有哪些一读就好难过的句子？
1. 远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
2.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
3. 生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
4. 无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
5. 你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
6. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
7. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
8. 世界唯一不变，是人都善变，路过人间，多了些修炼，路过人间就懂得防卫，说来惭愧，人只要有机会，就又沦陷。
——《路过人间》
9. 想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
——《路人》
10. 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
11. 掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
12. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
13. 你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
14. 等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
15. 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
16. 有一天你会明白，有些人不再回来，就像你曾经追问的爱与不爱，有几人看不出来有几人，还不能释怀别为难，我还不算难堪。
——《夜半》
17. 我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
18. 何必勉强与道不同24.你没有如期归来，这正是离别的意义。者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
19. 我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
20. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
21. 如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
22. 我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
23. 你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
24. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
25. 失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
1. 远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
2.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
3. 生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
4. 无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
5. 你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
6. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
7. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
8. 世界唯一不变，是人都善变，路过人间，多了些修炼，路过人间就懂得防卫，说来惭愧，人只要有机会，就又沦陷。
——《路过人间》
9. 想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
——《路人》
10. 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
11. 掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
12. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
13. 你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
14. 等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
15. 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
16. 有一天你会明白，有些人不再回来，就像你曾经追问的爱与不爱，有几人看不出来有几人，还不能释怀别为难，我还不算难堪。
——《夜半》
17. 我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
18. 何必勉强与道不同24.你没有如期归来，这正是离别的意义。者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
19. 我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
20. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
21. 如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
22. 我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
23. 你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
24. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
25. 失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
说实在话，没有人在伤害你。
净界 法师
