我们信佛，
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
谈及
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」
思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ）
名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」
头两个字，
发人深省，
如下：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典
——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是「 为一切世间说此难信之法 」----
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
谈及
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」
思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ）
名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」
头两个字，
发人深省，
如下：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典
——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是「 为一切世间说此难信之法 」----
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
网红“铁山靠”尝试复出，偷偷的直播5次之后，新的账号遭永封
大家都知道，网络上的明星赚钱很快，但是想要成为一个明星，却并不是一件容易的事情，一些人为了博取更多的关注，不择手段，这种方法并不能长久。
就像“铁山靠”这个被封杀了无数次的网红，算上他成名的时间，也就是一两个月而已！
虽然时间不长，但这段时间铁山靠也是大赚特赚，一次直播就能赚个几百万。
只可惜，他在直播中说的话太过粗鲁，而且还说了一些脏话，引起了很多网红的不满，他们向平台投诉，经过多次的谈话，铁山靠的一个语音帐号被永久封杀！
铁山靠“倒下了”，他的妻子阿优根却代替了他，虽然他的直播间没有铁山靠那么火爆，但也有数万观众，赚的钱肯定比一般人容易得多！
铁山靠也不放过任何一个可以复出的机会，短短一年时间，铁山靠就在几个直播平台上转悠，每一次都是以普通的身份出现在直播间里，但无一例外，全都被封了！
前几天，铁山靠转战直播，凭借着自己的人气和流量，很快就吸引了所有人的目光，直播间的粉丝数以肉眼可见的速度突破了十万，礼物更是占据了整个直播间！
铁山靠对这场直播有些担忧，不过他也想试试，对了，直播间里的人都说了，在这里直播，应该不会有什么问题，不管直播间里有几个人，只要有个地方，他就可以了！
至于能不能回来，铁山靠对自己的实力很有信心，他相信自己一定能赢，只是迟早的事情，比如网红天道，最近就已经成功回归了！
同时，他也承认自己错了，这也是他出生在乡下，说话比较粗鲁，没有达到那种程度，这才犯下如此大的错误，不过他很有原则，不会再去找别人的麻烦！
在直播中，铁山靠还和老婆“阿优根”做了一个简短的互动，让大家都很开心，不过，被网友认可的事情，未必就能被大众所接受！
仅仅过了20多分钟，平台发现“铁山靠”正在开直播，二话不说就将他的帐号给封了，连带着他的帐号也被强行删除，显示出了平台对于下流内容的坚决！
在退出之前，他查看了一下铁山靠的直播帐号，发现他已经用这个帐号进行了5次直播，显然是抱着一丝希望，但现在看来，他的运气并不好！
最后，他只能寄希望于铁山靠能及时改正，在这种情况下，没有任何庸俗的东西是没有立足之地的，既然如此，还不如隐姓埋名，帮助新的主播更进一步。
对于这个问题，各位有什么看法？欢迎大家评论！
大家都知道，网络上的明星赚钱很快，但是想要成为一个明星，却并不是一件容易的事情，一些人为了博取更多的关注，不择手段，这种方法并不能长久。
就像“铁山靠”这个被封杀了无数次的网红，算上他成名的时间，也就是一两个月而已！
虽然时间不长，但这段时间铁山靠也是大赚特赚，一次直播就能赚个几百万。
只可惜，他在直播中说的话太过粗鲁，而且还说了一些脏话，引起了很多网红的不满，他们向平台投诉，经过多次的谈话，铁山靠的一个语音帐号被永久封杀！
铁山靠“倒下了”，他的妻子阿优根却代替了他，虽然他的直播间没有铁山靠那么火爆，但也有数万观众，赚的钱肯定比一般人容易得多！
铁山靠也不放过任何一个可以复出的机会，短短一年时间，铁山靠就在几个直播平台上转悠，每一次都是以普通的身份出现在直播间里，但无一例外，全都被封了！
前几天，铁山靠转战直播，凭借着自己的人气和流量，很快就吸引了所有人的目光，直播间的粉丝数以肉眼可见的速度突破了十万，礼物更是占据了整个直播间！
铁山靠对这场直播有些担忧，不过他也想试试，对了，直播间里的人都说了，在这里直播，应该不会有什么问题，不管直播间里有几个人，只要有个地方，他就可以了！
至于能不能回来，铁山靠对自己的实力很有信心，他相信自己一定能赢，只是迟早的事情，比如网红天道，最近就已经成功回归了！
同时，他也承认自己错了，这也是他出生在乡下，说话比较粗鲁，没有达到那种程度，这才犯下如此大的错误，不过他很有原则，不会再去找别人的麻烦！
在直播中，铁山靠还和老婆“阿优根”做了一个简短的互动，让大家都很开心，不过，被网友认可的事情，未必就能被大众所接受！
仅仅过了20多分钟，平台发现“铁山靠”正在开直播，二话不说就将他的帐号给封了，连带着他的帐号也被强行删除，显示出了平台对于下流内容的坚决！
在退出之前，他查看了一下铁山靠的直播帐号，发现他已经用这个帐号进行了5次直播，显然是抱着一丝希望，但现在看来，他的运气并不好！
最后，他只能寄希望于铁山靠能及时改正，在这种情况下，没有任何庸俗的东西是没有立足之地的，既然如此，还不如隐姓埋名，帮助新的主播更进一步。
对于这个问题，各位有什么看法？欢迎大家评论！
#养狗#
两个孩子很想彼拉姆，特别希望再养一只狗。我也同样，只不过，我还有别的心事：眼下的农活儿，要了解在前线的男人情况——倒下去多少人！——还不算我要生第三个孩子，菲尔南，你们的老舅菲尔南，他是两年前-的夏天，从俘虏营回的咱们家。这一场场战争，简直没完没了。到一九一六年夏天，还是维莱树林的我那些表兄弟，一天有了机会，给我们带来一只小狗，只有两个月大。我给它起了个名字叫贝尔福，可是你们的妈妈，可怜的阿妞儿，当时才三岁，也就那么大点儿，她说贝福，留下来的就是贝福这个名了。等赫克托尔从战场回来
时，一九一九年，贝福长成了一条漂亮的大狗，健壮得赛过一匹马，可以这么说吧，我不夸大，个头儿有桌子这么高。它一身美丽的青色皮毛，夹杂着白花点儿，脖颈和耳朵上的毛稍长，而且打卷儿。啊！一条俊大，名副其实的一条俊犬，又可爱又聪明。
两个孩子很想彼拉姆，特别希望再养一只狗。我也同样，只不过，我还有别的心事：眼下的农活儿，要了解在前线的男人情况——倒下去多少人！——还不算我要生第三个孩子，菲尔南，你们的老舅菲尔南，他是两年前-的夏天，从俘虏营回的咱们家。这一场场战争，简直没完没了。到一九一六年夏天，还是维莱树林的我那些表兄弟，一天有了机会，给我们带来一只小狗，只有两个月大。我给它起了个名字叫贝尔福，可是你们的妈妈，可怜的阿妞儿，当时才三岁，也就那么大点儿，她说贝福，留下来的就是贝福这个名了。等赫克托尔从战场回来
时，一九一九年，贝福长成了一条漂亮的大狗，健壮得赛过一匹马，可以这么说吧，我不夸大，个头儿有桌子这么高。它一身美丽的青色皮毛，夹杂着白花点儿，脖颈和耳朵上的毛稍长，而且打卷儿。啊！一条俊大，名副其实的一条俊犬，又可爱又聪明。
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