玫瑰痤疮，外用药物到底是用甲硝唑凝胶、还是壬二酸，还是伊维菌素？
答案在这里：
玫瑰痤疮，非常讨厌的一种皮肤疾病，虽然通常不影响身体健康，但由于反复出现潮红发烫，以及丘疹脓疱，甚至鼻赘形成，非常形象美观，进而可能影响心理健康，由于疾病容易反复，易激惹，治疗难度大，很多人给玫瑰痤疮起了个名字，叫做“不死的癌症”。
玫瑰痤疮，到底怎么形成的，具体的机制我们不是很清楚，从事相关专业的学者正孜孜不倦的探索着，目前认为其促发因素包括：固有免疫异常、对皮肤微生物的炎症反应、紫外线损伤和神经血管功能障碍。
了解玫瑰痤疮的人，应该非常熟悉如下这三种药物：甲硝唑，壬二酸和伊维菌素。
很多人经常想，到底是甲硝唑效果好点还是壬二酸效果好，为什么我的医生给我开壬二酸，而你的医生给你开的甲硝唑？……我相信大家肯定存在诸多疑问，那到底该怎么选？
首先我们看甲硝唑，目前尚不清楚甲硝唑改善玫瑰痤疮的具体机制，但可能涉及抗菌、抗炎或抗氧化特性。外用甲硝唑能最为有效地治疗炎症性丘疹和脓疱，但还可能有助于改善面部红斑，也就是说甲硝唑不仅对丘疹脓疱型玫瑰有作用，也可能因其抗炎作用对于红斑型玫瑰痤疮也是有一定效果的。
外用甲硝唑，对于炎症性疾病的改善可能出现在治疗2-4周后，但通常要在治疗8-9周后才会观察到完整结果。停用甲硝唑后往往会出现复发，因此通常需要长期治疗。
外用甲硝唑通常耐受良好，最常见的不良反应有局部刺激、干燥和刺痛感，但发生率比较低，
外用壬二酸 ，壬二酸是一种天然存在的二元羧酸，有抗炎和抗氧化特性。与甲硝唑类似，壬二酸能改善丘疹性和脓疱性病变，还可能减轻红斑。
壬二酸带来的初始改善可能在使用的最初数周内观察到。更好的结果通常在治疗12-15周后出现。
壬二酸最常出现的副作用是用药后的皮肤不适，如灼热、瘙痒和刺痛感。大多数患者的症状是暂时的且为轻度至中度，全部患者中不到1%有严重、持续性的感觉症状。
壬二酸治疗玫瑰痤疮丘疹和脓疱的效果似乎不逊色于甲硝唑，且一些试验证实前者效果更好。一项为期15周的半脸随机试验(n=40)比较了使用一日2次20%壬二酸乳膏与使用一日2次0.75%甲硝唑乳膏，结果发现这两种制剂对与酒渣鼻相关的炎症性病变、红斑和皮肤干燥有相似的改善，而与玫瑰痤疮相关的灼烧感方面没有差异。接受壬二酸治疗的患者更常出现与用药相关的刺痛感。
外用伊维菌素 — 伊维菌素是一种能抗炎和抗寄生虫的药物。治疗玫瑰痤疮的炎症性病变的市售伊维菌素为1%的乳膏。
患者对伊维菌素乳膏治疗耐受良好。一项长期安全性研究发现，外用伊维菌素1%乳膏可以安全有效地治疗长达52周。
外用伊维菌素的效果可能与其抗蠕形螨(Demodex)和抗炎活性有关。需要注意的是，随机试验中的患者在治疗前并未接受蠕形螨感染的评估。
伊维菌素 vs 甲硝唑 — 一项为期16周的随机试验在962例存在中至重度玫瑰痤疮丘疹、脓疱和红斑表现的成人中比较了涂抹1%伊维菌素乳膏(一日1次)与0.75%甲硝唑乳膏(一日2次)，结果发现，前者减轻炎症性病变的效果更好。而且，这项研究的36周延长期显示，外用伊维菌素治疗后的缓解时间比外用甲硝唑治疗后更长(115日 vs 85日)。
那到底该怎么选择？
基于上述这些观察结果，伊维菌素、甲硝唑、壬二酸均适用于玫瑰痤疮丘疹和脓疱的一线外用疗法，而且可能对于和免疫炎症相关面部红斑也有一定改善作用。与壬二酸和伊维菌素相比，0.75%甲硝唑凝胶(最便宜的甲硝唑制剂)费用很便宜，而且易获得，因此建议首先使用甲硝唑凝胶。
对于部分玫瑰痤疮患者，同时合并有痤疮，建议外用壬二酸，具有兼顾作用。