相随心转，重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。当这个相出现的时候，我们又会去造一个业，这个时候你的想法就很重要，你要培养一个正确不颠倒的想法。性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。--《八识规矩颂》当第六意识在面对果报的时候，它情绪的变化是很复杂的。怎么复杂呢？性、界、受三恒转易，三性是讲善性、恶性、无记性；或者欲界、色界、无色界；有时候是讲苦受、乐受、舍受，这个是不断变化的，在变化当中，有时候是跟根本烦恼相应，有时候跟随烦恼相应，有时候到了佛堂又生起信、进、念、定、慧的善根…它这样的变化，对我们的身、口二业，产生了引导的作用，你看“动身发语独为最，引满能招业力牵”，它的情绪不但变化，等到它力量大的时候，它会驱动你的身体、驱动你的嘴巴去讲话，最后造了引业跟满业。引业就是强大的业力，会影响总报的；满业就是薄弱的业力，会影响别报的，那么就创造一个来生的果报。所以，这个地方你的思想是很重要的，你第六意识的情绪变化，会带动你的身口去造业，而这个业又会影响到未来。思想跟果报的互动关系，如第二个偈颂：名事互为客，其性应寻思；于二亦当推，唯量及唯假。--《摄大乘论》名是指名言，就是你的思想、你的想法；这个事就是你外在的果报。我们的果报会影响我们的想法，想法也会影响我们的果报，这二个是互相影响的，这样的性质，身为一个菩萨应该好好的去体会。不同的想法，不同的作用--- 在这个名言跟外境当中，你要知道一个观念：唯量及唯假，每一件事情是无自性的，你产生一个什么样的量、什么样的想法，它就会产生一个不同的作用。这个果报到底是伤害你？还是变成帮助你？果报本身是不能决定的，是你的想法决定的。比如说：你这个人身体多病，我们只能够说多病是痛苦的果报，但是我们不能说生病就障你的道，那是你自己认为的。病痛叫做痛苦的果报，但是它不是障道。蕅益大师说：你对病痛产生正确的想法，它可以是一个正面的力量。你看（病痛）消灭我们的妄想，增长我们苦、空、无常、无我的观门。你为什么知道无常呢？因为生病，你就知道人生不能久住，来生不能再轮回下去。所以，诸位要知道一个观念，你看我们无始劫来，结了很多很多的善缘，也结了很多很多的恶缘，这个是不能改变的。佛法讲改变，很多人总是觉得改变改变…是改变你的想法。讲实在话，你把每一个人都当善知识：你把你的亲属当善知识，他给我鼓励给我信心；你把你的冤家当善知识，他刺激我、让我进步，增加我的忍辱波罗蜜。你把每一个人都当善知识，他果然扮演善知识，每一个人都在帮助你修行；你把每一个人都当恶知识，每一个人都在伤害你。这是事实，很奇怪！其实这个果报出现的时候，《唯识学》说它是无记性的，它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢？你自己想出来的嘛！所以，一个人经常生起负面的想法，其实是你自己在伤害自己。说实在话，没有人在伤害你，因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来，谁知道你会这样子想呢？你跟果报接触的时候产生一个想法，这个想法会影响你去造业。
南无阿弥陀佛
净界 法师
相随心转，重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。当这个相出现的时候，我们又会去造一个业，这个时候你的想法就很重要，你要培养一个正确不颠倒的想法。性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。--《八识规矩颂》当第六意识在面对果报的时候，它情绪的变化是很复杂的。怎么复杂呢？性、界、受三恒转易，三性是讲善性、恶性、无记性；或者欲界、色界、无色界；有时候是讲苦受、乐受、舍受，这个是不断变化的，在变化当中，有时候是跟根本烦恼相应，有时候跟随烦恼相应，有时候到了佛堂又生起信、进、念、定、慧的善根…它这样的变化，对我们的身、口二业，产生了引导的作用，你看“动身发语独为最，引满能招业力牵”，它的情绪不但变化，等到它力量大的时候，它会驱动你的身体、驱动你的嘴巴去讲话，最后造了引业跟满业。引业就是强大的业力，会影响总报的；满业就是薄弱的业力，会影响别报的，那么就创造一个来生的果报。所以，这个地方你的思想是很重要的，你第六意识的情绪变化，会带动你的身口去造业，而这个业又会影响到未来。思想跟果报的互动关系，如第二个偈颂：名事互为客，其性应寻思；于二亦当推，唯量及唯假。--《摄大乘论》名是指名言，就是你的思想、你的想法；这个事就是你外在的果报。我们的果报会影响我们的想法，想法也会影响我们的果报，这二个是互相影响的，这样的性质，身为一个菩萨应该好好的去体会。不同的想法，不同的作用--- 在这个名言跟外境当中，你要知道一个观念：唯量及唯假，每一件事情是无自性的，你产生一个什么样的量、什么样的想法，它就会产生一个不同的作用。这个果报到底是伤害你？还是变成帮助你？果报本身是不能决定的，是你的想法决定的。比如说：你这个人身体多病，我们只能够说多病是痛苦的果报，但是我们不能说生病就障你的道，那是你自己认为的。病痛叫做痛苦的果报，但是它不是障道。蕅益大师说：你对病痛产生正确的想法，它可以是一个正面的力量。你看（病痛）消灭我们的妄想，增长我们苦、空、无常、无我的观门。你为什么知道无常呢？因为生病，你就知道人生不能久住，来生不能再轮回下去。所以，诸位要知道一个观念，你看我们无始劫来，结了很多很多的善缘，也结了很多很多的恶缘，这个是不能改变的。佛法讲改变，很多人总是觉得改变改变…是改变你的想法。讲实在话，你把每一个人都当善知识：你把你的亲属当善知识，他给我鼓励给我信心；你把你的冤家当善知识，他刺激我、让我进步，增加我的忍辱波罗蜜。你把每一个人都当善知识，他果然扮演善知识，每一个人都在帮助你修行；你把每一个人都当恶知识，每一个人都在伤害你。这是事实，很奇怪！其实这个果报出现的时候，《唯识学》说它是无记性的，它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢？你自己想出来的嘛！所以，一个人经常生起负面的想法，其实是你自己在伤害自己。说实在话，没有人在伤害你，因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来，谁知道你会这样子想呢？你跟果报接触的时候产生一个想法，这个想法会影响你去造业。
南无阿弥陀佛
看日常和花絮 他总是很开心很闹腾 粉丝经常会说 他好像对这个世界很满意
可他也会在被别人问起有什么委屈时 说有些委屈不能说 他让自己越来越坚强 他说自己不是小孩了 他说他可以面对很多东西了
他每次许的愿望也不过是开心和绝对自由…
他是top是C 他的压力有多大我们体会不到 我们能做什么呢 我们能做的也不过是让他知道 他的所有付出和努力 我们都有看到 我们会让他站稳现在的位置 因为我们是互相的底气呀[心]
可他也会在被别人问起有什么委屈时 说有些委屈不能说 他让自己越来越坚强 他说自己不是小孩了 他说他可以面对很多东西了
他每次许的愿望也不过是开心和绝对自由…
他是top是C 他的压力有多大我们体会不到 我们能做什么呢 我们能做的也不过是让他知道 他的所有付出和努力 我们都有看到 我们会让他站稳现在的位置 因为我们是互相的底气呀[心]
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