啃《庄》随想

齐物论之

影子蝴蝶

影子之外的微阴问影子：“先前你在走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依待才这样的呀，你不知道吗？甚至我所依凭的东西它也是又有所依待才这样的呀，我所依待的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道为什么会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”

曾经我庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的两个东西。这就可叫做物、我的交互变化。 https://t.cn/RxgXacv

漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
—（宋）王安石《定林》
定林寺依山临溪，古木参天。王安石晚年退居金陵时经常来此游憩，并写过不少诗篇。《定林》是其中最为出色的一首。
首句“漱甘凉病齿”，是从养生方面来赞美定林的风物宜人。“漱甘”化用了《晋书·孙楚传》中“枕石漱流”的典实。“枕石漱流”是隐者的行为，正合诗人当时的处境。不说“漱流”而说“漱甘”，表明诗人对定林的山泉溪水十分喜爱。“凉病齿”是说水泉清凉，对于病齿特别相宜。次句“坐旷息烦襟”，是从养心方面来赞美定林的清静可喜。久坐之后，能令人澄心息虑，邈然神远。
颔联写水边脱屦与岩上敷衾两个细节，透露出诗人微妙难言的衷曲和守正自信的品格。水边脱屦这一行动，看似放荡不羁，实际上颇有几分《离骚》的意味。“就敷”两字，可见其不加选择，随遇而安。诗人扪心自问：衾影无愧，故出进无愧，无所不可。
颈联写白日对云而眠，晚上值月相寻，流连忘返，安之若素，正是这种内心世界的反映。
最后两句抒写自己旷达的襟怀，极富理趣。“真乐”一词，见于《列子·仲尼》：“无乐无知，是真乐真知。”“真乐非无寄”的“非无”两字，用双重否定的语气强调了一个肯定的意思，即“真乐”是无处不寄、所在皆有的。因为诗人已经达到了这样一种思想境界，所以连悲鸣的虫声也使他感到非常悦耳动听了。可见诗人的内心欣然自得，将贵贱、荣辱、得失，一概付之度外，连整个身心都陶醉在无比美丽的定林秀色之中了。
﹝注﹞定林：寺院名。据《建康志》记载，定林寺有二。上定林寺在钟山应潮井后，刘宋元嘉十六年（430）建。下定林寺在钟山宝公塔西北，元嘉元年（424）置。有王安石读书处。

#大城小事# 成都有34年的邱二哥锅盔，老邱今年拉儿子当小二了。邱二哥手里，黄的是起酥，红的是红糖。作为北方人，评价：好吃！不过，在饼店工作的小邱，并不像老邱那样，抽出空就和食客摆龙门阵。老邱健谈多语，能感受到他对这个小店的自豪。但小邱身上还看不出这份欣然自得。
在青羊区街边，看到手里握着五块钱等裁缝的大爷，生活气一下子起来了。人的生活半径到底有多大？我们要生活舒服，需要多大的圈。有老街坊聊天，有老店铺吃饭，有老朋友打麻将，会不会才活的心安呢？
寻踪而去的苏白肉豆汤店，伙计们正在打麻将，看到我坚持要吃，不情愿的中断去后厨了。端上菜，他们又怡然自得的去打麻将了。
两只狗就不用多讲了，有趣。