【印光大师：佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全】

●文钞原文：
佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有功效否。此问，足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛，念至其极，则能了生脱死，超凡入圣，以至究竟成佛。何况汝以孝心，为已过去之父母念，能不有功效乎。但恐汝心不大真诚，则汝父母所得之益，亦不大超胜耳。观汝为超荐父母，写信问我，尚不肯见屈，只一敬上了之，则知汝为父母之心，亦系皮毛而已。当发真实心，则必定可以仗佛慈力，往生西方。
——《印光法师文钞》•复陈重为居士书
●白话译文：
佛法的真实利益，唯有恭敬至诚的人，能够完全得到。其余就随着他诚敬的大小，而各自得到大小的利益罢了。如果只是铺张虚华，以图悦人耳目，那么或许还有亵渎轻慢的罪过。你想要超荐父母，实际是孝心，又何必要问有没有功效呢？这一发问，足以见到你的信心不真切。至诚恳切念佛，念到极点，就能够了生脱死，超凡入圣，以至于究竟成佛。何况你以孝心，为已经去世的父母念佛，能够没有功效吗？只是恐怕你的心不大真诚，那么你父母所得的利益，也就不大超胜罢了。看你为了超荐父母，写信来问我，尚且不肯自我委屈，只写一个“敬上”就完了，就知道你为父母的心，也只是皮毛而已。应当发起真实心，就必定可以仗佛慈力，往生西方。

【印光法师：佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全】

文钞原文：
佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有功效否。此问，足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛，念至其极，则能了生脱死，超凡入圣，以至究竟成佛。何况汝以孝心，为已过去之父母念，能不有功效乎。但恐汝心不大真诚，则汝父母所得之益，亦不大超胜耳。观汝为超荐父母，写信问我，尚不肯见屈，只一敬上了之，则知汝为父母之心，亦系皮毛而已。当发真实心，则必定可以仗佛慈力，往生西方。
——《印光法师文钞》•复陈重为居士书

白话译文：
佛法的真实利益，唯有恭敬至诚的人，能够完全得到。其余就随着他诚敬的大小，而各自得到大小的利益罢了。如果只是铺张虚华，以图悦人耳目，那么或许还有亵渎轻慢的罪过。你想要超荐父母，实际是孝心，又何必要问有没有功效呢？这一发问，足以见到你的信心不真切。至诚恳切念佛，念到极点，就能够了生脱死，超凡入圣，以至于究竟成佛。何况你以孝心，为已经去世的父母念佛，能够没有功效吗？只是恐怕你的心不大真诚，那么你父母所得的利益，也就不大超胜罢了。看你为了超荐父母，写信来问我，尚且不肯自我委屈，只写一个“敬上”就完了，就知道你为父母的心，也只是皮毛而已。应当发起真实心，就必定可以仗佛慈力，往生西方。

【印光法师：佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全】

文钞原文：
佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有功效否。此问，足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛，念至其极，则能了生脱死，超凡入圣，以至究竟成佛。何况汝以孝心，为已过去之父母念，能不有功效乎。但恐汝心不大真诚，则汝父母所得之益，亦不大超胜耳。观汝为超荐父母，写信问我，尚不肯见屈，只一敬上了之，则知汝为父母之心，亦系皮毛而已。当发真实心，则必定可以仗佛慈力，往生西方。
——《印光法师文钞》•复陈重为居士书

白话译文：
佛法的真实利益，唯有恭敬至诚的人，能够完全得到。其余就随着他诚敬的大小，而各自得到大小的利益罢了。如果只是铺张虚华，以图悦人耳目，那么或许还有亵渎轻慢的罪过。你想要超荐父母，实际是孝心，又何必要问有没有功效呢？这一发问，足以见到你的信心不真切。至诚恳切念佛，念到极点，就能够了生脱死，超凡入圣，以至于究竟成佛。何况你以孝心，为已经去世的父母念佛，能够没有功效吗？只是恐怕你的心不大真诚，那么你父母所得的利益，也就不大超胜罢了。看你为了超荐父母，写信来问我，尚且不肯自我委屈，只写一个“敬上”就完了，就知道你为父母的心，也只是皮毛而已。应当发起真实心，就必定可以仗佛慈力，往生西方。