“低情商”、“矫情且作”、“有心机”这些都是观众给孟子义立的标签。可她并没有多在意低情商这回事，还以为心真口快能获得大家对她的好感，一路“黑红”自己。连她经纪人出门都几番叮嘱她：“不要作！”
孟子义凭借着《武神赵子龙》出道，随后出演过《凉生，可不可以不忧伤》、《陈情令》等热播剧，虽说都是女二，却挣足了不少人气。还曾凭借清新形象当选为“北电校花”，受到过不少人的关注，是娱乐圈的新生代校花。
别人是出道即是巅峰，孟子义最为不走寻常路，出道就被“黑”惨啦！当然这也怪不了别人。录制综艺《一年级》公然和袁咏仪顶撞，为争角色，几次语出惊人。在《演员请就位》出演角色擅自改装惹怒郭敬明，直言：“你的美就是一张网红脸。”，赵薇直接批她矫情。
孟子义靠“作”三番五次上热搜，这次被邀请去录制《桃花坞》，再靠茶言茶语回归观众视线。她真是一门心思的想靠“作”走红娱乐圈。节目里各种刷存在感，被经纪人痛说说话不过脑子！当然还是有人不吃她这一套。
来的路上郭麒麟只不过说了句衣服颜色挺搭的，孟子义张口就说：“你是不是要跟我炒CP!”郭麒麟直接怼上去我要脸。
节目拍摄MV时孟子义主动安排起了成员的走位，结果她让周也和郭麒麟靠边站给自己挪出了个“C位”，连张翰都站在了最边边上。对于孟子义的所作所为，张翰用了“特别好”三个字评价，有种看破不说破的感觉。
然而这一切并没有结束，万万没想到孟子义的“作”能成为《桃花坞》这期节目的看点，这次她真能“黑红”了。她和张翰、郭麒麟互怼吸引了不少的观众，甚至开始对她的看法有点改观了，也并没想象中的那么讨厌了！
甚至觉得有点可爱，能把洗洁精当成油这也是头回见识，连煮个米饭都要夸赞自己是最会煮饭的人。张翰坐那玩笑式地怼了她句：“给电饭锅一点掌声”！说道自己想起早给大家做早餐，张翰连忙接话说那要准备5点中起来化妆起码要花两小时。
结果孟子义不留情面地回怼道咱们的关系也没有那么好。难怪她经纪人会说她说话不过脑子，明明都是玩笑话，她却总说话没分寸感。不过不少观众表示还挺喜欢看她被张翰被怼的样子。
郭麒麟评价孟子义，有点小聪明小心机但总是被人看出来。这情商该孟子义好好学学啦！在近期《桃花坞》里孟子义的表现又再次成功地把自己送上了热搜，虽然是道歉，能想到后来的节目里她还会有各种作。
你觉得孟子义是率真还是作呢？生活中你会愿意和低情商的人做朋友吗？欢迎评论区留言。
如果你喜欢，记得留下来。
孟子义凭借着《武神赵子龙》出道，随后出演过《凉生，可不可以不忧伤》、《陈情令》等热播剧，虽说都是女二，却挣足了不少人气。还曾凭借清新形象当选为“北电校花”，受到过不少人的关注，是娱乐圈的新生代校花。
别人是出道即是巅峰，孟子义最为不走寻常路，出道就被“黑”惨啦！当然这也怪不了别人。录制综艺《一年级》公然和袁咏仪顶撞，为争角色，几次语出惊人。在《演员请就位》出演角色擅自改装惹怒郭敬明，直言：“你的美就是一张网红脸。”，赵薇直接批她矫情。
孟子义靠“作”三番五次上热搜，这次被邀请去录制《桃花坞》，再靠茶言茶语回归观众视线。她真是一门心思的想靠“作”走红娱乐圈。节目里各种刷存在感，被经纪人痛说说话不过脑子！当然还是有人不吃她这一套。
来的路上郭麒麟只不过说了句衣服颜色挺搭的，孟子义张口就说：“你是不是要跟我炒CP!”郭麒麟直接怼上去我要脸。
节目拍摄MV时孟子义主动安排起了成员的走位，结果她让周也和郭麒麟靠边站给自己挪出了个“C位”，连张翰都站在了最边边上。对于孟子义的所作所为，张翰用了“特别好”三个字评价，有种看破不说破的感觉。
然而这一切并没有结束，万万没想到孟子义的“作”能成为《桃花坞》这期节目的看点，这次她真能“黑红”了。她和张翰、郭麒麟互怼吸引了不少的观众，甚至开始对她的看法有点改观了，也并没想象中的那么讨厌了！
甚至觉得有点可爱，能把洗洁精当成油这也是头回见识，连煮个米饭都要夸赞自己是最会煮饭的人。张翰坐那玩笑式地怼了她句：“给电饭锅一点掌声”！说道自己想起早给大家做早餐，张翰连忙接话说那要准备5点中起来化妆起码要花两小时。
结果孟子义不留情面地回怼道咱们的关系也没有那么好。难怪她经纪人会说她说话不过脑子，明明都是玩笑话，她却总说话没分寸感。不过不少观众表示还挺喜欢看她被张翰被怼的样子。
郭麒麟评价孟子义，有点小聪明小心机但总是被人看出来。这情商该孟子义好好学学啦！在近期《桃花坞》里孟子义的表现又再次成功地把自己送上了热搜，虽然是道歉，能想到后来的节目里她还会有各种作。
你觉得孟子义是率真还是作呢？生活中你会愿意和低情商的人做朋友吗？欢迎评论区留言。
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六道轮回不在心外
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。”这不是在说“一切诸世间，唯此一心造”吗？这不是在说“一心具足诸法界”吗？
