到了 你听到了,你说这是事实,别人在想什么,你说我没有看到 我也没有听到,我也没有看到他做什么动作,我也没听他说,为什么我会这么生气 这么难受,因为别人的思维会影响到你,因为别人的思维在非常微妙的,一个人生内心的展现当中,他会以微妙的表情和微妙的行为,让你感受到他,对你的忌妒或者对你的瞋恨,或者对你的赞扬,这就是心理学上讲的,就是body language,就是语言 肢体语言,所以人跟人 而且心有灵犀一点通,这个灵犀实际上讲的就是,我们第六意识,眼耳鼻舌身 那是五个意识,它这个是单一的意识,而第六意识那是全方位的意识,他的感受,他跟这个人一接触,他就知道这个人是善意的还是恶意的,人家没有讲过话,但是你就知道他今天来是来者不善,这就是人的灵犀,就是第六感觉。
我们要懂得这些之后,我们要如如不动地在这个世界上,我们懂得这个世界上一切都是虚幻的,我们只有找寻到佛的境界,自在而不执著,我们才能自在而不执著,我们才能知道这一切都会过去的,就算我今天再大的困难,明天还是一个非常美好的明天,我今天再大的烦恼,明天就没了,因为这是无常的,这是用正能量的无常来解释你的人生,而不是你天天混日子,觉得反正这是无常的 我无所谓,所以是故稽首此法,也就是说,懂得这个四圣谛的都要好好地稽首,我们说稽首皈依苏悉地,也就是说稽首就是磕头,心经里边讲到照见五蕴皆空,五蕴就是你见到的人间的色受想行识,你怎么样把自己的意识也能照空呢,就要有般若力,般若力就是智慧。
好 今天给大家,因为时间差不多了,所以师父想下一次继续跟大家讲,心经里边的照见五蕴皆空,希望大家能够喜欢,,最后 师父也要跟大家讲个故事,人间的一善解百灾,所以很多人不要以为做点善事,好像没有功德,在藏经当中有一个印度人,他在马路上 在花园边上捡了一朵花,他没看见过这朵花这么漂亮,花是金黄色的,金黄色的 非常庄严,他想先插在自己的脑袋上庄严一下,所以过去人家说,捡到一朵花插在自己的脑袋上,非常庄严,为什么 好看,大家看见你 哎哟 好啊,这是庄严,后来一想,我这个脑壳是无常的,他就是说自己是无常的,然后再一想,我要是死了,这个脑壳就被狗吃了,或者被狐狸吃了,或者其他动物吃了都不一定,嗯 不配戴这朵花,所以他就没有把自己这朵花,放在脑壳上。
他用手捧着这么一朵漂亮的花,走到寺庙去了,他看见释迦牟尼佛的像,非常地庄严,他就念佛,大家知道什么叫念佛吗,南无释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,就这么念,念了之后,因为他念佛的这个功德,他身上突然之间发热,每个毛孔都张开了,热得不得了 非常舒服,像我们现在学佛人念经,念得好的也会浑身发热的,在供花的时候 他想,他说 佛是大慈大悲的,佛是非常有智慧的,佛是福慧两足尊的,就是福慧的,都有福 又有福 又有慧 智慧的,佛一定能加持我,我以这样的心来供养花,佛一定会加持我。
供养完了 他把花放到佛陀的前面,然后他就说,我供养花究竟有多大的功德,他就在想,我供养这朵花给佛陀,有多大的功德,心里就衡量供养这朵花的功德,他自己不知道有多大功德,他就找到一位比丘,这比丘就叫和尚,他就说,大德啊 我刚才以这样的心情,我身上有这么一个,马上每个毛孔都热的反应,以这么一朵花供养佛,你看一看 功德有多大,这位比丘说,哦 我刚出家受戒不久,只知道离开世间的痛苦,其他的我都不知道,我也没有什么道德,也没有什么读过经,也没有读过书,你问我这个,我没办法回答你,你去找一个读过经的法师,去请问他,看你这朵花供养了之后有多大的福德,他又找到了一位读经的法师,师父 师父,就问 我这朵花供养了 有什么功德,这个法师就告诉他,你供这朵花多大的功德,我不知道,我也没有神通,我只是在念经,我自己求福德,供花的功德 经上说是有的,你这枝花供的功德多大我不知道,你去问坐禅的,那边有个坐禅的阿罗汉,他有神通,他是证得了阿罗汉果的。
