《上帝篇》上天奖惩的机制和时机
雪峰
奖惩机制
1.以道统御，宇宙全息。
2.天网恢恢，疏而不失。
3.只循程序，不讲情理。
4.只彰正义，不徇善意。
5.不分贵贱，平等如一。
6.给尊重者以尊重，给嘲笑者以嘲笑。
7.让富者更富，让贫者更贫。
8.出其不意，使其不备。
注释：富主要指心灵和精神上的富，贫主要指心灵精神上的贫。
凡知足，无债务，且能给他人和社会奉献者，为富。
凡不知足，有债务，总从他人和社会索取者，为贫。
奖惩时机
1.对轻微的，及时奖惩。
2.对重大的，待越过零界点给予奖惩。
3.对狭义的，随时奖惩。
4.对广义的，需要等待所有因素具备才奖惩。
5.与情相关的，通过轮回奖惩。
6.与爱相关的，通过升降奖惩。
7.牵扯到债务的，以讨债还债奖惩。
8.牵扯到生命的，以对等原理奖惩。
注释：狭义指牵扯面小的事件，如两个人打架；广义指牵扯面大的事件，如二次世界大战。对单个个体而言，是狭义的；对整个社会而言，是广义的，对单个个体要随时奖惩，对整个社会，需要等待各种因素齐备才奖惩。比如对单个个体的奖惩可能只在几年或十几年时间内就见分晓，对整个社会的奖惩可能需要几十年上百年才见分晓，对整个人类的奖惩有可能需要上千年上万年才见分晓。
建议: 领悟本篇内容含义，请参考《上天奖惩的标准和方式》。
2022-01-29
雪峰
奖惩机制
1.以道统御，宇宙全息。
2.天网恢恢，疏而不失。
3.只循程序，不讲情理。
4.只彰正义，不徇善意。
5.不分贵贱，平等如一。
6.给尊重者以尊重，给嘲笑者以嘲笑。
7.让富者更富，让贫者更贫。
8.出其不意，使其不备。
注释：富主要指心灵和精神上的富，贫主要指心灵精神上的贫。
凡知足，无债务，且能给他人和社会奉献者，为富。
凡不知足，有债务，总从他人和社会索取者，为贫。
奖惩时机
1.对轻微的，及时奖惩。
2.对重大的，待越过零界点给予奖惩。
3.对狭义的，随时奖惩。
4.对广义的，需要等待所有因素具备才奖惩。
5.与情相关的，通过轮回奖惩。
6.与爱相关的，通过升降奖惩。
7.牵扯到债务的，以讨债还债奖惩。
8.牵扯到生命的，以对等原理奖惩。
注释：狭义指牵扯面小的事件，如两个人打架；广义指牵扯面大的事件，如二次世界大战。对单个个体而言，是狭义的；对整个社会而言，是广义的，对单个个体要随时奖惩，对整个社会，需要等待各种因素齐备才奖惩。比如对单个个体的奖惩可能只在几年或十几年时间内就见分晓，对整个社会的奖惩可能需要几十年上百年才见分晓，对整个人类的奖惩有可能需要上千年上万年才见分晓。
建议: 领悟本篇内容含义，请参考《上天奖惩的标准和方式》。
2022-01-29
新春大吉
虎年身体康健、财源茂盛的根本
——分享一篇深度好文
老子：
超越物欲，
彻悟了生命的秘密
老子云：
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
虚心是心空、少私寡欲，
心能空下来，虚下来，
体内的元气才能和合，
和合就是阴阳平衡，
就是在培养元气。
元气是活着的老本，
常说固元、养元。
“弱其志”，
就是减少物质的欲望和生理欲望，
我们身体才会强壮。
元气就是身体内的“风”。
有生命的风不断地在体内吹拂，
鲜活着血液、关节、奇经八脉、
帮助神经元之间传递着大脑下达的指令，
无微不至地充盈着我们的肉身，
让我们感受活着。
到了“咽气了”的那口气走了，
没有了生命之风的吹拂，
身体不再柔软、僵硬成为尸体，
当最后的一口气离开了肉身，
一个生命走完了过程，
或者说一个轮回。
只有平静才能养气，
不被眼前的境遇牵动内心才能平静。
如果一个人充满了怨恨，