惠能大师云：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害亡，鱼龙绝，自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。”这不是在说“一切众生界，尽在一心中”吗？
一心具足十法界，一切众生界，尽在一心中。你的一心中，有地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
你既然有这一心，你这一心中，自然就有十法界，自然就有六道轮回。
既然你一心之中有六道轮回，那么，前一生是猪，这一生是人，下一生是天，这一生一生的轮回，就在你的心里。
你一心中的那个猪八戒，它拿着个铁爬子，天天往自己这里搂东西，天天往自己这里贪东西。
这个猪八戒，拿着个铁爬子，向外搂的时候，向外贪的时候，你一心中，有个道德在告诉它，你要守规矩，你要讲道德，你要有个人样子。你心中的这个规矩，你心中的这个道德，就是你心中的人。
人生很累，也很烦恼，累得极了，烦恼得极了，这时，你真想找个好山好水的地方，喝喝茶，观观景，放松一下，甚至是你梦想自己有钱的时候，自己有闲暇的时候，出去旅游，忘掉人间的烦恼。你心中的这个放下，你心中的这个闲暇，这个境界，就是你的天界。
你有钱了，你有时间了，你想享受一下无事喝喝茶、品品酒生活，结果你发现，没有相当的修养，还真的闲不下来，时间稍微一长，你觉得很无聊。结果，你又主动找事，给自己一个成功的机会，给自己一个成功的体面。这时，你的境界，便从天上回到了人间。
只要是人间，就有生存之争，就有利益之争。面对利益，不择手段，不讲道德的自心境界，不就是当事人的畜生界吗？
面对利益，不择手段，不讲道德，还贪得无厌，永不满足，这不就是当事人的饿鬼界吗？
不择手段，贪赃枉法，结果，踉跄入狱。这时，当事人死的心都有。这个自心境界，不就是当事人的地狱界吗？
六道轮回，就在当事人的心里。六道众生，就是当事人心中的六道众生。度众生，就是度自性众生，就是惠能大师说的，自性众生无边誓愿度，不是我惠能度你们，而是你自性自度。
我们再从我们的一天的生活中，看看我们的六道轮回。
当我们早上自然醒来的时候，我们并没有什么处心积虑的规划与设计，即使自然地冒出几个念头，那也是没有太多纠结的，它自然地冒出来，又自然地消失去。对于这些自然冒出来的念头，你也没有太多的在意，你只是一个这样的清明的境界。这个清明的境界，就是你的天境界，就是你的天界。
这个清明的境界，你能保持得住么？你保持不住的，过不了多长时间，你就会想，今天我要做什么事呢？又如何做呢？这时，你不会刻意地想些不择手段的事，你只想符合道德人生的事。这个有道德的境界，这个有人品的境界，就是你的人生境界，就是你的人界。
这个世上，没有容易获得的利益？只要是利益，人人都想斗争，各种形态的斗争。你思考这些斗争的事，或你参与这些斗争的事，那都是你的斗争，那都是你的修罗。这个斗争的境界，就是你的修罗界。
健康的人生，即使斗争，也要讲个正义，也要讲个道德。如果为了达到目的，不择手段，不讲道德，那么，这个人即使是一个两条腿站着的生理学意义上的人，他的精神，他的境界，也只是个畜生。这样的不择手段、不讲道德的境界，不就是这个人的畜生界。
争夺利益，有成功，也有失败。成功者，犹如盐水止渴，他会变得更渴。失败者，本来就渴，又没有水喝，他也更渴。这样，无论是成功，还是失败，都是这样的无厌足。这样的无厌足境界，不就是当事人的饿鬼界吗？
人生一路下来，在当事人的起心动念之间，有多少的无奈，有多少的烦恼，从极微细处看，简直是无量无边。这无量无边的无奈，这无量无边的烦恼，积压在当事人的心里，痛苦至极，这不就是当事人的地狱界吗？
六道众生，无量无边，就在当事人的心里轮回不息。
---选 https://t.cn/z884EEV
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。”这不是在说“一切诸世间，唯此一心造”吗？这不是在说“一心具足诸法界”吗？
惠能大师云：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害亡，鱼龙绝，自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。”这不是在说“一切众生界，尽在一心中”吗？
一心具足十法界，一切众生界，尽在一心中。你的一心中，有地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
你既然有这一心，你这一心中，自然就有十法界，自然就有六道轮回。