伊维菌素主要针对丘疹脓疱型玫瑰痤疮，是否对于红斑型玫瑰痤疮也有类似效果，还有待进一步临床研究验证，但考虑到伊维菌素价格比较贵，国内没有专门针对玫瑰痤疮的制剂，需要代购，而且多数玫瑰痤疮患者皮肤耐受性差，一般不建议首选伊维菌素，但如果大家确实可以买到，而且有足够的经济能力，想尝试一下也未尝不可。我之前有个玫瑰患者，对甲硝唑和壬二酸都无法耐受，但伊维菌素却可以，我只想说这真的是一张费钱的脸。
甲硝唑和壬二酸哪个更好？基于目前的研究，其作用基本相当，但对于少部分人来说，他们可能会觉得甲硝唑效果更好，更容易耐受，但也有部分人反馈，他们觉得壬二酸效果更好，所以实际上药物在不同人体效果是存在差异的，究竟选择哪一种，大家可以自己试下，如果觉得甲硝唑肤感更好，耐受性更好，效果更好，就用甲硝唑，反之就用壬二酸。
下面三张图来源于网络，无任何利益关系，侵权必删。
#云叔陪你摘带刺的玫瑰#
答案在这里：
玫瑰痤疮，非常讨厌的一种皮肤疾病，虽然通常不影响身体健康，但由于反复出现潮红发烫，以及丘疹脓疱，甚至鼻赘形成，非常形象美观，进而可能影响心理健康，由于疾病容易反复，易激惹，治疗难度大，很多人给玫瑰痤疮起了个名字，叫做“不死的癌症”。
玫瑰痤疮，到底怎么形成的，具体的机制我们不是很清楚，从事相关专业的学者正孜孜不倦的探索着，目前认为其促发因素包括：固有免疫异常、对皮肤微生物的炎症反应、紫外线损伤和神经血管功能障碍。
了解玫瑰痤疮的人，应该非常熟悉如下这三种药物：甲硝唑，壬二酸和伊维菌素。
很多人经常想，到底是甲硝唑效果好点还是壬二酸效果好，为什么我的医生给我开壬二酸，而你的医生给你开的甲硝唑？……我相信大家肯定存在诸多疑问，那到底该怎么选？
首先我们看甲硝唑，目前尚不清楚甲硝唑改善玫瑰痤疮的具体机制，但可能涉及抗菌、抗炎或抗氧化特性。外用甲硝唑能最为有效地治疗炎症性丘疹和脓疱，但还可能有助于改善面部红斑，也就是说甲硝唑不仅对丘疹脓疱型玫瑰有作用，也可能因其抗炎作用对于红斑型玫瑰痤疮也是有一定效果的。
外用甲硝唑，对于炎症性疾病的改善可能出现在治疗2-4周后，但通常要在治疗8-9周后才会观察到完整结果。停用甲硝唑后往往会出现复发，因此通常需要长期治疗。
外用甲硝唑通常耐受良好，最常见的不良反应有局部刺激、干燥和刺痛感，但发生率比较低，
外用壬二酸 ，壬二酸是一种天然存在的二元羧酸，有抗炎和抗氧化特性。与甲硝唑类似，壬二酸能改善丘疹性和脓疱性病变，还可能减轻红斑。
壬二酸带来的初始改善可能在使用的最初数周内观察到。更好的结果通常在治疗12-15周后出现。
壬二酸最常出现的副作用是用药后的皮肤不适，如灼热、瘙痒和刺痛感。大多数患者的症状是暂时的且为轻度至中度，全部患者中不到1%有严重、持续性的感觉症状。
壬二酸治疗玫瑰痤疮丘疹和脓疱的效果似乎不逊色于甲硝唑，且一些试验证实前者效果更好。一项为期15周的半脸随机试验(n=40)比较了使用一日2次20%壬二酸乳膏与使用一日2次0.75%甲硝唑乳膏，结果发现这两种制剂对与酒渣鼻相关的炎症性病变、红斑和皮肤干燥有相似的改善，而与玫瑰痤疮相关的灼烧感方面没有差异。接受壬二酸治疗的患者更常出现与用药相关的刺痛感。
外用伊维菌素 — 伊维菌素是一种能抗炎和抗寄生虫的药物。治疗玫瑰痤疮的炎症性病变的市售伊维菌素为1%的乳膏。
患者对伊维菌素乳膏治疗耐受良好。一项长期安全性研究发现，外用伊维菌素1%乳膏可以安全有效地治疗长达52周。
外用伊维菌素的效果可能与其抗蠕形螨(Demodex)和抗炎活性有关。需要注意的是，随机试验中的患者在治疗前并未接受蠕形螨感染的评估。
