常使民无知无欲，
严可均曰：“常使民”，御注作“使人”。
罗振玉曰：御注本避讳作“人”。
谦之案：王羲之本无“常”字，遂州本无“民”字。
使知者不敢为，则无不治。
严可均曰：“使知者”，各本“使”下有“夫”字。“不敢为”，各本句下有“为无为”三字，王弼有“也为无为”四字。
罗振玉曰：“知”，今本作“智”，释文出“知者”二字，注音“智”，知王本作“知”。景龙、御注、敦煌三本亦作“知”。又景龙、御注、敦煌、景福四本“为”下均无“也”字。
谦之案：据罗氏影印贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌本，“敢”下有“不”字，罗考异中失校。又遂州碑本亦作“不敢不为也”。强思齐引成玄英疏：“前既舍有欲无欲，复恐无欲之人滞于空见，以无欲为道，而言不敢不为者，即遣无欲也。恐执此不为，故继以不敢也。”是成疏本亦作“不敢不为”。惟顾本成疏作“而言不敢为者，即遣无欲也”，脱此“不”字。今案“不敢”、“不为”乃二事，与前文“无知、无欲”相对而言，“不敢”断句。经文三十章“不以取强”，各本“不”下有“敢”字，“敢”字衍文。但六十七章“不敢为天下先”，六十九章“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，七十三章“勇于不敢则活”，以“不敢”与“不为”对，知顾本成疏经文有误脱。老子原意谓常使一般人民无知、无欲，常使少数知者不敢、不为，如是则清静自化，而无不治。
严可均曰：“常使民”，御注作“使人”。
罗振玉曰：御注本避讳作“人”。
谦之案：王羲之本无“常”字，遂州本无“民”字。
使知者不敢为，则无不治。
严可均曰：“使知者”，各本“使”下有“夫”字。“不敢为”，各本句下有“为无为”三字，王弼有“也为无为”四字。
罗振玉曰：“知”，今本作“智”，释文出“知者”二字，注音“智”，知王本作“知”。景龙、御注、敦煌三本亦作“知”。又景龙、御注、敦煌、景福四本“为”下均无“也”字。
谦之案：据罗氏影印贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌本，“敢”下有“不”字，罗考异中失校。又遂州碑本亦作“不敢不为也”。强思齐引成玄英疏：“前既舍有欲无欲，复恐无欲之人滞于空见，以无欲为道，而言不敢不为者，即遣无欲也。恐执此不为，故继以不敢也。”是成疏本亦作“不敢不为”。惟顾本成疏作“而言不敢为者，即遣无欲也”，脱此“不”字。今案“不敢”、“不为”乃二事，与前文“无知、无欲”相对而言，“不敢”断句。经文三十章“不以取强”，各本“不”下有“敢”字，“敢”字衍文。但六十七章“不敢为天下先”，六十九章“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，七十三章“勇于不敢则活”，以“不敢”与“不为”对，知顾本成疏经文有误脱。老子原意谓常使一般人民无知、无欲，常使少数知者不敢、不为，如是则清静自化，而无不治。
【早读道德经】第六十八章
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章
用兵有言﹕
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章
用兵有言﹕
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床
床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近
需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北
椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒
在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。
木格是用横木板做的，高一尺，比床长。在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上
在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。
齐，侧皆反○
占卜的人脸朝北，施仪礼。如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。
两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。共五十根。两手拿蓍草，在香炉上熏。
此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。
默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。
这是第一营，所谓分而为二以象两者也。
接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。
这是第二营，所谓挂一以象三者也。
接下来用右手4根4根地从左手中将蓍草数出, 即所谓“揲四”。
这是第三营之半。所谓揲之以四，以象四时者也。
接下来把所余的蓍草归在一起，或余一，或余二，或余三，或余四，把所余的蓍草夹在左手的无名指间。
此第四营之半，所谓归奇于仂，以象闺者也。
接下来用右手把揲出的蓍草放回左大刻。再取右大刻的蓍草拿在右手中，用左手4根4根地从左手中将蓍草数出。
此第三营之半。
然后，像前面一样把揲过的蓍草放回右大刻，而把所余的蓍草夹在左手中指间。
此第四营之半。所谓再仂以象再闰者也。
第一次变易剩余的蓍草数，左边余1则右边必余3，左边余2则右边必余2，左边余3则右边必余1，左边余4那么右边也余4。与挂起的1根蓍草（挂1）合在一起，总数不是5就是9，5因为是4的1倍而为奇，9因为是4的2倍而为偶。订阅号：中国风水研究会。得奇的情况有三种，而得偶的情况有一种。
接下来用右手把揲出的蓍草放回右大刻，然后把两手所余的蓍草连同挂起的1根蓍草归在一起，放在木格中的第一小刻。
以东为上，后放此。
这就是第一次变易。再用两手取左右两大刻的蓍草合在一起。
总数或者是44根，或者是40根。
接下来用同第一次变易相同的四营方法进行第二次变易，即分二、挂一、揲四、归扐四个步骤。把揲过剩余的蓍草和挂起的1根蓍草归在一起，放在第二小刻中，这是第二次变易。
第二次变易剩余的蓍草数，左边余1则右边必余2，左边余2则右边必余1，左边余3则右边必余4，左边余4则右边必余3。同挂起的1根蓍草合在一起，总数不是4就是8，4因为是4的一倍而为奇，8因为是4的2倍而为偶。得奇得偶的情况各占四分之二。
再取左右两大刻的蓍草合在一起。
总数或者是40根，或者是36根。或者是32根。
再按第二次变易的方法进行第三次变易。并将挂、扐的蓍草数合在一起放在第三刻，就是第三次变易。
第三次变易所余蓍草的数与第二次变易的相同。
三次变易都完成后，将剩下的蓍草揲四，根据所得的数，在黄漆板上画一爻符。
