国王为了留下伟大的僧，把公主嫁给了他，美丽的公主动摇了僧的心，僧还俗了，娶了公主，公主倍受煎熬，觉得自己对不起僧，对不起佛祖，于是出家了，带着有天赋的大儿子到处求学求佛。
一天，公主和小和尚回到了国家，僧乐呵呵的去看儿子和老婆，可是老婆看都不看僧[悲伤]
不是不在意
磕死了[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][舔屏]

虚云老和尚：这才是了脱生死的护身符

知是空华 · 即无轮转

来源：《虚云老和尚开示录》

我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简中是哪一类呢？

我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可见身心俱出家就为难了。

古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人；中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。

身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功德无量。其身心俱不出家的就不要说了。

真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。

了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。

讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。

《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神通；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”

佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢？因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、净三宗，及一切法门，都以戒为先。

南无阿弥陀佛

所谓真正的出家，是自心当中，从这个轮回里面解脱出来的一种想法。也就是说，出家是要生起出离心，生起了这种想要从轮回当中解脱出来的心。换句话来说，就是看破红尘了。而这种看破，绝对不是一种仪式或者形式，不是说一个人受了出家戒，就等于是看破了红尘，这是两码事情。真正的看破，是一种心态和想法，而想法从来都是不拘于外在的形象。所以说，无论一个人是不是剃度，是不是披上了袈裟，都可以生起这种想要出离的心。

——第十七世大宝法王——