伊维菌素 vs 甲硝唑 — 一项为期16周的随机试验在962例存在中至重度玫瑰痤疮丘疹、脓疱和红斑表现的成人中比较了涂抹1%伊维菌素乳膏(一日1次)与0.75%甲硝唑乳膏(一日2次)，结果发现，前者减轻炎症性病变的效果更好。而且，这项研究的36周延长期显示，外用伊维菌素治疗后的缓解时间比外用甲硝唑治疗后更长(115日 vs 85日)。
那到底该怎么选择？
基于上述这些观察结果，伊维菌素、甲硝唑、壬二酸均适用于玫瑰痤疮丘疹和脓疱的一线外用疗法，而且可能对于和免疫炎症相关面部红斑也有一定改善作用。与壬二酸和伊维菌素相比，0.75%甲硝唑凝胶(最便宜的甲硝唑制剂)费用很便宜，而且易获得，因此建议首先使用甲硝唑凝胶。
对于部分玫瑰痤疮患者，同时合并有痤疮，建议外用壬二酸，具有兼顾作用。
伊维菌素主要针对丘疹脓疱型玫瑰痤疮，是否对于红斑型玫瑰痤疮也有类似效果，还有待进一步临床研究验证，但考虑到伊维菌素价格比较贵，国内没有专门针对玫瑰痤疮的制剂，需要代购，而且多数玫瑰痤疮患者皮肤耐受性差，一般不建议首选伊维菌素，但如果大家确实可以买到，而且有足够的经济能力，想尝试一下也未尝不可。我之前有个玫瑰患者，对甲硝唑和壬二酸都无法耐受，但伊维菌素却可以，我只想说这真的是一张费钱的脸。
甲硝唑和壬二酸哪个更好？基于目前的研究，其作用基本相当，但对于少部分人来说，他们可能会觉得甲硝唑效果更好，更容易耐受，但也有部分人反馈，他们觉得壬二酸效果更好，所以实际上药物在不同人体效果是存在差异的，究竟选择哪一种，大家可以自己试下，如果觉得甲硝唑肤感更好，耐受性更好，效果更好，就用甲硝唑，反之就用壬二酸。
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西川：苏轼韩愈都爱的“石鼓”，藏着怎样的千古秘密？
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
今天二市开盘后， 中小票由于权重跳水下跌， 所以一度快速拉升或许就能出现风格转换，但权重不死中小票熊市就不止，看图， 创业板分时开盘后（红色框处），白线快速跳水，这时黄线快速拉升，短短6分钟就快速拉升了（黄线）1.55%，但随着9：38权重止跌快速拉升（尤其是以银行为代表的权重），（绿色框处）白线重新出现快速上涨， 此时黄线立即止住上涨态势，以、马上转而出现快速下跌，由上涨1.55%直到收盘下跌2.1%最低点报收（盘中振幅3.65%），在权重拉升后盘中黄线没有出现任何反弹机会，持续不停下跌的，大家自己去看创业板分时图，其他指数 一样，元旦后如此极端走势已经快30天了，如此久的时间，还是不能停止这种极端行情 ，在A 股历史上也是很小见的（权重和中小票走势极端相反， 一天之中只要权重一走强， 中小票就连续下跌，相反只要权重开始走弱，中小票立马出现反弹）2：00后由于银行快速 上涨，所以指数上就开始出现跳水走势，今天银行涨幅第一， 板块大涨3.91%，以前一直说过了， 二市权重当中唯一低估值的就是大金融（尤其是银行），其他 的权重股票由于抱团，估值早就远远偏离了价值，600908和2948出现涨停，601818一度涨停但开板，其他银行全线大涨暴涨 ，最后造成了2：00后指数白线和黄线加速跳水，指数全部由红转绿，最后上证，创业板，深证成指小阴，科创板50大跌1.81%， 中小板跌幅也超过了1%达到 1.16%，而二市中的黄线（创业板跌幅最大2.1%，，深证成指黄线下跌1.38%， 上证黄线下跌1.07%，所以权重不死，中小票熊市不止，今天开盘由于中小票快速反弹， 9：36-9：40时一度上涨的股票达到3188只，但随着权重重新走强，中小票连续下跌后， 收盘时下跌2773只， 