什么是天月二德？对命运有什么作用？
天月二德是指天德贵人和月德贵人，合称天月二德。是能制服煞星的，而且是长寿的标志，遇凶事通常都能逢凶化吉，遇难呈祥。
如果一个人的八字带天罗地网煞或者带别的灾煞，如果命局里有天月二德的话，则灾煞可解。因为天月二德，乃日月和照，没有任何暗昧邪祟敢容其间的。
子平赋上说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字带天月二德贵人，为人清正仁厚，仁慈聪慧，心地善良。
如何查询八字有无天月二德？
1、天德贵人的查法：
正月生者见丁；二月生者见申；三月生者见壬；四月生者见辛；五月生者见亥；六月生者见甲；七月生者见癸；八月生者见寅；九月生者见丙；十月生者见乙；十一月生者见巳；十二月生者见庚。
2、月德贵人的查法：
寅午戌月生者见丙；申子辰月生者见壬；亥卯未月生者见甲；巳酉丑月生者见庚。
天月二德对人命运的益处
1、命中有天月二德同时出现会怎样？
天月二德均为解救之神，凡事均可免于灾祸。命局中若有天德，月德并存，其人大多一生如意，荣华富贵，在社会上能获得很高的名誉地位，更少凶灾横祸。
因为有此二星，基本上凶神恶煞都可制服，有逢凶化吉，遇难呈祥的作用。天德贵人和月德贵人都主一生荣华富贵。力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。
得此二德，一生少病痛，无往不利。天月二德；心地善良，聪明智慧，做事公道，遇难呈祥。一生少病，官刑不犯。
命中有天月二德并存的人，身体健康，不太容易有大的疾病灾祸，吃官司受牢狱之苦，遇到祸事自然能逢凶化吉。而且命主一般是有慈悲心，乐善好施，一生爱帮扶人，广积福德，荫佑后人。
2、命中仅有天德贵人出现会怎样？
命中仅带天德贵人，意味着为人仁慈、敏慧、慈善、温顺、修养高，一生有贵人相助，无险无虑，天德指的是生月三合之气，较为神佛帮助。
德就是利物救人、改过迁善。命带天德之人，也与神佛较有缘，较容易接近或接纳宗教的力量，遇有急难时，也较容易得神佛之护佑。
天德贵人以月支对日柱得之者为最佳，时柱则次之，其他各干福力较差。人命若带天德，常能在绝处逢生，在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加好、凶者逢凶化吉。
3、命中仅有月德贵人出现会怎样？
月德贵人，是命中少见的贵星，与天乙贵人一样，可逢凶化吉，遇难呈祥，少病少灾，平易近人，纯和厚道，一生处世安泰。
若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，也有逢凶化吉的功效，不论遇上什么大的凶灾，都可以化险为夷。在事业的发展过程中，能得贵人相助，事业容易获得成功。
天月二德
总之，一个人的四柱中若有天月二德，是一件非常幸运的事情，因天月二德是逢凶化吉之星，是四柱中最为吉利、作用最大、最好的吉星，它超过四柱其他任何一个好星宿的作用和力量。
命局有天月二德，一生中大的凶灾不犯，一生也少病，或很少有大的手术。若命局天月二德只占一个，则减少其吉的力量和福分。若命局中二者均有，有逢凶化吉、遇难呈祥、化险为夷的功效。
在实际的预测中，有甚至发现即使上战场打仗，在炮火连天的战斗中，许多战友都牺牲了，有人受了重伤或者残疾，而带有天月二德的人则不太容易受伤。
还有的在地方工作的，尤其是汽车司机或者经常外出的业务人员、销售人员、采购人员，命局有天月二德的人，即使遇上翻车、火车出轨、汽车摔下悬崖，则绝大多数的人都很少受重伤或者残疾，往往都可以死里逃生、逢凶化吉、大难不死。
若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，也有逢凶化吉的功效，不论遇上什么大的凶灾，都可以化险为夷。在事业的发展过程中，得以贵人之助，而使事业获得成功居多。
若是一个人流年遇上天月二德，则这年也会相对比较平安，不太会有大的凶灾或者病灾，即使不幸遇到了，也极有可能逢凶化吉，虚惊一场。或多得贵人之助，而使事业顺利。
女命四柱有天月二德的人，一生中不太会有难产的情况发生、或生育比较顺利，或动手术很顺利平安。无论男女，命局有天月二德，祖上或者父辈大多是积善行德之人。
另外，四柱有天月二德的人，命局遇流年天克地冲、岁运并临、伤官见官、三刑、自刑等等不顺之年，家中都会有喜庆之事冲灾，或者搬家、建房等等把大灾化小。或旁系亲属有长辈去世等而戴孝化灾。
天月二德是指天德贵人和月德贵人，合称天月二德。是能制服煞星的，而且是长寿的标志，遇凶事通常都能逢凶化吉，遇难呈祥。
如果一个人的八字带天罗地网煞或者带别的灾煞，如果命局里有天月二德的话，则灾煞可解。因为天月二德，乃日月和照，没有任何暗昧邪祟敢容其间的。
子平赋上说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字带天月二德贵人，为人清正仁厚，仁慈聪慧，心地善良。
如何查询八字有无天月二德？
1、天德贵人的查法：
正月生者见丁；二月生者见申；三月生者见壬；四月生者见辛；五月生者见亥；六月生者见甲；七月生者见癸；八月生者见寅；九月生者见丙；十月生者见乙；十一月生者见巳；十二月生者见庚。
2、月德贵人的查法：
寅午戌月生者见丙；申子辰月生者见壬；亥卯未月生者见甲；巳酉丑月生者见庚。