长时期没有能力消除怨恨，
怨恨就是在消耗生命的元气。
气一急就伤身体，为“气急败坏”。
不知道节俭生命的“本钱”，就等于用鼓风机把生命之火煽旺，使之燃烧的时间缩短。
朴素就是“养”。朴素一词，我们都知道是没经过打造的木头和没有染色的丝。
一个人内心具有朴素，才是一个天然人，天然人才是自由的人，自由人才有力量排除物欲和感官的诱惑，才能呈现更广阔的心灵空间。
不流失与生俱来的朴素，人才能真正回归自由。有了钱他才不会花钱买所谓的“为所欲为”，买感官上的刺激，刺激本身就是消耗生命的元气。
感官的快乐都是一时之乐，只有内心的平静才是本质上的永久的快乐。
纵欲过度、酗酒，一些极限的运动这些都是在花钱赔本，赔生命的“本”。
我国的先哲们早就悟道“中则养，过则病”的“守中”“道”理，月满则亏，物极则必反。
内心不能回归朴素，不能平静，就孤独忧郁，难过，就要依赖外在的刺激来打发日子，用酒精灌醉时间，这些行为都是在耗生命的“本”，会导致在现实生活中颓废，不宽容，精神散乱，心智就不能提升。
生理上的疾病一出现，已经是一个强信号：你的生命在走下坡了！
一个保持着精神面貌向上的人，能在所经历的事物中一步步觉悟生命，这样才能随着年龄增长发现更多的事物并有能力进入它。
“我们耗尽余生努力达成的，正是我们在诞生时就已拥有的天真、惊奇的能力，我们用了一生的时间来寻找一直在那儿的东西”！
——这就是平静、朴素和单纯。
内在的平静就像是晴朗的天空，
空无一物又真空妙有。
当我们看事物的方式改变了，不再怨恨了，不再与人比较了，不再整日纠缠在得失中了，往日怨恨、纠缠的种种让我们从中得到觉悟，等到把经历的一切变成了我们觉悟生命的感恩，那些缠在我们身上的无形绳索自动脱落，我们真正的解放了！
每个人都是一个世界，一个宇宙。我们看事物的方式变了，内心明亮了，自由了，你就是世界就是宇宙的本源才能呈现出来。
平静是一种觉悟。
我们被物欲、被时尚熏染得太久了，能够让自己早日回归于平静中，内心平静才是让人“心旷神怡”风水宝地。懂得颐养才能享受天命。
“心平气和”，这是我们先人觉悟生命之“道理”。内心平静，元气才能和合，“一团和气”才能颐养，才是“心斋”。
平静让人不散乱、不浮躁，这样才能“全神贯注”，当一个人能达到“聚精会神”时，就容易把思维集中在一个点上，超越自己的从前，潜质的部分露出了水面，才能“得天独厚”。
让自己真正的平静下来，这是觉悟生命开始，是修是养，内心平静需要修养。
把自己修养到平静的佳境中，这个人可以说是“得道”了——得到了生命之道。
知道生命之道为“知道”，觉悟生命之道为“得道”。让自己早一些知道和得道，让生命的因缘成为真正的享受。
精气神具足，生命才有质量。
“养精蓄锐”就是颐养生命的元气，“精诚团结”才能“神采飞扬”，才能感受“气象万千”的生命内在景观和大自然的契应。
平静会让我们在喜从无来
——没有发生任何原因的“欢天喜地”。
欢天喜地你就是一个自然人了，自然人才能精、气、神十足地享受生活和生命。
精、气、神三种称谓，实则为一，都指成就生命的先天元气：精多，气才足，气多，神就足，是同一事物的量变——“气量”，这就是我们的“精神”了——炎黄子孙源远流长的生命源头文化……
我们的文化是生命文化！是从身体内部像外部渗透的功态文化——人类生命的文化……也是正在流失的文化——当代人亚健康的原因，人富了但贵不起来的“负翁”原因。
补充和培养生命的元气。
静心、打坐都是日常养心养气养神的有效方法，因缘深的，可以修炼内丹、修宝瓶气等有为法培养和补充元气。
让我们有质量地活着——
没有病痛地活着，身心健康地活着，
心地善良地活着，“精神抖擞”地活着，
“气宇轩昂”地活着，“心旷神怡”地活着——
