#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用# 善是一种自然的流露,没有一点造作,没有一点企求,像水一样一往无前地流动,没有一点分别心,取舍心,无私地奉献一切,这样才是善,才是真正的上善若水。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。感恩是一种善行, 我们要感恩一切善待自己的人, 感恩世间万物,并且要知恩图报, 感恩是一种生活态度,是一种品德, 更是一种大智慧,一个人只有心怀感恩, 才会懂得珍惜,懂得尊重,懂得付出, 才会感受到人生的真谛。
人心就像一个容器,
装的快乐多了,烦恼自然就少;
装的简单了,纠结自然就少;
装的满足多了,痛苦自然就少;
装的理解多了,矛盾自然就少;
装的宽容多了,仇恨自然就少。
胸襟决定器量,境界决定高下。
活着就是一种修行,修行就是修心。
修得一颗平常心,无时不是快乐;
修得一颗满足心,无处不是幸福。
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#格格心语笔记##如何才可以活得开心一点##早安心语# https://t.cn/RcSYy3n
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【道家修行为何要调息静坐?修心炼性,长生久视!】
道教炼养以长生不死、羽化成仙为最终目标。支持道教徒为实现这个目标而孜孜不懈的根本力量,就在于道教对道的最高信仰和对生命的独特理解。
道教认为,“道”不仅是宇宙的本体,自然的法则,而且还是生命的所在。人源于道,道在人身。生道合一,便能永存。“人来源于道”,这是道教区别于世界上所有宗教的一个重要命题。
《老子河上公章句》:“万物皆得道精气而生。”
《太平经》称:“元气作道,以生万物。”并阐释说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也;分而生阴而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。”人源于道,道又是什么呢?
《太平经》说:“夫道者,乃大化之根,大化之师长也。”“夫道何等也,万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。……天地大小,无不由道而生者也。”
道教认为,人不仅来源于道,而且人身中即有道。
《庄子》认为人在坐忘的状态下,就可以体悟到道的存在。《老子河上公章句》说:“善行道者,求之于身。”提醒人们要“保身中之道。”人身有道,不用则亡。
唐代《太上老君内观经》明确提出“生道合一”的命题。认为“道不可见,因生以明之;生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡,生道合一,则长生不死。”在这里,人的生命与道是一个相即不离的统一体。也正因为人身中有道,所以人可以通过人体内部的特殊修炼达到对道的体认和把握,最终实现成仙不死的目标。
道教认为,从虚无大道中产生了人的生命。人在始生之时,神源清净,湛然无染,受形之后,污染六情而失道离真,最后就会体灭生亡。因此,“守道全生,为善保真”,遵循道的法则,自然无为,就能达到生道合一,长生不死。
所以道教把对人身之道的寻求与体认,当作人生的最大目的。道教的调息静坐就是为了回归人始生时的神源清净状态,从而更好地体认与寻求身中之道,并守护它,培楦它,使之与身合一,道不离身,最终达到成仙的目标。
道教炼养以长生不死、羽化成仙为最终目标。支持道教徒为实现这个目标而孜孜不懈的根本力量,就在于道教对道的最高信仰和对生命的独特理解。
道教认为,“道”不仅是宇宙的本体,自然的法则,而且还是生命的所在。人源于道,道在人身。生道合一,便能永存。“人来源于道”,这是道教区别于世界上所有宗教的一个重要命题。
《老子河上公章句》:“万物皆得道精气而生。”
《太平经》称:“元气作道,以生万物。”并阐释说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也;分而生阴而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。”人源于道,道又是什么呢?
《太平经》说:“夫道者,乃大化之根,大化之师长也。”“夫道何等也,万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。……天地大小,无不由道而生者也。”
道教认为,人不仅来源于道,而且人身中即有道。
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唐代《太上老君内观经》明确提出“生道合一”的命题。认为“道不可见,因生以明之;生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡,生道合一,则长生不死。”在这里,人的生命与道是一个相即不离的统一体。也正因为人身中有道,所以人可以通过人体内部的特殊修炼达到对道的体认和把握,最终实现成仙不死的目标。
道教认为,从虚无大道中产生了人的生命。人在始生之时,神源清净,湛然无染,受形之后,污染六情而失道离真,最后就会体灭生亡。因此,“守道全生,为善保真”,遵循道的法则,自然无为,就能达到生道合一,长生不死。
所以道教把对人身之道的寻求与体认,当作人生的最大目的。道教的调息静坐就是为了回归人始生时的神源清净状态,从而更好地体认与寻求身中之道,并守护它,培楦它,使之与身合一,道不离身,最终达到成仙的目标。
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