有朋友数次推荐《沧浪之水》，一直未读。我一直相信，读书需要机缘。近来看电视剧《岁月》（根据小说《沧浪之水》改编），感觉还不错，于是仓促中又翻了翻《沧浪之水》，在此发几句感想，或者牢骚。
1，一曲理想主义破灭的挽歌。
池大为，农家子弟，立志传承父愿，坚守理想信念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，摆明就是儒家的积极“入世”。池大为一开始像极了刚踏入官场、商场或者其他战场的“新人”，满身正义，积极乐观，充满希望，眼里容不得沙子，心里藏不住污垢，一尘不染，简直就是一股清流。很幸运，那时候寒门还可以出贵子，池大为通过自身努力闯入官场，从最基层开始，一步一步往上爬；不幸的是，官场风气与他所坚守的原则，与他的良知、正义、公平、客观处处相悖，他四处碰壁，工作不顺心，生活很潦倒。从某种意义上，他高估了自身的能力，同样也就低估了环境的影响力。池大为开始动摇了，最初的他有点像晏之鹤，学道家，远离纷争，无欲无求，无欲无畏，“出世”了之。但他终究没能成为第二个晏之鹤。因为现实生活尤其是家庭生活的压力，池大为妥协了，物质打败精神，理想破灭，他逐渐变成丁小槐，变成马垂章，变成他最讨厌的那类人。
2，知识分子的堕落。
当然，池大为终究也不会成为丁小槐（他最后“超越”了他），也不会成为马垂章（池大为一上台，就“背叛”了马），因为他身上还残留着知识分子的良知和责任，他不忘初心牢记使命，一直记得自己的农村出身，一直记得父亲留下的话语。可惜，他做不到。事实上，他也不可能做到。所谓的官场、商场或者其他战场，都是一个大染缸，人在其中，只能顺势，不可违抗，无人能长久自持。池大为只能挣扎，痛苦，分裂，戴着两副面具游走于生活与官场，努力在个人原则与官场规则之间寻求一种相对心安的平衡。但是，不管怎么说，作为知识分子的池大为终究是堕落了，他背弃了父亲，背弃了理想，背弃了信念，背弃了曾经的自己。而且，池大为的堕落不是一个人的堕落，而是一个时代的堕落，知识分子作为社会良知和正义的代表，在官场（另一个是商场）终究脱下高尚的衣服，露出丑陋的面目。此时，特别想提及一下贾平凹的《废都》，1993年出版的《废都》具有超前意识。当时，《废都》甫一面世，就被定义为黄书，后来，它凭借描摹知识分子堕落群像和超越时代的强大的超前意识，冲破层层偏见，逐渐站稳脚跟，并获得认可。今天来看，《废都》将庄之蝶这个知识分子在商业大潮中的堕落形象刻画得淋漓尽致，那还是在理想飞扬的九十年代。
3，复杂性。
《沧浪之水》不是一部简单的小说，它写出了某种复杂，官场的复杂，人性的复杂，以及生存意义的复杂。恰恰是因为这种复杂性，作者并没有完全让池大为倒于一侧，或者成为“出世”的晏之鹤，或者成为一黑到底的丁小槐。而是让他分裂，摇晃，纠结，挣扎，既要考虑自己的原则，又要顾及官场的规则。池大为的摇摆性，既成为了小说叙事的线索，又很好地体现了池大为的复杂性。
4，真实性。
复杂也伴随着真实。小说真实地写出了池大为的挣扎、纠结、犹疑和分裂，而这，恰恰是引发读者共鸣的关键点。进入公务员单位的人，或者事业单位的人，想必会有或多或少的感同身受吧。或者坚守正义成为孤家寡人，或者为了生存死不要脸吹嘘溜马坑蒙拐骗一步步往上爬，那种感受，如临深渊如履薄冰。小说写出了这种真实性。更真实的是，我们每个人其实都是池大为。
5，残酷性。
