《楞严经》金刚前心一至五地菩萨
（第一百八十一段）#初地至五地名金刚前心菩萨#
【阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界：名欢喜地。异性入同、同性亦灭：名离垢地。净极明生：名发光地。明极觉满：名焰慧地。一切同异、所不能至：名难胜地。】
一、金刚前心初地菩萨：住欢喜地
初地菩萨是金刚前心五菩萨位中的第一位，金刚前心五菩萨位与金刚后心五菩萨位，只有级别的不同，而其所证之金刚心都是一样的，也就是从初地到十地的菩萨都证得了不生不灭，永远坚固的无上道心，这个无上道心就是金刚心。所以，不论金刚前心五位或金刚后心五位，都统称名金刚心菩萨。大乘四加行圆满了，就证入金刚心菩萨初位。
佛说：阿难！四加行成就后的善男子，于大菩提（大乘觉智）善于通达，本觉与如来法身相通，尽入佛的常寂光境界，此即菩萨初地：名“欢喜地”。
《华严经》说：”菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。“菩萨得此十多而生大欢喜，是因为菩萨在此地已见无生法忍，永远断除了异生性，也就是永远脱离了六道中时而三善道、时而三恶道的异相轮回性，即便是再来世间度众生，可以化身示现，并无生死之苦，有缘则来、缘尽则去；生死自由、来去随缘，非常自在。所以菩萨生大欢喜，所住之处为实报庄严土：名欢喜地。
菩萨在此地将得到诸多的真实利益，能于一念之间，得上百种三昧、亲眼见到一百位佛、并能了知一百位佛的大神通力、能震动一百位佛的国土世界、能顺利通过一百位佛的世界、能以自身光明遍照一百位佛的世界、能教化一百个佛国世界中的所有众生、能在这些世界里随意延长生命一百劫、能知前后际各一百劫中的一切事、能入一百种微妙法门、能示现一百个化身，于一一身能示现一百个菩萨作为自己的眷属。
若是以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用一百劫、一千劫、一百千劫，乃至百千亿“那由他”劫的时间都不能数知。“那由他”是无量数的意思。以上即是初地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十一品根本无明。
二、金刚前心二地菩萨：住离垢地
佛说：一切菩萨、缘觉、声闻、天人、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，此九法界众生，同性同生：意思是人死后还是变人。同性异生：意思是人死后变为其它六道中众生。异性同生：是从其它道转变为人。异性异生：是在其它道死后还是变为其它道众生。这九法界众生，种性虽异，皆入同一心性，同一心性即是佛性，离此同一心性，同性亦灭，菩萨通达此理，即入第二地菩萨位：名“离垢地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心，何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，以持戒修十善业道，得戒波罗蜜而成就，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。
能于一念之间，得到一千种三昧、见到一千位佛、知道一千位佛的大神通力、能震动一千个佛国世界、能自在示现一千个化身，于一一身能示现一千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用数百劫、一千劫乃至百千亿那由他劫都不能数知。以上即二地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十二品根本无明。
三、金刚前心三地菩萨：住发光地
佛说：菩萨入三摩地，清净至极，常生大光明，映彻三千大千世界，此即第三菩萨位：名“发光地”。怎样才能进入发光地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨已净第二地、欲入第三地，当起十种深心，何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第三地。
此地菩萨得无量神通力，能震动大地，以一身为多身、多身为一身；或隐或显，石壁山障，所往无碍；犹如虚空，于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水、履水如地；身出烟焰、如大火聚；复雨于水、犹如大云；日月在空，有大威力。其身自在，“天耳”清净，能听到人间、诸天，若近若远的所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇、蚂蚁等微生物类发出的声音都能全部听清，并知其意。
菩萨住此发光地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得百千种三昧，见到百千位佛，知道百千位佛的大神通力，能震动百千位佛的世界，能示现百千个化身，一一身示现百千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，如果用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即三地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十三品根本无明。