这是每个人的使命。
每个人的生命都是天命……
每个物种的生命都是天命，
好好珍惜自己，好好照顾身边。
虎年身体康健、财源茂盛的根本
——分享一篇深度好文
老子：
超越物欲，
彻悟了生命的秘密
老子云：
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
虚心是心空、少私寡欲，
心能空下来，虚下来，
体内的元气才能和合，
和合就是阴阳平衡，
就是在培养元气。
元气是活着的老本，
常说固元、养元。
“弱其志”，
就是减少物质的欲望和生理欲望，
我们身体才会强壮。
元气就是身体内的“风”。
有生命的风不断地在体内吹拂，
鲜活着血液、关节、奇经八脉、
帮助神经元之间传递着大脑下达的指令，
无微不至地充盈着我们的肉身，
让我们感受活着。
到了“咽气了”的那口气走了，
没有了生命之风的吹拂，
身体不再柔软、僵硬成为尸体，
当最后的一口气离开了肉身，
一个生命走完了过程，
或者说一个轮回。
只有平静才能养气，
不被眼前的境遇牵动内心才能平静。
如果一个人充满了怨恨，
长时期没有能力消除怨恨，
怨恨就是在消耗生命的元气。
气一急就伤身体，为“气急败坏”。
不知道节俭生命的“本钱”，就等于用鼓风机把生命之火煽旺，使之燃烧的时间缩短。
朴素就是“养”。朴素一词，我们都知道是没经过打造的木头和没有染色的丝。
一个人内心具有朴素，才是一个天然人，天然人才是自由的人，自由人才有力量排除物欲和感官的诱惑，才能呈现更广阔的心灵空间。
不流失与生俱来的朴素，人才能真正回归自由。有了钱他才不会花钱买所谓的“为所欲为”，买感官上的刺激，刺激本身就是消耗生命的元气。
感官的快乐都是一时之乐，只有内心的平静才是本质上的永久的快乐。
纵欲过度、酗酒，一些极限的运动这些都是在花钱赔本，赔生命的“本”。
我国的先哲们早就悟道“中则养，过则病”的“守中”“道”理，月满则亏，物极则必反。
内心不能回归朴素，不能平静，就孤独忧郁，难过，就要依赖外在的刺激来打发日子，用酒精灌醉时间，这些行为都是在耗生命的“本”，会导致在现实生活中颓废，不宽容，精神散乱，心智就不能提升。
生理上的疾病一出现，已经是一个强信号：你的生命在走下坡了！
一个保持着精神面貌向上的人，能在所经历的事物中一步步觉悟生命，这样才能随着年龄增长发现更多的事物并有能力进入它。
“我们耗尽余生努力达成的，正是我们在诞生时就已拥有的天真、惊奇的能力，我们用了一生的时间来寻找一直在那儿的东西”！
——这就是平静、朴素和单纯。
内在的平静就像是晴朗的天空，
空无一物又真空妙有。
当我们看事物的方式改变了，不再怨恨了，不再与人比较了，不再整日纠缠在得失中了，往日怨恨、纠缠的种种让我们从中得到觉悟，等到把经历的一切变成了我们觉悟生命的感恩，那些缠在我们身上的无形绳索自动脱落，我们真正的解放了！
每个人都是一个世界，一个宇宙。我们看事物的方式变了，内心明亮了，自由了，你就是世界就是宇宙的本源才能呈现出来。
平静是一种觉悟。
我们被物欲、被时尚熏染得太久了，能够让自己早日回归于平静中，内心平静才是让人“心旷神怡”风水宝地。懂得颐养才能享受天命。
“心平气和”，这是我们先人觉悟生命之“道理”。内心平静，元气才能和合，“一团和气”才能颐养，才是“心斋”。
平静让人不散乱、不浮躁，这样才能“全神贯注”，当一个人能达到“聚精会神”时，就容易把思维集中在一个点上，超越自己的从前，潜质的部分露出了水面，才能“得天独厚”。
让自己真正的平静下来，这是觉悟生命开始，是修是养，内心平静需要修养。
把自己修养到平静的佳境中，这个人可以说是“得道”了——得到了生命之道。
