什么是春?“参赞天地之化育”就是春!这句出自儒家的《中庸》之道,儒家主张天人合一,和谐共存,这才是真正符合人道主义的道德法则,人不应去改变世界,去侵犯世界,而应该尊重世界,让世界按它本来的样子快乐的存在着。这正是佛陀倡导的无缘大慈,同体大悲的大慈大悲精神,尊重每一个生命的存在,让每一个生命活出它的权利和美好价值来!这就是春的精神,春是天,春是道,春是佛性,春是如来!春,让万物重生,让万物找回自性,活出本然自信美好的样子,让世界充满爱,而梅花就是最先破寒而出的勇士,迎着凛冽的冰雪压覆,为人们报告着春天来临的喜讯……
[鲜花][鲜花][鲜花]
不管住在哪里,我都要多栽点梅花
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灶。造也!创食物也
天地生养万物,
参赞天地就是在报本返始,
也许有人会觉得:
一个小小的灶台值得这样大动干戈吗?
其实,我们真的不能小看灶台。
虽然我们都不曾见过灶王爷,
但千百年来日日为我们提供饮食,
滋养身体的却是这小小灶台,
祭灶,就是在表达我们内心的感恩与敬意。
「灶者,火之主」。
这火不仅是那一团燃烧的东西,
而是说生机的炽热和不息,
我们常说,生活需要仪式感,
用千百年来流传下的仪式,
目的就是敬畏古圣先贤的大智慧,
链接一代代生命之光延续。
天地生养万物,
参赞天地就是在报本返始,
也许有人会觉得:
一个小小的灶台值得这样大动干戈吗?
其实,我们真的不能小看灶台。
虽然我们都不曾见过灶王爷,
但千百年来日日为我们提供饮食,
滋养身体的却是这小小灶台,
祭灶,就是在表达我们内心的感恩与敬意。
「灶者,火之主」。
这火不仅是那一团燃烧的东西,
而是说生机的炽热和不息,
我们常说,生活需要仪式感,
用千百年来流传下的仪式,
目的就是敬畏古圣先贤的大智慧,
链接一代代生命之光延续。
太上感应篇——《跳食跳人》
跳食跳人
【解释】
跳过食物和跳过人的身体。
【分析】
食物为养活生命的资粮,而人为三才之一,与天地并称为三才(因为人能够参赞天地化育万物的功德,才能够与天地并称为三才),所以跳过食物和人的身体,都是有罪过的啊!
故事一:
唐朝的时候,有一位官员,进入山中,走到了人烟绝迹的地方,忽然见到一间酒店,就买酒来喝。卖酒的妇人先向他收钱,再进入屋内打酒。过了很久,方才提酒出来,酒的颜色,就跟血一样的殷红,喝起来非常的甘美。官员喝完之后,还想再喝,妇人就哭着向他说道:“我不是阳世间的人啊!因为我在生的时候,奢侈浪费,饮酒没有节制,吃剩的饭菜,就用脚践踏之后,再给别人吃,所以才受到这个报应。每次遇到有人来买酒,我就挤出身上的血,供给客人当酒饮用!”官员听了大吃一惊,吓得立刻下山,急忙的返回家中。
【再析】
要知道高山之中,哪里会有酒店啊!想必是这位官员平素不尊重饮食,阴司特别借他的遭遇,来警惕教化世人啊!
故事二:
宋朝的翟林,曾经送正叔先生向西边迁移,在途中借宿僧舍。翟林坐的位置,偶而背对了圣像,正叔先生就说:“把椅子转过来,不要背对着圣像。”翟林说:“那只不过是一尊佛像而已,难道我们也应该要如此的尊敬吗?”正叔先生说:“只要是具有人的形态相貌,都不应当轻慢。”龟山听到了正叔先生的这句话,大加的赞赏,欢喜的说道:“看到像人的形象,尚且都不敢轻忽,那么他对于人,也就可以知道了啊!”
【再析】
由此可知,背对着人,尚且不可,何况是跳过人的身体呢?
跳食跳人
【解释】
跳过食物和跳过人的身体。
【分析】
食物为养活生命的资粮,而人为三才之一,与天地并称为三才(因为人能够参赞天地化育万物的功德,才能够与天地并称为三才),所以跳过食物和人的身体,都是有罪过的啊!
故事一:
唐朝的时候,有一位官员,进入山中,走到了人烟绝迹的地方,忽然见到一间酒店,就买酒来喝。卖酒的妇人先向他收钱,再进入屋内打酒。过了很久,方才提酒出来,酒的颜色,就跟血一样的殷红,喝起来非常的甘美。官员喝完之后,还想再喝,妇人就哭着向他说道:“我不是阳世间的人啊!因为我在生的时候,奢侈浪费,饮酒没有节制,吃剩的饭菜,就用脚践踏之后,再给别人吃,所以才受到这个报应。每次遇到有人来买酒,我就挤出身上的血,供给客人当酒饮用!”官员听了大吃一惊,吓得立刻下山,急忙的返回家中。
【再析】
要知道高山之中,哪里会有酒店啊!想必是这位官员平素不尊重饮食,阴司特别借他的遭遇,来警惕教化世人啊!
故事二:
宋朝的翟林,曾经送正叔先生向西边迁移,在途中借宿僧舍。翟林坐的位置,偶而背对了圣像,正叔先生就说:“把椅子转过来,不要背对着圣像。”翟林说:“那只不过是一尊佛像而已,难道我们也应该要如此的尊敬吗?”正叔先生说:“只要是具有人的形态相貌,都不应当轻慢。”龟山听到了正叔先生的这句话,大加的赞赏,欢喜的说道:“看到像人的形象,尚且都不敢轻忽,那么他对于人,也就可以知道了啊!”
【再析】
由此可知,背对着人,尚且不可,何况是跳过人的身体呢?
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