【不患无明师，而患无善根】
——智敏上师
“有善根的人，善知识会来找你”
《现观庄严论》的“善因成熟者，于彼彼所化，何时能饶益，即于彼彼现”，这个话我们特别要提一下，因为很多人总以为自己是大善根，好像没有遇到善知识，到处去找。
我们说这句话呢，就是《广论》里面也发挥的道理，善根因缘成熟的人，佛，他的法身，“于彼彼所化”，就是他所要化导的那些众生，什么时候能饶益，就以他这个时候兑现。
就是你有善根，成熟的人，佛对你该怎么作的时候，就会来饶益你，你不要去东找西找的，自以为自己了不得，现在当下来教化你的，就是佛指定来教化你的。你这个不满意，找那个，那个不满意，找这个，找了半天，你自己善根没有成熟，见不了佛。
所以说这个颂子，一方面说只要你善根成熟了，佛的感应教化马上就来了。这也是回答我们的问题，就是说佛不必要考虑思惟这个人成不成熟、我怎么去度化，不要动脑筋的，只要你成熟了，你的水停下来，月亮就映过来了。
另外一个问题，就是说，你自己善根没有成熟，你自己自以为是了不得，到处要找善知识，找来找去也找不到。因为你善根没有，有了善根你不找也来了。
还有一个颂为：“如时雨普洽，唯种坏不生，诸佛虽出世，根缺不获益”，也是一样的意思，就是《法华经》也有的。佛的教化跟及时的雨一样，什么地方都下到，但是你种子坏了，善根不够，或者是善根坏了，破戒破禁等等，这个雨对你没有作用，不能生了。虽然雨还是滋润到你身上来，但是你本身的种子焦芽败种，那是长不成芽。这不是雨的关系，是你本身的关系，所以说“诸佛虽出世，根缺不获益”，就是佛亲自出世了，你没有善根的人还是得不到好处。
所以说我们《广论》学过的，都是着重在自己培养善根，自己培养成一个法器，然后善知识、佛、大菩萨自然会来教化你。自己没有把自己的法器成就，你到处去找，总以为自己是一个了不得的大器，好象是要找一个佛来亲自度他才行。但是你这个器没有成就，佛见了你也不知道，你也当面错过。
所以这些颂，《广论》里边都讲得很明白，偏偏有些人就是信不下去，总以为自己是了不得，一定要佛来度他才行。那么你去找吧，你善根没有的话，你再找遍天下，佛处处有，但是你没有善根，找遍天下也找不到。那么碰到假佛倒可能了，他自称是什么佛什么佛，神通广大，你去找到他，那就入魔了，糟糕了。
宁波有个居士，写封信给我，他说他是依了一个佛修行的，修气功，练什么功，也不说气功，练功。后来我说：“我倒没有听说过，北京现在有什么佛啊？”他说：这个叫五智如来啊，他姓陈，叫什么。我说：你这个才是，这点知识也没有，佛出世的时候，三十二相八十种好，决定显出家相的，哪一个居士的佛呢，这个恐怕没有，我们佛经里没有的，那这个佛就可以打问号了。所以现在有些人，他没有学过佛教的基础知识，到处乱碰，也是眼睛不开，很容易受骗。
我们就这个问题，再打个比喻，比方说，佛是一个万能的广播电台，你去收他音的时候，收他的电波的时候，是不是那个电台要动脑筋：你来收了，我跟你说什么话。那不要动，电波是现成的，都在空间，你只要是收音机开了，调到一个波长，那就什么音来了。
当然我们的电台是有限的，佛这个电台是万能的，你什么样的机就收到什么样的波，马上就给你应机说法了，所以说这个不要动脑筋。那么我们观音菩萨的三十二应，当然观音菩萨是佛化的，这三十二应，你该佛身得度的，就现个佛身；你该个辟支佛身得度的，就现辟支佛身。
他也没有动脑筋：你要佛身得度的，我变个佛来教你；这个他不要动的。你是这个机，自然的佛的身就感应过来度你了；如果你是那个机，现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身来度化你，这个不要动脑筋的。
节选敏公上师《印度佛教史分期略说》
【总有一天你会与他相遇】
那是心头的究竟悲悯
那是佛陀的相好庄严
那是虚空的广大无边
那是生命的寂静欢喜
他不是别人，
正是你最美好的自己
他在不远处，
等你......