知道生命之道为“知道”，觉悟生命之道为“得道”。让自己早一些知道和得道，让生命的因缘成为真正的享受。
精气神具足，生命才有质量。
“养精蓄锐”就是颐养生命的元气，“精诚团结”才能“神采飞扬”，才能感受“气象万千”的生命内在景观和大自然的契应。
平静会让我们在喜从无来
——没有发生任何原因的“欢天喜地”。
欢天喜地你就是一个自然人了，自然人才能精、气、神十足地享受生活和生命。
精、气、神三种称谓，实则为一，都指成就生命的先天元气：精多，气才足，气多，神就足，是同一事物的量变——“气量”，这就是我们的“精神”了——炎黄子孙源远流长的生命源头文化……
我们的文化是生命文化！是从身体内部像外部渗透的功态文化——人类生命的文化……也是正在流失的文化——当代人亚健康的原因，人富了但贵不起来的“负翁”原因。
补充和培养生命的元气。
静心、打坐都是日常养心养气养神的有效方法，因缘深的，可以修炼内丹、修宝瓶气等有为法培养和补充元气。
让我们有质量地活着——
没有病痛地活着，身心健康地活着，
心地善良地活着，“精神抖擞”地活着，
“气宇轩昂”地活着，“心旷神怡”地活着——
这是每个人的使命。
每个人的生命都是天命……
每个物种的生命都是天命，
好好珍惜自己，好好照顾身边。
四川富顺尹氏魁选公世系读谱记
引：根据《中华尹氏通志》地理志1030页记载：富顺尹氏字派比较复杂。原族谱上曾列有湖南新化县才道公（鼎初公世系）的字派，称“湖广班辈”，即：“鼎南才应梦，卿天世兴克；朝伏廷显希，正大光昌全；大显华邦彦，弘开正维先；忠厚培吉庆，兆隆祖德延”40字（注：个别字错）。但该支系的先祖命名均未采用此字派，却一直沿用入川后的“四川通族班辈”即：“魁朋连千，天启宗祖；正大光明，昌全廷相；少续三才，元亨利贞；仁义道德，孝悌忠信；福寿康宁，传家去清廉；人伦纲纪，万世荣华”48字。现已繁衍到19世“三”字辈，在世的最高代为“廷”字派。（见相关族谱资料一）
导：湖广填川尹氏，凡本家族族谱上，出现了两种字派，以按取名的字派进行寻根问祖。并要仔细研究本字辈所含有的本世系迁出地的信息。字辈，是父系血脉信息的传承。我们要读懂字辈所产生的世代、时代、与迁出地的联系。特别是始迁祖的名字，必定是迁出地的字辈世代，是字辈留给我们寻根问祖难得的信息，弄清楚派字辈祖是谁？字辈一世祖是谁？这是我们寻根问祖的起点。
一、《中华尹氏通志》的注，留下的错误信息，给寻根问祖指向了错误的方向。
1、在《中华尹氏通志》文献志里，有一篇1772年写的《四川富顺尹氏初修族谱序》，本序文本没有确定本支系是哪个世系的，但是，在《中华尹氏通志》文献志的注里留下了这样的注：
四川富顺尹氏：据族谱（手抄本），四川富顺尹氏第一世尹魁选（湖南新化人，鼎初公后裔）。其节世孙宗龙、宗仁、宗能、宗义兄弟四人同时入川。其宗义一支，于康熙35年（1696年）由湖南宝庆府邵阳县新园里，落业于四川富顺县，称四川富顺尹氏。（见相关族谱资料二）
2、本支系1772年的族谱序，和1963年族谱序，没有一个字，确定本支系是鼎初公后裔。就《中华尹氏通志》文献志的一个注，就确定了本支系的先祖，十分草率。（见相关族谱资料三、四）
3、本支系还在不断的寻根问祖，并没有完全确信。但这个不严肃的注，把本支系寻根问祖引向了错误的方向，对后面其他对本支系有关的族谱信息，提心吊胆，不敢确信了。（见相关族谱资料二）
二、寻根问祖，必须从本字辈取名的信息入手，确定原始字辈和派字辈祖
1、本支系的派字辈祖是魁选公，也是外迁一世祖。
2、本支系的原始字辈是：魁朋连千（牵），天（添）启宗祖，正大光明。