四、金刚前心四地菩萨：住焰慧地
佛说：菩萨住三摩地，光明至极，自觉觉他，觉性圆满，此即第四菩萨位：名“焰慧地”。怎样才能进入焰慧地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门，何等为十？
1、所谓观察众生界（观察十二类众生生来灭去之相状）；2、观察法界（观察四圣六凡共十法界）；3、观察世界（观察三千大千世界）；4、观察虚空界（观察天人世界）；5、观察识界（观察阿赖耶识所生种种意识界）；6、观察欲界（观察人间和六欲诸天）；7、观察色界（观察初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）；8、观察无色界（观察空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）；9、观察广心信解界（观察广大觉心，信解相应）；10、观察大心信解界（观察如来大菩提心，信解相应。）菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
菩萨住此焰慧地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得入亿数多的三昧、见亿数多的佛，知亿数多佛的大神力，能震动亿数多的佛国世界，能示现亿数多的化身，一一身示现亿数多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即四地菩萨所修所证和所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十四品根本无明。
五、金刚前心五地菩萨：住难胜地
佛说：一切法的共性为同、不共性为异，这同与异都不能到达诸法实相处。同名涅槃、异名生死；若认涅槃为同、涅槃即是生死；若认生死为异、生死即是涅槃。故说同异都不能到达处，这同异都不能到达处既不住生死、也不住涅槃，一乘任运，诸行自在，此即第五菩萨位：名“难胜地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣（进）入。何等为十？所谓：于过去佛法平等清净心；未来佛法平等清净心；现在佛法平等清净心；戒平等清净心；心平等清净心；除见疑悔平等清净心；道非道智平等清净心；修行智见平等清净心；于一切菩提分法上观察平等清净心；教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。
菩萨住此难胜地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿化身，一一身示现千亿多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间，都不能数知。以上即五地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十五品根本无明。
（第一百八十一段）#初地至五地名金刚前心菩萨#
【阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界：名欢喜地。异性入同、同性亦灭：名离垢地。净极明生：名发光地。明极觉满：名焰慧地。一切同异、所不能至：名难胜地。】
一、金刚前心初地菩萨：住欢喜地
初地菩萨是金刚前心五菩萨位中的第一位，金刚前心五菩萨位与金刚后心五菩萨位，只有级别的不同，而其所证之金刚心都是一样的，也就是从初地到十地的菩萨都证得了不生不灭，永远坚固的无上道心，这个无上道心就是金刚心。所以，不论金刚前心五位或金刚后心五位，都统称名金刚心菩萨。大乘四加行圆满了，就证入金刚心菩萨初位。
佛说：阿难！四加行成就后的善男子，于大菩提（大乘觉智）善于通达，本觉与如来法身相通，尽入佛的常寂光境界，此即菩萨初地：名“欢喜地”。
《华严经》说：”菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。“菩萨得此十多而生大欢喜，是因为菩萨在此地已见无生法忍，永远断除了异生性，也就是永远脱离了六道中时而三善道、时而三恶道的异相轮回性，即便是再来世间度众生，可以化身示现，并无生死之苦，有缘则来、缘尽则去；生死自由、来去随缘，非常自在。所以菩萨生大欢喜，所住之处为实报庄严土：名欢喜地。
菩萨在此地将得到诸多的真实利益，能于一念之间，得上百种三昧、亲眼见到一百位佛、并能了知一百位佛的大神通力、能震动一百位佛的国土世界、能顺利通过一百位佛的世界、能以自身光明遍照一百位佛的世界、能教化一百个佛国世界中的所有众生、能在这些世界里随意延长生命一百劫、能知前后际各一百劫中的一切事、能入一百种微妙法门、能示现一百个化身，于一一身能示现一百个菩萨作为自己的眷属。
若是以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用一百劫、一千劫、一百千劫，乃至百千亿“那由他”劫的时间都不能数知。“那由他”是无量数的意思。以上即是初地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十一品根本无明。
二、金刚前心二地菩萨：住离垢地