《沧浪之水》出版于2001年10月1日，距今已20年。到今天，《沧浪之水》仍有它的意义，它写出了官场的某一面，而且是极为残酷的一面，尽管与张平的《抉择》、王跃文的《国画》、周梅森的《人民的名义》相比，《沧浪之水》并不是一部完全意义上的官场小说。更为残酷的是，20年来，中国大地上发生了很多事情，有的事情变得更好，有的事情变得更坏，如今，很难再看到书写这种残酷的小说，也很难再看到勇敢面对和书写这种残酷的作家。
6，局限性。
《沧浪之水》写得太实，这实成就了它，同时也限制了它。它太真实，不留余地，一览无余，缺少回味和更长久的反思。同时，它缺少更细致的注解、解剖，缺少更超前的预言，缺少更大胆更勇敢的探索，注定不是一部伟大的预言式的小说，从而也就丧失了具备更高水准文学作品的伟大品格。比如《红楼梦》。
7，最后一句。
我相信，我们都曾眼里有光，踏入人生的种种战场，但愿我们能坚守，能勇敢，能义无反顾；但愿我们能有池大为的挣扎，不会失败得太快，不会堕落得太快；但愿万事万物都不能把我们卡住！
2021年6月25日
（图片来源于网络） https://t.cn/RpZP1Bj
1，一曲理想主义破灭的挽歌。
池大为，农家子弟，立志传承父愿，坚守理想信念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，摆明就是儒家的积极“入世”。池大为一开始像极了刚踏入官场、商场或者其他战场的“新人”，满身正义，积极乐观，充满希望，眼里容不得沙子，心里藏不住污垢，一尘不染，简直就是一股清流。很幸运，那时候寒门还可以出贵子，池大为通过自身努力闯入官场，从最基层开始，一步一步往上爬；不幸的是，官场风气与他所坚守的原则，与他的良知、正义、公平、客观处处相悖，他四处碰壁，工作不顺心，生活很潦倒。从某种意义上，他高估了自身的能力，同样也就低估了环境的影响力。池大为开始动摇了，最初的他有点像晏之鹤，学道家，远离纷争，无欲无求，无欲无畏，“出世”了之。但他终究没能成为第二个晏之鹤。因为现实生活尤其是家庭生活的压力，池大为妥协了，物质打败精神，理想破灭，他逐渐变成丁小槐，变成马垂章，变成他最讨厌的那类人。
2，知识分子的堕落。
当然，池大为终究也不会成为丁小槐（他最后“超越”了他），也不会成为马垂章（池大为一上台，就“背叛”了马），因为他身上还残留着知识分子的良知和责任，他不忘初心牢记使命，一直记得自己的农村出身，一直记得父亲留下的话语。可惜，他做不到。事实上，他也不可能做到。所谓的官场、商场或者其他战场，都是一个大染缸，人在其中，只能顺势，不可违抗，无人能长久自持。池大为只能挣扎，痛苦，分裂，戴着两副面具游走于生活与官场，努力在个人原则与官场规则之间寻求一种相对心安的平衡。但是，不管怎么说，作为知识分子的池大为终究是堕落了，他背弃了父亲，背弃了理想，背弃了信念，背弃了曾经的自己。而且，池大为的堕落不是一个人的堕落，而是一个时代的堕落，知识分子作为社会良知和正义的代表，在官场（另一个是商场）终究脱下高尚的衣服，露出丑陋的面目。此时，特别想提及一下贾平凹的《废都》，1993年出版的《废都》具有超前意识。当时，《废都》甫一面世，就被定义为黄书，后来，它凭借描摹知识分子堕落群像和超越时代的强大的超前意识，冲破层层偏见，逐渐站稳脚跟，并获得认可。今天来看，《废都》将庄之蝶这个知识分子在商业大潮中的堕落形象刻画得淋漓尽致，那还是在理想飞扬的九十年代。
3，复杂性。
《沧浪之水》不是一部简单的小说，它写出了某种复杂，官场的复杂，人性的复杂，以及生存意义的复杂。恰恰是因为这种复杂性，作者并没有完全让池大为倒于一侧，或者成为“出世”的晏之鹤，或者成为一黑到底的丁小槐。而是让他分裂，摇晃，纠结，挣扎，既要考虑自己的原则，又要顾及官场的规则。池大为的摇摆性，既成为了小说叙事的线索，又很好地体现了池大为的复杂性。