3、“魁朋连千（牵）”，就是说“魁朋”是相连的，不能分开的。字辈，是父系血脉信息的传承，只有父子关系，是不能分开的。朋就是魁的父亲名字。姓、辈、名，属于一个人的名，只有一个字。
4、“天（添）启宗祖”，宗字辈是天（添）字辈生的。是告诉后裔，魁选（宗祖）是天（添）朋的儿子。
5、宗祖，本宗之祖，是魁选。魁选辈分“宗”字辈。
6、迁出地字辈：正大光明。或者是：天（添）宗正大光明。
三、寻根问祖，必须有迁出地的族谱资料记载和佐证，才能确定世系。
1、湖南有没有“天（添）宗正大光明”支系的字辈？
在湖南《常宁尹氏宗祠纪念集》315页里，我们找到了“添宗正大光明”字辈。他们属于辛十二郎支系。（见相关族谱资料五）
2、湖南常宁辛十二郎支系有没有“天朋”公？他的后裔有没有外迁？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，找到了辛十二郎支系族谱，并且找到了添朋公，他有一个儿子，宗仁公外迁了。添朋子：宗仁，字魁选。（见相关族谱资料六、七）
3、在同支系同字辈里，有没有“魁”名的兄弟们呢？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，辛十二郎支系谱里，确有添凤公子，宗魁。与宗仁（字魁选）是堂兄弟。
四、已经确定的几个事实
1、魁选与添朋是父子关系。（字辈：魁朋连千，添启宗祖）。
2、魁选是宗字辈。宗仁，字魁选。迁出地族谱资料显示，外迁。
3、迁出地字辈：添宗正大光明。（字辈：添启宗祖，正大光明）。
4、迁出地有“魁”的堂兄弟。（见相关族谱资料八）
5、迁徙路线：湖南常宁宗仁（魁选）-宗仁（魁选）湖南邵阳新化宗义-宗义四川富顺。
五、本支系世代、年代延续
1、湖南常宁迁出地字辈：辛十二-定-子-通-思-納-添-宗（魁选）（添政，納八子，生于明弘治十四年1488年。添朋公是納六子。）
2、湖南邵阳新化迁出地字辈：宗（魁）-朋-连-千-天-启-宗义。
3、四川富顺迁入地字辈：宗义-祖-正-大-光-明-昌-全-廷-相-绍-续-三。“三”字辈，生于2013年。
六、两地字辈、世代对照
1、两地字辈、世代
世代：123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143
字辈：定 通 子 思 纳 添 宗 正 大 光 明 承 先 德 湘 楚 钟 奇 秀 诗 书
富顺： 魁 朋 连 千 天 启 宗 祖 正 大 光 明 昌 全 廷
附相关族谱资料一、二、三、四、五、六 https://t.cn/RxHkmOJ
引：根据《中华尹氏通志》地理志1030页记载：富顺尹氏字派比较复杂。原族谱上曾列有湖南新化县才道公（鼎初公世系）的字派，称“湖广班辈”，即：“鼎南才应梦，卿天世兴克；朝伏廷显希，正大光昌全；大显华邦彦，弘开正维先；忠厚培吉庆，兆隆祖德延”40字（注：个别字错）。但该支系的先祖命名均未采用此字派，却一直沿用入川后的“四川通族班辈”即：“魁朋连千，天启宗祖；正大光明，昌全廷相；少续三才，元亨利贞；仁义道德，孝悌忠信；福寿康宁，传家去清廉；人伦纲纪，万世荣华”48字。现已繁衍到19世“三”字辈，在世的最高代为“廷”字派。（见相关族谱资料一）
导：湖广填川尹氏，凡本家族族谱上，出现了两种字派，以按取名的字派进行寻根问祖。并要仔细研究本字辈所含有的本世系迁出地的信息。字辈，是父系血脉信息的传承。我们要读懂字辈所产生的世代、时代、与迁出地的联系。特别是始迁祖的名字，必定是迁出地的字辈世代，是字辈留给我们寻根问祖难得的信息，弄清楚派字辈祖是谁？字辈一世祖是谁？这是我们寻根问祖的起点。
一、《中华尹氏通志》的注，留下的错误信息，给寻根问祖指向了错误的方向。