佛说：一切菩萨、缘觉、声闻、天人、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，此九法界众生，同性同生：意思是人死后还是变人。同性异生：意思是人死后变为其它六道中众生。异性同生：是从其它道转变为人。异性异生：是在其它道死后还是变为其它道众生。这九法界众生，种性虽异，皆入同一心性，同一心性即是佛性，离此同一心性，同性亦灭，菩萨通达此理，即入第二地菩萨位：名“离垢地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心，何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，以持戒修十善业道，得戒波罗蜜而成就，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。
能于一念之间，得到一千种三昧、见到一千位佛、知道一千位佛的大神通力、能震动一千个佛国世界、能自在示现一千个化身，于一一身能示现一千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用数百劫、一千劫乃至百千亿那由他劫都不能数知。以上即二地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十二品根本无明。
三、金刚前心三地菩萨：住发光地
佛说：菩萨入三摩地，清净至极，常生大光明，映彻三千大千世界，此即第三菩萨位：名“发光地”。怎样才能进入发光地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨已净第二地、欲入第三地，当起十种深心，何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第三地。
此地菩萨得无量神通力，能震动大地，以一身为多身、多身为一身；或隐或显，石壁山障，所往无碍；犹如虚空，于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水、履水如地；身出烟焰、如大火聚；复雨于水、犹如大云；日月在空，有大威力。其身自在，“天耳”清净，能听到人间、诸天，若近若远的所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇、蚂蚁等微生物类发出的声音都能全部听清，并知其意。
菩萨住此发光地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得百千种三昧，见到百千位佛，知道百千位佛的大神通力，能震动百千位佛的世界，能示现百千个化身，一一身示现百千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，如果用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即三地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十三品根本无明。
四、金刚前心四地菩萨：住焰慧地
佛说：菩萨住三摩地，光明至极，自觉觉他，觉性圆满，此即第四菩萨位：名“焰慧地”。怎样才能进入焰慧地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门，何等为十？
1、所谓观察众生界（观察十二类众生生来灭去之相状）；2、观察法界（观察四圣六凡共十法界）；3、观察世界（观察三千大千世界）；4、观察虚空界（观察天人世界）；5、观察识界（观察阿赖耶识所生种种意识界）；6、观察欲界（观察人间和六欲诸天）；7、观察色界（观察初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）；8、观察无色界（观察空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）；9、观察广心信解界（观察广大觉心，信解相应）；10、观察大心信解界（观察如来大菩提心，信解相应。）菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
菩萨住此焰慧地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得入亿数多的三昧、见亿数多的佛，知亿数多佛的大神力，能震动亿数多的佛国世界，能示现亿数多的化身，一一身示现亿数多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即四地菩萨所修所证和所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十四品根本无明。
五、金刚前心五地菩萨：住难胜地
佛说：一切法的共性为同、不共性为异，这同与异都不能到达诸法实相处。同名涅槃、异名生死；若认涅槃为同、涅槃即是生死；若认生死为异、生死即是涅槃。故说同异都不能到达处，这同异都不能到达处既不住生死、也不住涅槃，一乘任运，诸行自在，此即第五菩萨位：名“难胜地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣（进）入。何等为十？所谓：于过去佛法平等清净心；未来佛法平等清净心；现在佛法平等清净心；戒平等清净心；心平等清净心；除见疑悔平等清净心；道非道智平等清净心；修行智见平等清净心；于一切菩提分法上观察平等清净心；教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。