4，真实性。
复杂也伴随着真实。小说真实地写出了池大为的挣扎、纠结、犹疑和分裂，而这，恰恰是引发读者共鸣的关键点。进入公务员单位的人，或者事业单位的人，想必会有或多或少的感同身受吧。或者坚守正义成为孤家寡人，或者为了生存死不要脸吹嘘溜马坑蒙拐骗一步步往上爬，那种感受，如临深渊如履薄冰。小说写出了这种真实性。更真实的是，我们每个人其实都是池大为。
5，残酷性。
《沧浪之水》出版于2001年10月1日，距今已20年。到今天，《沧浪之水》仍有它的意义，它写出了官场的某一面，而且是极为残酷的一面，尽管与张平的《抉择》、王跃文的《国画》、周梅森的《人民的名义》相比，《沧浪之水》并不是一部完全意义上的官场小说。更为残酷的是，20年来，中国大地上发生了很多事情，有的事情变得更好，有的事情变得更坏，如今，很难再看到书写这种残酷的小说，也很难再看到勇敢面对和书写这种残酷的作家。
6，局限性。
《沧浪之水》写得太实，这实成就了它，同时也限制了它。它太真实，不留余地，一览无余，缺少回味和更长久的反思。同时，它缺少更细致的注解、解剖，缺少更超前的预言，缺少更大胆更勇敢的探索，注定不是一部伟大的预言式的小说，从而也就丧失了具备更高水准文学作品的伟大品格。比如《红楼梦》。
7，最后一句。
我相信，我们都曾眼里有光，踏入人生的种种战场，但愿我们能坚守，能勇敢，能义无反顾；但愿我们能有池大为的挣扎，不会失败得太快，不会堕落得太快；但愿万事万物都不能把我们卡住！
2021年6月25日
（图片来源于网络） https://t.cn/RpZP1Bj
醉一回
喝了这杯酒
全身都转松
忘了凡间事
幸福在梦中
喝了这杯酒
万事无所求
感情在杯中
你我心中有
喝了这杯酒
万事无烦忧
莫讲咋天事
后诲也沒用
喝了这杯酒
感情更深厚
心中无诡计
丢弃万物忧
喝了这杯酒
爱人气不休
离家要出走
乞梦心里求
喝了这杯酒
醉了猛回头
今日重头始
来年织锦绣 https://t.cn/R2d2FR6
喝了这杯酒
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忘了凡间事
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喝了这杯酒
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《日日生活禅》一册 10月22日
所谓无住，就是说一切都是可以突破的，一切都在变化，一切都不是固定的，所以叫无住。世间万事万物是无住，如果我们心有所住，这就产生了矛盾。万事万物都无住，我们的心也是无住的心，那就是和谐、包容。心有住，万事无住，就是对立、斗争。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由，不自在，不能顺应事物发展的规律。不能顺应事物发展的规律，这就是我们痛苦的根源。
所谓无住，就是说一切都是可以突破的，一切都在变化，一切都不是固定的，所以叫无住。世间万事万物是无住，如果我们心有所住，这就产生了矛盾。万事万物都无住，我们的心也是无住的心，那就是和谐、包容。心有住，万事无住，就是对立、斗争。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由，不自在，不能顺应事物发展的规律。不能顺应事物发展的规律，这就是我们痛苦的根源。
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