——智敏上师
“有善根的人，善知识会来找你”
《现观庄严论》的“善因成熟者，于彼彼所化，何时能饶益，即于彼彼现”，这个话我们特别要提一下，因为很多人总以为自己是大善根，好像没有遇到善知识，到处去找。
我们说这句话呢，就是《广论》里面也发挥的道理，善根因缘成熟的人，佛，他的法身，“于彼彼所化”，就是他所要化导的那些众生，什么时候能饶益，就以他这个时候兑现。
就是你有善根，成熟的人，佛对你该怎么作的时候，就会来饶益你，你不要去东找西找的，自以为自己了不得，现在当下来教化你的，就是佛指定来教化你的。你这个不满意，找那个，那个不满意，找这个，找了半天，你自己善根没有成熟，见不了佛。
所以说这个颂子，一方面说只要你善根成熟了，佛的感应教化马上就来了。这也是回答我们的问题，就是说佛不必要考虑思惟这个人成不成熟、我怎么去度化，不要动脑筋的，只要你成熟了，你的水停下来，月亮就映过来了。
另外一个问题，就是说，你自己善根没有成熟，你自己自以为是了不得，到处要找善知识，找来找去也找不到。因为你善根没有，有了善根你不找也来了。
还有一个颂为：“如时雨普洽，唯种坏不生，诸佛虽出世，根缺不获益”，也是一样的意思，就是《法华经》也有的。佛的教化跟及时的雨一样，什么地方都下到，但是你种子坏了，善根不够，或者是善根坏了，破戒破禁等等，这个雨对你没有作用，不能生了。虽然雨还是滋润到你身上来，但是你本身的种子焦芽败种，那是长不成芽。这不是雨的关系，是你本身的关系，所以说“诸佛虽出世，根缺不获益”，就是佛亲自出世了，你没有善根的人还是得不到好处。
所以说我们《广论》学过的，都是着重在自己培养善根，自己培养成一个法器，然后善知识、佛、大菩萨自然会来教化你。自己没有把自己的法器成就，你到处去找，总以为自己是一个了不得的大器，好象是要找一个佛来亲自度他才行。但是你这个器没有成就，佛见了你也不知道，你也当面错过。
所以这些颂，《广论》里边都讲得很明白，偏偏有些人就是信不下去，总以为自己是了不得，一定要佛来度他才行。那么你去找吧，你善根没有的话，你再找遍天下，佛处处有，但是你没有善根，找遍天下也找不到。那么碰到假佛倒可能了，他自称是什么佛什么佛，神通广大，你去找到他，那就入魔了，糟糕了。
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#任嘉伦[超话]#rjl#任嘉伦请君# rjl#任嘉伦陆炎#
你正在为找不到嘉人而烦恼吗
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欢迎你来新人二群：[给你小心心]https://t.cn/A6xIGKzQ
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我们为你量身打造好了嘉园
只等你来~
任嘉伦是我们的快乐源泉和温暖的光
希望我们也能做他的小太阳和坚实的后盾
让我们一起用行动来支持守护心上任
@任嘉伦Allen
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困境不是障碍，是需要解决的题。
正确地看待困境：困境是留给你以后回过头来看的，不是给你现在看的。困境是一道难题，是让你来解决的，而不是把你拦在这里，让你在人生路上从此止步。
＆“如果你挑容易的事情做，你的生活就将艰难”（Do what is easy and your life will be hard）。
＆“你是你达成目标道路上唯一的障碍”（You are the only real obstacle in your path to a fulfilling life.）。
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