《只有你拈花一笑慨然首肯……》
太阳花繁盛如昨,
聪明的草木总是向阳而生,
弓弦也在跳跃欢腾,
明日之箭已经射中靶心,
一定要有吉祥的愿景,
千年的狐狸不会骗人,
不分寒暑去磨砺去修行,
牵着小龙马去求取真经,
学会静心学会禅定,
一念生成返璞归真,
遇见你在光明之顶,
双手合十千禧来临,
重逢当在牡丹的花期,
彼时你许诺有求必应,
只要你拈花一笑慨然首肯,
又何必管那苍天是否应允?
(玩完还玩写于2022-6-30)
太阳花繁盛如昨,
聪明的草木总是向阳而生,
弓弦也在跳跃欢腾,
明日之箭已经射中靶心,
一定要有吉祥的愿景,
千年的狐狸不会骗人,
不分寒暑去磨砺去修行,
牵着小龙马去求取真经,
学会静心学会禅定,
一念生成返璞归真,
遇见你在光明之顶,
双手合十千禧来临,
重逢当在牡丹的花期,
彼时你许诺有求必应,
只要你拈花一笑慨然首肯,
又何必管那苍天是否应允?
(玩完还玩写于2022-6-30)
这个“不取”是什么意思?“不取”的意思就是说,我们这一念心跟外境接触的时候,这个外境你是没办法改变的。这个第一个观念,你没有办法改变任何一个人。你要记住:你改变不了任何人,你也改变不了任何的环境,因为那是业力所变现的。
我想我们修行人要有一个基本观念:外在的环境要认命。这个是要认命的,“万般皆是业,半点不由人”。这个你真的勉强不来,这不是跟现在有关,是跟过去的业力有关。你看阿赖耶识,它就不断地把你自己的业力变现给你受用,你自作自受嘛!你过去有什么业,你就会看到什么人,遇到什么环境。所以我们对外境只有一句话,认命!没有第二句话。但是怎么办呢?你的心不要去执着它,过去就好,知道就好。我们讲历事炼心,把它当作你一个历练的所缘境,把这个外境来当作你历练、来开显你的智慧跟慈悲的一个过程就好。
当然,你要产生“不取”,你要懂道理。什么道理?就是这些都是你的业力所变现的,你怪不得别人。你阿赖耶识就是这样,它是自心取自心,你自己的心把业力显现出来,让你自己去受用。所以我们看到这个道理,没有必要去埋怨,就安住在“不取”——净界法师《大佛顶首楞严经》
我想我们修行人要有一个基本观念:外在的环境要认命。这个是要认命的,“万般皆是业,半点不由人”。这个你真的勉强不来,这不是跟现在有关,是跟过去的业力有关。你看阿赖耶识,它就不断地把你自己的业力变现给你受用,你自作自受嘛!你过去有什么业,你就会看到什么人,遇到什么环境。所以我们对外境只有一句话,认命!没有第二句话。但是怎么办呢?你的心不要去执着它,过去就好,知道就好。我们讲历事炼心,把它当作你一个历练的所缘境,把这个外境来当作你历练、来开显你的智慧跟慈悲的一个过程就好。
当然,你要产生“不取”,你要懂道理。什么道理?就是这些都是你的业力所变现的,你怪不得别人。你阿赖耶识就是这样,它是自心取自心,你自己的心把业力显现出来,让你自己去受用。所以我们看到这个道理,没有必要去埋怨,就安住在“不取”——净界法师《大佛顶首楞严经》
当六根接触六尘的时候,我们生起一念的迷情,那么就产生了爱取烦恼。“发明便解脱”,当六根跟六尘接触的时候,产生智慧的观照而不迷不取不动,就产生诸佛的解脱。关键在于迷跟观照的差别。
那么这个地方,佛陀讲这个性德是什么意思?就是说我们在六根当中要把这个性德,所谓大佛顶法找出来。祖师说在六根当中有一个无为真人,它在哪里?第一个找到它不变之体,离一切相的不变之体;第二个讲它即一切法的假观的妙用。
你看我们讲禅净双修,禅宗的角度是偏重在离一切相,在六根当中它是找不变之体。禅宗对生命的探讨,是探讨你从什么地方来,因为禅宗是看过去的,探本求源。净土宗是看未来,你将往哪里而去。这两个思考模式不太一样。所以禅宗是偏重于在六根当中把那个不变的体找出来,净土宗是把它的随缘的妙用找出来。所以净土宗你要是“不想”,那就完了。你看忆佛念佛,你对阿弥陀佛为什么产生强烈的皈依呢?你就是忆念他的功德啊。你对四十八愿完全不了解,你怎么会安住这句佛号呢?所以禅宗是偏重在离一切相,净土宗是偏重在即一切法。这两个都在六根当中,看你怎么应用,这叫性德。——净界法师《大佛顶首楞严经》
那么这个地方,佛陀讲这个性德是什么意思?就是说我们在六根当中要把这个性德,所谓大佛顶法找出来。祖师说在六根当中有一个无为真人,它在哪里?第一个找到它不变之体,离一切相的不变之体;第二个讲它即一切法的假观的妙用。
你看我们讲禅净双修,禅宗的角度是偏重在离一切相,在六根当中它是找不变之体。禅宗对生命的探讨,是探讨你从什么地方来,因为禅宗是看过去的,探本求源。净土宗是看未来,你将往哪里而去。这两个思考模式不太一样。所以禅宗是偏重于在六根当中把那个不变的体找出来,净土宗是把它的随缘的妙用找出来。所以净土宗你要是“不想”,那就完了。你看忆佛念佛,你对阿弥陀佛为什么产生强烈的皈依呢?你就是忆念他的功德啊。你对四十八愿完全不了解,你怎么会安住这句佛号呢?所以禅宗是偏重在离一切相,净土宗是偏重在即一切法。这两个都在六根当中,看你怎么应用,这叫性德。——净界法师《大佛顶首楞严经》
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