这时候 佛陀涅槃之后还没有多久,刚刚涅槃,证得了阿罗汉果的道人,得道之人有很多,于是 这个供花的人,他就走过去问了证得六通的阿罗汉,他就问,大德 大德,你已经得了阿罗汉果了,你能告诉我,我供花有多大的利益吗,这位阿罗汉就入定了,一入定就魂魄出去了 观察了,观察完毕 他就说,我看到你供养的这朵花,你身体的报身舍了之后,你会受到天上的福,也就是说你死了之后,你会受天上福,你的一生至千万亿世,也就是不停地这一世那一世,千万亿世,这是一个大劫,从一大劫到八万大劫,你的福 就是因为你供了这朵花的福,还没有用完,以后的我就不知道了,他有功德的,因为阿罗汉的神通,是能够看到八万大劫,所以为什么有时候我们在人间,有些人通灵,他只能看到地府 而看不到天上,有些人只能看到鬼 看不到菩萨,而有些人能看到菩萨,他不一定看得到鬼,这一切就是,有待于他修心的功德的大小,因为阿罗汉的神通只通到八万大劫,再上去他不知道,边上围着凑热闹的人,大家就问阿罗汉,来问问他 问问他,师父 师父 师父,你老人家有神通啊,你答复不出来,你能不能到天上去问问弥勒菩萨,就是让他再跑到更高的地方,去问菩萨去,于是这位阿罗汉一入定,坐在那里入定了,他的灵魂神识就到兜率天,去问弥勒菩萨,他就,魂就上去,弥勒菩萨就说了,这个人只受世福,就是这个人只受到了世间的福报,果报还没有尽,就是因为他供养的花大到,受到的世间的福到现在还在有福气,果报还没尽,这种事就是,弥勒佛就说,你们要问的这种事,唯佛与佛乃能究竟,就是只有佛,或者只有佛才能究竟,佛才能探索到,究竟这朵花供养有多少福气,一切补处菩萨都不能究竟,大家可能念经的时候,经常念到补处菩萨,其实补处就是后补位,就是说还没有到菩萨的位置的,补处菩萨就是后补位,如果说补处阿罗汉,那么就是还没有到阿罗汉果的,叫补处 就是后补位,,弥勒菩萨的意思,这种事情只有佛才能知道究竟,连一切补处菩萨都不能究竟,都不知道,都看不到底的。
弥勒佛笑着说,你等我下去成了佛之后,我再来跟你说,弥勒佛讲笑话,就是说,你等我到了人间去救人之后,我成了佛了我再来告诉你,这个故事就是告诉你,我们小小的 用一个心情,心情就是我们要供养佛的心情,去供养一朵花,弥勒菩萨都说不尽他的福德,供养一朵花就有这样的功德,布施的功德,你知道会让你随心所欲的,你今天布施了一朵花之后,你很多事情都顺利了。
在物质当中,在我们人的眼睛当中,他还把它看得很重的,他说 我要布施花,我能够物质随缘,但是在菩萨的眼睛当中,菩萨不会把它当成一个很重要的事情,因为菩萨觉得供花那是正常的,所以这个故事就是告诉我们,我们不管供养什么,就跟这个刚刚说的这个居士一样,你要用心来布施,你觉得自己不够位,我要把这朵漂亮的,他认为非常美丽的金色的花朵,我要供给我们伟大的佛陀,你不单单是这朵花的供养,因为你要法供养,师父告诉你们什么叫法供养,就是用心来对人家好,用心来供养别人,就叫法供养,因为你这样的供养,你不会贪著世间的福德,甚至连智慧你都不贪,但是你不贪 它会不会有,你们都知道了,这个故事就告诉你们,只要不贪,你无量无边的功德,无量无边的福德和智慧,你每一个事情的供养,都要好好地用心的话,你一定会成就你的佛,所以这个功德没办法说了,小小的供养我们伟大的佛陀的一束花,惟佛与佛乃能究竟,也就是说只有佛才能知道,这朵花到底有多少功德,而我们人是不能知道,这朵花供养有多少功德的。
这个就告诉我们,我们学佛的人要懂得用心,就是我们做什么事情要深,要用心 内心来做,所以就是心经里边讲的“行深”,行要深,行深般若波罗蜜多时,当你在做这个时候,观世音菩萨说,你才能照见五蕴皆空,也就是说你学佛越认真,你越能照见五蕴皆空,所以希望大家好好地学佛,能够照见五蕴皆空的话,你就能够得到正等正觉,以后还能成为佛,无上正等正觉,,好 今天就跟大家讲到这里,希望下一次能够再跟大家讲,怎么样照见五蕴皆空,好 今天就到这里,谢谢大家。
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