最近刷的新闻太丧了，所以想给自己轻松一下。开启新书：汪曾祺的《生活是很好玩的》，看看汪老怎么把生活中的一人、一事、一花、一草、一木写得让人心中连连叫好。记得初中学过一篇课文《陈小手》，故事印象很深刻，但当时却没记住作者是谁，今天在书中看到汪老说自己不光写了“悠闲作品”，也写过其他类型的作品，只是语言不那么激进罢了。各种感觉仿佛是久别重逢一位老友，妙[可爱]

————天后2019年榜—————

车专+关，抽10个人平分500元现金，再抽出价值2000+的年货护肤礼包
价值228的niucoco洗发水*3
价值188的noreva身体乳*3
价值59的艾酸氏洁面*3
价值52的一花一木洁面*3
价值510的雅诗兰黛小棕瓶眼霜3ml*5（送一人）

P1——清洁
P2——化妆水
P3——精华
P4——精华
P6——乳液/面霜
P7——眼部护理
P8——防晒
P9——身体/头发护理

北宋张载认为：“太虚不能无气”，即空间和物质具有不可分割的联系，而且气在太虚中“升降飞扬，未尝止息”，即物质总是在运动着，物质与运动是密不可分的。

“气不能不聚而为万物，万物不能不散入太虚，循是出入，是皆不得已而然也”，这就是说，气乃是生成世界万物的基本和初始物质，气象万千的世界万物只是气聚集的不同形态，它们又都不是一成不变的，而是存在着最终离散还原成气的铁的必然性，进而，又孕育着新的聚集，如此往复无穷，是不以任何人的主观意志为转移的客观规律。这就描绘了宇宙在时间上的无限性和气生万物，万物归气的生生不息的演化图景。

稍后，宋代的朱熹，在描述以地球为中心的天地生成过程的时候指出：

“天地初间，只是阴阳二气。这个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。”（《朱子全书》卷四十九）

这里，朱熹把气如何聚集成天地的机制具体化了，其中，他强调了摩擦、碰撞和离心力的作用。在朱熹看来，地由此自然悬浮于空中，天乃由气组成自然运转在外，天和地都不必借助于水的承托，这是朱熹对传统的浑天说的理解。

元代邓牧在其《伯牙琴·超然观记》中指出：“天地大也，其在虚空中不过一粟耳。虚空，木也，天地犹果也；虚空，国也，天地犹人也。一木所生，必非一果；一国所生，必非一人。谓天地之外无复天地，岂通论耶？”

元代的另一著作《琅环记》也认为：“人物无穷，天地亦无穷也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也；人在天地腹，不知天地之外更有天地也。”他们都以通俗的比喻，阐明了同一个深邃的思想：天地之外复有天地，天地虽大，它却如一粟、一果、一人或一虫那样，是有限的，而整个宇宙却是无穷的有限空间的总和。

在这种无穷的天体系统的思想基础上，明代《豢龙子》一书更指出：“或问天地有始乎？曰：无始也。天地无始乎，曰：有始也。未达。曰：自一元而言，有始也；自元元而言，无始也”，即认为对于某一个具体的天体系统来说，在时间上是有始有终的，但是就由无穷的天体系统来说，那便是无始无终的了。这是关于宇宙在时间上有限与无限的辩证统一的精辟论述。

这是明代对时间和空间一体的宇宙所作的理解和解释，远比今天西方的“大爆炸理论”更合理，也更符合天文观测到的现象。

时间和空间的统一表现在宇宙中，就是“时间尺度上的有限可以确定，空间位置的无限不可确知”，在地球上进行天文观测需要将两者结合，才能确定人类的“时间”和“空间”概念！

这是中国真正的经过长期天文观测实践才能获知的“时空一体观”！

西方一开始知道的却是“空间理论”，而不是理应同步发展的“时空一体”，而据称牛顿力学的也只是“绝对时空观”，而非“相对的时空一体观”，怎么能够说西方天文学在明代就比中国“先进”呢？

这说明什么问题？说明一开始西方就从未观测过天文，它们从一开始获得的就是书籍上面的天文理论知识，所以，才会有这种错误百出不符合实际天象观测的理论出现，既然西方不可能有过天文实测，也就不可能给中国送“先进的天文历法”了！

所以，上面众多的“古希腊”和中国相似的“水一行说”、“气是万物本原”的说法，以及西方的天文学理论知识只能来自于中国。这就是真正的真相！

转 https://t.cn/RD4C3n3