菩萨住此难胜地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿化身，一一身示现千亿多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间，都不能数知。以上即五地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十五品根本无明。
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第二十九篇：《别离》陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
陆龟蒙笔下丈夫中的别离并非凄婉、断续的别离，而是毅然决然，慷慨激昂的别离。“我不是不悲伤，不是不落泪，只是我不能向你表现。”诗中说如果壮实被毒蛇蜇咬，就会立刻砍断手臂。（虽然看来有一些过激和草率，但这并不是本意）他反映了壮士对于扫清毒害的决心，不惧艰险，不怕牺牲。
第三十篇：《菩萨蛮·小重山叠金明灭》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
这首最开始我在读到的时候竟然是在甄嬛传的片尾曲里。它描绘的是闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的女性形象。对于它的第一句译文颇有争议，但我觉得词人怎么高兴写就怎么写，不用过度研究。它写了一个完整的梳妆穿衣过程。词中的女子慵懒娇媚，画浓妆，穿罗衣。整篇词没有冗余，没有一笔废话。
第三十一篇：《卜算子·秋色到宫闺》夏完淳
秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
第三十四篇：《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这首词写在友人白居易被贬之后。 在元稹得知自己的好友被贬之后，竟然拖着自己的病身从床榻中坐起，这时风正好从窗户中吹进。友人仕途不易，而自己亦然。
第三十五篇：《少年游·并刀如水》周邦彦
此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
第三十六篇：《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
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青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
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丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
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小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
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秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
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残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
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此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
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人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
第三十七篇：《寄扬州韩绰判官》杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
挽回时心态总崩溃？是因为你太计较#分手后怎么挽回怎么复合#
复合过程中其实要做得很多，但心态的调整我觉得还是重中之重，因为没一个好的心态，你根本就坚持不下来，自己就能给自己先玩死！
并且，没有一个好的复合心态，你会痛苦万分，更会在负面情绪的驱使下，你会不断地做错事情，最后直到把复合的事情完全搞砸，彻底推远对方。
今天这个回答，我希望能给在复合过程中迷茫、痛苦、灰心、绝望的你们，一点点的慰籍，一点点的帮助；也希望大家点赞支持下～谢谢 ，这不是一个只针对情感复合的心态调整的办法，更是对人生中其他挫折有用的思维模式。
人生的智慧有很多，但我觉得从心理学来说，无论是从让人内心获得平静的角度，还是对事件本身的积极影响作用来说，我都推荐给大家要掌握和内化一个信条，这个人生信条无论是在感情的处理方面，还是人生的其他方面，相信都会然后你在今后的人生中变的更加成熟、从容和游刃有余 。