天月二德对人命运的益处
1、命中有天月二德同时出现会怎样？
天月二德均为解救之神，凡事均可免于灾祸。命局中若有天德，月德并存，其人大多一生如意，荣华富贵，在社会上能获得很高的名誉地位，更少凶灾横祸。
因为有此二星，基本上凶神恶煞都可制服，有逢凶化吉，遇难呈祥的作用。天德贵人和月德贵人都主一生荣华富贵。力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。
得此二德，一生少病痛，无往不利。天月二德；心地善良，聪明智慧，做事公道，遇难呈祥。一生少病，官刑不犯。
命中有天月二德并存的人，身体健康，不太容易有大的疾病灾祸，吃官司受牢狱之苦，遇到祸事自然能逢凶化吉。而且命主一般是有慈悲心，乐善好施，一生爱帮扶人，广积福德，荫佑后人。
2、命中仅有天德贵人出现会怎样？
命中仅带天德贵人，意味着为人仁慈、敏慧、慈善、温顺、修养高，一生有贵人相助，无险无虑，天德指的是生月三合之气，较为神佛帮助。
德就是利物救人、改过迁善。命带天德之人，也与神佛较有缘，较容易接近或接纳宗教的力量，遇有急难时，也较容易得神佛之护佑。
天德贵人以月支对日柱得之者为最佳，时柱则次之，其他各干福力较差。人命若带天德，常能在绝处逢生，在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加好、凶者逢凶化吉。
3、命中仅有月德贵人出现会怎样？
月德贵人，是命中少见的贵星，与天乙贵人一样，可逢凶化吉，遇难呈祥，少病少灾，平易近人，纯和厚道，一生处世安泰。
若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，也有逢凶化吉的功效，不论遇上什么大的凶灾，都可以化险为夷。在事业的发展过程中，能得贵人相助，事业容易获得成功。
天月二德
总之，一个人的四柱中若有天月二德，是一件非常幸运的事情，因天月二德是逢凶化吉之星，是四柱中最为吉利、作用最大、最好的吉星，它超过四柱其他任何一个好星宿的作用和力量。
命局有天月二德，一生中大的凶灾不犯，一生也少病，或很少有大的手术。若命局天月二德只占一个，则减少其吉的力量和福分。若命局中二者均有，有逢凶化吉、遇难呈祥、化险为夷的功效。
在实际的预测中，有甚至发现即使上战场打仗，在炮火连天的战斗中，许多战友都牺牲了，有人受了重伤或者残疾，而带有天月二德的人则不太容易受伤。
还有的在地方工作的，尤其是汽车司机或者经常外出的业务人员、销售人员、采购人员，命局有天月二德的人，即使遇上翻车、火车出轨、汽车摔下悬崖，则绝大多数的人都很少受重伤或者残疾，往往都可以死里逃生、逢凶化吉、大难不死。
若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，也有逢凶化吉的功效，不论遇上什么大的凶灾，都可以化险为夷。在事业的发展过程中，得以贵人之助，而使事业获得成功居多。
若是一个人流年遇上天月二德，则这年也会相对比较平安，不太会有大的凶灾或者病灾，即使不幸遇到了，也极有可能逢凶化吉，虚惊一场。或多得贵人之助，而使事业顺利。
女命四柱有天月二德的人，一生中不太会有难产的情况发生、或生育比较顺利，或动手术很顺利平安。无论男女，命局有天月二德，祖上或者父辈大多是积善行德之人。
另外，四柱有天月二德的人，命局遇流年天克地冲、岁运并临、伤官见官、三刑、自刑等等不顺之年，家中都会有喜庆之事冲灾，或者搬家、建房等等把大灾化小。或旁系亲属有长辈去世等而戴孝化灾。
#独秀之声##毕业季#【“最美毕业照”征集】
穿过三月的春风，邂逅六月的盛夏，新一年的毕业季悄然而至在师大生活的这四年里，校园里的一草一木、一事一物都镌刻下了我们的点点印记，见证着我们的成长和蜕变[成人礼]告别之际，不知道团子们有没有与亲爱的校园合影留念呢[羞嗒嗒]
团团现向全校2022届毕业生征集“最美毕业照”，后期团团会挑选部分作品在我们官博展出哦～快来投稿吧！
征稿对象：广西师范大学全体毕业生
⏰投稿时间：6月22日至6月24日
投稿要求：照片类型不限
投稿方式：私信@广西师范大学团委 发送原图
穿过三月的春风，邂逅六月的盛夏，新一年的毕业季悄然而至在师大生活的这四年里，校园里的一草一木、一事一物都镌刻下了我们的点点印记，见证着我们的成长和蜕变[成人礼]告别之际，不知道团子们有没有与亲爱的校园合影留念呢[羞嗒嗒]
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投稿要求：照片类型不限
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先秦庄周的《逍遥游(节选)》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，用六个月的时间飞到南海才休息。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，用六个月的时间飞到南海才休息。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
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