既然你一心之中有六道轮回，那么，前一生是猪，这一生是人，下一生是天，这一生一生的轮回，就在你的心里。
你一心中的那个猪八戒，它拿着个铁爬子，天天往自己这里搂东西，天天往自己这里贪东西。
这个猪八戒，拿着个铁爬子，向外搂的时候，向外贪的时候，你一心中，有个道德在告诉它，你要守规矩，你要讲道德，你要有个人样子。你心中的这个规矩，你心中的这个道德，就是你心中的人。
人生很累，也很烦恼，累得极了，烦恼得极了，这时，你真想找个好山好水的地方，喝喝茶，观观景，放松一下，甚至是你梦想自己有钱的时候，自己有闲暇的时候，出去旅游，忘掉人间的烦恼。你心中的这个放下，你心中的这个闲暇，这个境界，就是你的天界。
你有钱了，你有时间了，你想享受一下无事喝喝茶、品品酒生活，结果你发现，没有相当的修养，还真的闲不下来，时间稍微一长，你觉得很无聊。结果，你又主动找事，给自己一个成功的机会，给自己一个成功的体面。这时，你的境界，便从天上回到了人间。
只要是人间，就有生存之争，就有利益之争。面对利益，不择手段，不讲道德的自心境界，不就是当事人的畜生界吗？
面对利益，不择手段，不讲道德，还贪得无厌，永不满足，这不就是当事人的饿鬼界吗？
不择手段，贪赃枉法，结果，踉跄入狱。这时，当事人死的心都有。这个自心境界，不就是当事人的地狱界吗？
六道轮回，就在当事人的心里。六道众生，就是当事人心中的六道众生。度众生，就是度自性众生，就是惠能大师说的，自性众生无边誓愿度，不是我惠能度你们，而是你自性自度。
我们再从我们的一天的生活中，看看我们的六道轮回。
当我们早上自然醒来的时候，我们并没有什么处心积虑的规划与设计，即使自然地冒出几个念头，那也是没有太多纠结的，它自然地冒出来，又自然地消失去。对于这些自然冒出来的念头，你也没有太多的在意，你只是一个这样的清明的境界。这个清明的境界，就是你的天境界，就是你的天界。
这个清明的境界，你能保持得住么？你保持不住的，过不了多长时间，你就会想，今天我要做什么事呢？又如何做呢？这时，你不会刻意地想些不择手段的事，你只想符合道德人生的事。这个有道德的境界，这个有人品的境界，就是你的人生境界，就是你的人界。
这个世上，没有容易获得的利益？只要是利益，人人都想斗争，各种形态的斗争。你思考这些斗争的事，或你参与这些斗争的事，那都是你的斗争，那都是你的修罗。这个斗争的境界，就是你的修罗界。
健康的人生，即使斗争，也要讲个正义，也要讲个道德。如果为了达到目的，不择手段，不讲道德，那么，这个人即使是一个两条腿站着的生理学意义上的人，他的精神，他的境界，也只是个畜生。这样的不择手段、不讲道德的境界，不就是这个人的畜生界。
争夺利益，有成功，也有失败。成功者，犹如盐水止渴，他会变得更渴。失败者，本来就渴，又没有水喝，他也更渴。这样，无论是成功，还是失败，都是这样的无厌足。这样的无厌足境界，不就是当事人的饿鬼界吗？
人生一路下来，在当事人的起心动念之间，有多少的无奈，有多少的烦恼，从极微细处看，简直是无量无边。这无量无边的无奈，这无量无边的烦恼，积压在当事人的心里，痛苦至极，这不就是当事人的地狱界吗？
六道众生，无量无边，就在当事人的心里轮回不息。
---选 https://t.cn/z884EEV
泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。
彩虹，在大雨后出现；腊梅，在风雪中吐蕊；雄鹰，在险峰上空盘旋；人，在困境中弥坚。
人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，而取决于途中的坚持， 纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去。能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录或心灵鸡汤，而是身边积极、充满正能量的人同行 。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。
彩虹，在大雨后出现；腊梅，在风雪中吐蕊；雄鹰，在险峰上空盘旋；人，在困境中弥坚。
人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，而取决于途中的坚持， 纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去。能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录或心灵鸡汤，而是身边积极、充满正能量的人同行 。
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