三小刻中蓍草的数量，五、四为奇，九、八为偶。如果三小刻的挂扐数都是奇，归在一起共13根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-13=36根，揲四得九，为老阳，爻符画为“□”，所谓重也。如果是两奇一偶归在一起共17根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-17=32根，揲四得八，为少阴，爻符化为 “- -”，所谓拆也。如果是两偶一奇，归在一起共21根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-21=28根，揲四得七，为少阳，爻符画为 “—” ，所谓单也。如果是三偶，归在一起共25根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-25=24根，揲四得六，为老阴，爻符画为“×” ，所谓交也。
像这样通过每三次变易而成为一爻。
如果第一、第四、第七、第十、第十三、第十六这六变相同，那么第三变以下就不需要进行了，是因为用49根蓍草的原因罢了。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七这六变也相同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八这六变也相同。
每三变成一爻，一卦六爻，要成一卦，需要18次变易。然后观察卦象的变化，来占卜事情的吉凶。
卦辨另有图说，可以参见《易学启蒙》。
礼毕，用浅绛色的帛包束好蓍草，装入囊中，再放入椟中，盖上盖子，收起笔、砚、墨、黄漆板，再一次烧香致敬退下。
床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近
需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北
椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒
在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。
木格是用横木板做的，高一尺，比床长。在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上
在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。
齐，侧皆反○
占卜的人脸朝北，施仪礼。如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。
两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。共五十根。两手拿蓍草，在香炉上熏。
此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。
默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。
这是第一营，所谓分而为二以象两者也。
接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。
这是第二营，所谓挂一以象三者也。
接下来用右手4根4根地从左手中将蓍草数出, 即所谓“揲四”。
这是第三营之半。所谓揲之以四，以象四时者也。
接下来把所余的蓍草归在一起，或余一，或余二，或余三，或余四，把所余的蓍草夹在左手的无名指间。
此第四营之半，所谓归奇于仂，以象闺者也。
接下来用右手把揲出的蓍草放回左大刻。再取右大刻的蓍草拿在右手中，用左手4根4根地从左手中将蓍草数出。
此第三营之半。
然后，像前面一样把揲过的蓍草放回右大刻，而把所余的蓍草夹在左手中指间。
此第四营之半。所谓再仂以象再闰者也。
第一次变易剩余的蓍草数，左边余1则右边必余3，左边余2则右边必余2，左边余3则右边必余1，左边余4那么右边也余4。与挂起的1根蓍草（挂1）合在一起，总数不是5就是9，5因为是4的1倍而为奇，9因为是4的2倍而为偶。订阅号：中国风水研究会。得奇的情况有三种，而得偶的情况有一种。
接下来用右手把揲出的蓍草放回右大刻，然后把两手所余的蓍草连同挂起的1根蓍草归在一起，放在木格中的第一小刻。
以东为上，后放此。
这就是第一次变易。再用两手取左右两大刻的蓍草合在一起。
总数或者是44根，或者是40根。
接下来用同第一次变易相同的四营方法进行第二次变易，即分二、挂一、揲四、归扐四个步骤。把揲过剩余的蓍草和挂起的1根蓍草归在一起，放在第二小刻中，这是第二次变易。
第二次变易剩余的蓍草数，左边余1则右边必余2，左边余2则右边必余1，左边余3则右边必余4，左边余4则右边必余3。同挂起的1根蓍草合在一起，总数不是4就是8，4因为是4的一倍而为奇，8因为是4的2倍而为偶。得奇得偶的情况各占四分之二。
再取左右两大刻的蓍草合在一起。
总数或者是40根，或者是36根。或者是32根。
再按第二次变易的方法进行第三次变易。并将挂、扐的蓍草数合在一起放在第三刻，就是第三次变易。
第三次变易所余蓍草的数与第二次变易的相同。
三次变易都完成后，将剩下的蓍草揲四，根据所得的数，在黄漆板上画一爻符。
三小刻中蓍草的数量，五、四为奇，九、八为偶。如果三小刻的挂扐数都是奇，归在一起共13根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-13=36根，揲四得九，为老阳，爻符画为“□”，所谓重也。如果是两奇一偶归在一起共17根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-17=32根，揲四得八，为少阴，爻符化为 “- -”，所谓拆也。如果是两偶一奇，归在一起共21根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-21=28根，揲四得七，为少阳，爻符画为 “—” ，所谓单也。如果是三偶，归在一起共25根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-25=24根，揲四得六，为老阴，爻符画为“×” ，所谓交也。
像这样通过每三次变易而成为一爻。
如果第一、第四、第七、第十、第十三、第十六这六变相同，那么第三变以下就不需要进行了，是因为用49根蓍草的原因罢了。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七这六变也相同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八这六变也相同。
每三变成一爻，一卦六爻，要成一卦，需要18次变易。然后观察卦象的变化，来占卜事情的吉凶。
卦辨另有图说，可以参见《易学启蒙》。
礼毕，用浅绛色的帛包束好蓍草，装入囊中，再放入椟中，盖上盖子，收起笔、砚、墨、黄漆板，再一次烧香致敬退下。
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