前世

他风流倜傥，她才貌双全，新婚之初，也曾蜜里调油。可他到底本性难移，留恋烟花、宠妾灭妻，她腹中双生子因此未能临世，而她也就此心死如灰。

后他赴京赶考之时，家中突发变故、公婆双亡，她以一人之力抚养幼姑、坚强支撑。而他科举未中，却迷恋上了青楼花魁，迟迟不肯归家。待他钱财散尽，花魁借口病重避而不见。他无奈归家。

此时家中在她苦心经营下，已然富贵如初，他依旧只顾做风流公子哥，莺莺燕燕不断。

数年后，她心力交瘁，一病归西，死前惟愿与他生生世世不复相见。幼姑目睹长嫂不幸，不愿出嫁为妇，决然出家为尼。青灯古佛，只求来世长嫂为母她为女，以报今生抚育教养之恩。

没有了她，家中生意一落千丈，生活一日不如一日，莺莺燕燕亦一哄而散。落魄潦倒的他幡然悔悟，奈何斯人已去，万罪难赎，他去尼庵拜别幼妹，准备一死追随。

幼妹虽恨他冷漠无情害长嫂早亡，但到底血脉相连，不忍看他落魄自裁，告知他，长嫂知他未必能守得住家业，为怕幼姑受苦，暗中留下了大笔金银，以保幼姑衣食无忧。

幼妹以金银相赠兄长，嘱咐他重振旗鼓，并告知他长嫂死前心愿，他始知伤她至深至此，深悔不已。

后他再兴家业，富甲一方，但终生未娶，孑然一身，家中奴仆也只用老妇小厮。只是每月初一十五，他必到幼妹庵中探望、忏悔，祈愿来生与她还能再续前缘。 https://t.cn/RU9p4FF

《雪落人间，缱绻清欢》

文 | 柒夏 · 

这一刻，世界如此耀眼，来不及提笔，转身已是一幅美丽的画。

远山静穆，雪覆苍绿，雾霭飘渺，静卧山岚，似一首轻缓的情歌，余音袅袅。万松披雪，侧耳倾听风的细语，炊烟住进森林，是柴火香浸染了一幅水墨丹青。
 
落雪的小木屋依次排列，深情地依偎着森林的怀。篱笆，木门围起一方安静的院落，那里也许有人正在汲雪煮茶，有梅傲立枝头。墙外的小木车，悄悄拢了一怀的梅花香，暗自欢喜。马路旁的邮箱，装满了穿透林间的曦光，有故人托清风送来的信，安然地躺在如纱细腻柔软的光束里，低眉浅笑。
 
宽阔干净的马路，是一条清澈柔软的河，把小村的清晨讲给大海听。

久雪初晴的世界，邀来久违的阳光和蓝天。洁白的雪花在阳光下泛着色彩斑斓的光，如梦似幻，厚厚的积雪在脚丫下面吱呀吱呀地响，仿佛一首灵动的歌，诉说着每一次欢喜的遇见。

一个人走在这清冷的空气中，视野遍及之处都是雪的天堂，一不小心碰触了树枝，抖落了一地轻盈，蹲下身来，写下的小小心愿，轻轻一呵，融化成一地清欢。
 
如果可以，我愿以竹结庐在山林。乔木为篱，玉树做门，青石铺路，曲径通幽处有亭台一座，亭内梨花木的茶具整齐地排在雕花石桌上，一旁的炉火正旺，素净的茶壶滋滋冒着热气，茶香袅袅。亭边落雪的几树老梅，梅枝虬曲凌空，浅粉的花蕾含苞待放，犹如点点繁星，闪烁着柔和的光，暗自飘香。
 
雪簌簌而下，在空中旋转起舞，似悠扬的笛声轻柔绵长，又像是宋朝的风邀来的唐时的诗，片片写满深情。这时有故人披雪陶然轻扣门扉，手提一壶初夏酿的梅子酒，雪来了，他也如约而至。我的内心禁不住欢腾，清浅的笑靥里荡漾着欢喜。
 
他携清风落座，我们举杯尽欢言，酒酣微醺时，他随手抚起放于桌旁的七弦琴，高山流水知音在眼前。抬眸，松间萝月托腮静听，清亮而温柔。有山鸟跃枝，惊落一怀雪花。门前江面有一叶扁舟静卧其上，有一人秀骨玉映蓑笠纶竿，许是梅香太袅娜，许是琴音太缭绕，他一时微微出了神，鱼竿抖动，竟忘了拉起。
 
我也想在初雪的那一天，漫无目的地走进大山，择一条从没走过的山间小径一路来到山顶。掘一雪窝放一杯清茶，坐听松风鸣泉，鸟啼石涧，看雪花一片一片悠悠然地飘落，纤尘不染，如每一个缱绻情深的字，不一会儿，天地洁白，一字一句都是写给万里河山的情诗，雪落成笺。
 
忽闻有人轻语，我循声而去，穿越树林豁然开朗处有一庭院临溪而建，有楼阁数座坐落于水上，飞檐反宇，气势恢宏。有两人一袭白衣盘腿坐在靠近门口的楼阁中间，他们执棋凝思，风姿翩翩，神色端然，这熟悉的场景好似我在梦里见过千千万万遍。
 
我悄然伫立于门前的梅树下，许是雀跃的跫音扰了他们的神思，他们抬头看向我，眉间盛满清喜，好似许久不见的老友一般，浅笑着说，就等你来了。
 
于是，我便欣喜地住了一日又一日，直到梅花谢尽，草熏风暖。

慈童女缘
　　昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒瞋忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。

《杂宝藏经》