上涨只有1252只，今天北向资金反而持续 流入A 股83.93亿，南向资金流入香港的，终于连续二天少于100亿，今天只有76.11亿，昨天更是只有38.72亿，今天二市 成交量只有8909亿，重新跌破9000亿，比昨天减少了513亿，这种中小票连续的暴跌，尤其是本星期的恐慌性杀跌，已经到了末端，昨天已经说过了是黎明前的黑暗，本来今天开盘后一度出现转机 ，但权重还是不死心，所以再现黑暗，今天收周线 ， 昨天已经发过指数周线的K 线，虽然今天指数全线下跌， 但所有的周线还是收的是长长上影线的小阳 ，没多大变化，只要是周线收阳线意义都一样，所以大家自己参考以前同样在周线见顶后， 周线级别的见顶下跌走势就清楚了， 昨天虽然也发了月线的K 线，但那只是参考参考的，因为2月的月线才运行了一个星期， 离月线收盘还早着， 所以昨天发的月线图，不能作为依据，只是说明月线出现这样的月K 线组合 ，也是见顶信号，及见顶后下跌的走势，日线更不用说了，1月25日文章已经早早提示出现见顶 信号，上证差不多回调了200点左右， 创业板更大，从最高点到最低点已经下跌了357点，以今天的收盘来算也是下跌了230点。既然日周月线共振同时出现见顶信号， 那就需要高度重视 ，上星期也说过了，由于指数虚假上涨（权重指数而已）造成的见顶信号，那应该也是由权重下跌来完成，但由于抱团，所以只有机构抱团筹码出现松动才有可能，如果权重还是维持强势 ，那中小票就惨了，虽然下跌已经够厉害了， 因为中国股市，大部分股票是没有任何投资价值的，所以还是会出现 价值回归，当然 了， 还是那句话，如果权重等机构抱团不出现筹码松动，权重反复在高位振荡缓慢地完成 出货 ，那是利好中小票的反弹的，只要指数不大跌，权重不再强势 ，那暴跌后的中小票不管有没有投资价值都会出现反弹 ，没有只跌不涨的股票，同样也没有只涨不跌的股票，就算是熊市当中，也会出现一波强势的反弹行情 ，所以我个人认为虽然指数出现见顶信号，是需要高度重视的， 因为指数一旦出现大跌， 那泥沙俱下的，任何股票都不能幸免（除了几只妖股例外 )，但我目前还是认为指数虽然见顶 ，但抱团资金暂时还不会出现筹码松动，所以还是能维持指数上温和的见顶，权重相对走弱 ，并反复振荡，导致指数表现上虽然总体向下，但是方式却是温和 ，这才有利于暴跌后的中小票出现反弹 ，指数不涨或小跌，大部分股票出现上涨，今天上午开盘后盘面一度有转换风格态势出现 ，但还是没有出现，或许主力已经开始试盘，今天虽然银行暴涨 ，但主要也是小市值的银行暴涨 ， 大市值的银行，邮储银行5.54%，建行4.37%，光大9.55%（一度涨停），兴业4%，其他 工农中交涨幅少于2%，中小银行暴涨对指数的贡献并不大，但对人气影响巨大，如果以前看过我文章的都应该清楚 ， 只要是二油（现在的二油已经失去存在意义了），银行， 证券一旦快速暴力拉升，那指数在拉升快要结束的时候， 自然就会出现快速回落，力度大时反而可能出现指数大跌，因为银行证券是反向指标 ， 证券银行大涨基本都是指数下跌或大跌，虽然不是绝对如此 ，但是大概率的， 今天同样如此。春节前还有三个交易日，需要资金的下星期二是最后卖出日，所以下星期二压相对大些。但由于今天中小票盘中一度出现快速反弹，虽然只有短短6分钟 ，但幅度很大，从最高到最低振幅也很大，这是主力试盘可能 ，既是黎明前的黑暗 ，所以下星期春节前或许有转机 ，但概率并不大，转机大概率是节后 ，就算是转机出现 ，但由于指数见顶信号，所以操作上必须千万小心为上
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