1、在《中华尹氏通志》文献志里，有一篇1772年写的《四川富顺尹氏初修族谱序》，本序文本没有确定本支系是哪个世系的，但是，在《中华尹氏通志》文献志的注里留下了这样的注：
四川富顺尹氏：据族谱（手抄本），四川富顺尹氏第一世尹魁选（湖南新化人，鼎初公后裔）。其节世孙宗龙、宗仁、宗能、宗义兄弟四人同时入川。其宗义一支，于康熙35年（1696年）由湖南宝庆府邵阳县新园里，落业于四川富顺县，称四川富顺尹氏。（见相关族谱资料二）
2、本支系1772年的族谱序，和1963年族谱序，没有一个字，确定本支系是鼎初公后裔。就《中华尹氏通志》文献志的一个注，就确定了本支系的先祖，十分草率。（见相关族谱资料三、四）
3、本支系还在不断的寻根问祖，并没有完全确信。但这个不严肃的注，把本支系寻根问祖引向了错误的方向，对后面其他对本支系有关的族谱信息，提心吊胆，不敢确信了。（见相关族谱资料二）
二、寻根问祖，必须从本字辈取名的信息入手，确定原始字辈和派字辈祖
1、本支系的派字辈祖是魁选公，也是外迁一世祖。
2、本支系的原始字辈是：魁朋连千（牵），天（添）启宗祖，正大光明。
3、“魁朋连千（牵）”，就是说“魁朋”是相连的，不能分开的。字辈，是父系血脉信息的传承，只有父子关系，是不能分开的。朋就是魁的父亲名字。姓、辈、名，属于一个人的名，只有一个字。
4、“天（添）启宗祖”，宗字辈是天（添）字辈生的。是告诉后裔，魁选（宗祖）是天（添）朋的儿子。
5、宗祖，本宗之祖，是魁选。魁选辈分“宗”字辈。
6、迁出地字辈：正大光明。或者是：天（添）宗正大光明。
三、寻根问祖，必须有迁出地的族谱资料记载和佐证，才能确定世系。
1、湖南有没有“天（添）宗正大光明”支系的字辈？
在湖南《常宁尹氏宗祠纪念集》315页里，我们找到了“添宗正大光明”字辈。他们属于辛十二郎支系。（见相关族谱资料五）
2、湖南常宁辛十二郎支系有没有“天朋”公？他的后裔有没有外迁？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，找到了辛十二郎支系族谱，并且找到了添朋公，他有一个儿子，宗仁公外迁了。添朋子：宗仁，字魁选。（见相关族谱资料六、七）
3、在同支系同字辈里，有没有“魁”名的兄弟们呢？
在湖南《常宁尹氏通谱》里，辛十二郎支系谱里，确有添凤公子，宗魁。与宗仁（字魁选）是堂兄弟。
四、已经确定的几个事实
1、魁选与添朋是父子关系。（字辈：魁朋连千，添启宗祖）。
2、魁选是宗字辈。宗仁，字魁选。迁出地族谱资料显示，外迁。
3、迁出地字辈：添宗正大光明。（字辈：添启宗祖，正大光明）。
4、迁出地有“魁”的堂兄弟。（见相关族谱资料八）
5、迁徙路线：湖南常宁宗仁（魁选）-宗仁（魁选）湖南邵阳新化宗义-宗义四川富顺。
五、本支系世代、年代延续
1、湖南常宁迁出地字辈：辛十二-定-子-通-思-納-添-宗（魁选）（添政，納八子，生于明弘治十四年1488年。添朋公是納六子。）
2、湖南邵阳新化迁出地字辈：宗（魁）-朋-连-千-天-启-宗义。
3、四川富顺迁入地字辈：宗义-祖-正-大-光-明-昌-全-廷-相-绍-续-三。“三”字辈，生于2013年。
六、两地字辈、世代对照
1、两地字辈、世代
世代：123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143
字辈：定 通 子 思 纳 添 宗 正 大 光 明 承 先 德 湘 楚 钟 奇 秀 诗 书
富顺： 魁 朋 连 千 天 启 宗 祖 正 大 光 明 昌 全 廷
附相关族谱资料一、二、三、四、五、六 https://t.cn/RxHkmOJ
✋热门推荐