那么，这个信条就是——不要过于在意眼前一时的一城一池的得失。
想想，当今最缺少的是什么教育？逻辑思维？恋爱方式？成功学？我觉得都不是，当前人们最缺乏的而是“挫折教育”，逆商。
工作的关系，平时接触最多的就是一些有心理和情绪问题的朋友。
其实发现，这些人中，绝大多数其实都是很优秀的人。而正因为优秀，很多时候从小到大都是顺顺利利，顺风顺水的，自己想要得到达成的基本通过自己不懈的努力也基本可以获得，比如考学，比如工作、事业。
所以，这种顺利给一些优秀的人慢慢培养了一种非适应性的思维模式——“我想要的，我努力我就一定会得到！”。
这种思维模式，乍听觉得很正能量，也很积极的。但其实是很危险的，也是不成熟的思维模式。
因为，人不可能一直事事顺遂，生活里也不可能一直是主角，那在漫漫的人生长路中，无论是事业、友情、爱情，还是身体健康，等等方面，都极大的概率会出现不如意的变故。
那么，如果是持有上面这种“我想要的，只要通过我的努力肯定会得到达成”思维的人，一旦面临小的挫折，也许依靠自己强大的意志力和努力，确实可能解决掉眼前的困难，比如一些优秀的朋友，学业和事业暂时遇见瓶颈，靠短暂的大强度的努力确实可以得到问题的改善和解决。
可如果很不幸，遇见的挫折是比较大的，甚至是短时间内不能得到解决的，这个时候，有着上面思维的人，往往会遭受到灾难性的打击。
比如，至亲的离世，比如有时候生意的失败，比如有时候挚爱的离开。
但是，仔细想想，其实我们会明白：
生活中不幸的事件大概率每一个人一生中都会遇见；
生活中的不幸和挫折，有些不是通过你拼命努力一段时间就一定可以解决的；
一些挫折，眼下来看，确实一时间很难解决，但之后确实未必不会出现转机；
一些挫折，和小错误，本身可能未必会影响大局；（马云之前创业也失败过，面试肯德基的服务生也被拒绝过，但并没有影响他的成功）
而在亲密关系中，我们遇见最多的挫折就是挚爱离开。
很多很优秀的人因为缺乏挫折教育，会极端的拼命的想抓住对方，不肯接受和面对分手的事实。
会把对方暂时的绝情，当做是天塌了一样的事情，冲动地去挽留纠缠对方，一旦没有好结果得到对方的拒绝，很多时候就会一蹶不振，彻底崩溃。
其实，如果你有着更加积极的思维模式，更加成熟的观念，掌握我说的“不去计较一时间一城一池的得失”，那么，当你面对类似这样的感情危机的时候，你就会更好的控制自己的情绪，不让自己深陷负面情绪的泥沼，比如去想想：
1、“即使现在他再坚决的分手，也仅仅是当下的想法，完全不代表以后”；
2、“暂时复合进展不顺利，不如先别急，来日方长，对方也死不掉，暂时也不会结婚”；
3、“这次去联系他，他态度一般，那又能怎么样，之后再找机会，留得青山在不愁没柴烧”；
4、“怕他有新欢？就算有又能怎么样呢？一定就是互相恩爱？不可能的，绝对小概率事件，没那么容易的，不然也没那么多单身和分手的人了”
5、“复合确实没那么容易的，这个我想你一直都知道，所以有难度有困难都是正常的，慢慢来，稳住！”
当然，除了感情变故问题，其他也是一样，比如事业，暂时事业不顺利，不代表坚持一段时间不会迎来转机；
暂时在生活中遇见难题，不代表之后不会迎难而解；暂时知道自己做错了，失败了，其实也不会影响大局，未来还有很多机会。
掌握“不要过于在意眼前一时的一城一池的得失”，不是自欺欺人的阿Q精神，而是一种人生智慧，是一种让你更加豁达和淡定积极的思维方式，是更加积极的心态。
当我们面临生活的不幸和变故时，先稳住阵脚，有一颗强大的心脏，保持内心的平衡和平静，是赢得转机的必要利器。
高情商是什么？
高情商不是你明明很着急、很害怕、很痛苦，却忍住泪水，而是，遇见生活的变故，可以学会换个角度更好的更积极的去看待问题 —— 在绝处看见希望！
所以，不管我们遇见什么麻烦，都一定要让自己的心态先积极起来，痛苦和自暴自弃，自我打击，告诉自己没希望没机会了，并不会改变结果，也不会让你更快放下。
相反，从心理学角度来说，人的痛苦并不是源于事情的本身，而是源于你对事情的看法，是源于内心的冲突。
所以，当你面对分手复合的挫折的时候，内心还喜欢对方还想和对方在一起，但又不断地告诉自己没机会，给自己泄气，只会让你内心产生更加强烈的冲突，这些冲突不会让你放下对方，反而会让你更加痛苦。
所以，一定要学会从积极的角度去看待问题，因为：
1、我们要相信相信的力量，当我们相信一件事会发生时，其实这种相信就会激发出我们强大的潜能，会让我们有更多的智慧，也会让我们更有干劲和执行力。
2、保持积极，哪怕最后失败，起码也问心无愧，起码不是因为自己情绪糟糕自己搞砸的本可以修复的关系。
3、保持积极，是将希望保持到最后一刻，只要你没放弃，一切就还没结束！
记住，复合的路是向死而生！困难和痛苦都是正常的，既然选择了，就只顾风雨兼程，也许黎明就在不远处了~
复合过程中其实要做得很多，但心态的调整我觉得还是重中之重，因为没一个好的心态，你根本就坚持不下来，自己就能给自己先玩死！
并且，没有一个好的复合心态，你会痛苦万分，更会在负面情绪的驱使下，你会不断地做错事情，最后直到把复合的事情完全搞砸，彻底推远对方。
今天这个回答，我希望能给在复合过程中迷茫、痛苦、灰心、绝望的你们，一点点的慰籍，一点点的帮助；也希望大家点赞支持下～谢谢 ，这不是一个只针对情感复合的心态调整的办法，更是对人生中其他挫折有用的思维模式。
人生的智慧有很多，但我觉得从心理学来说，无论是从让人内心获得平静的角度，还是对事件本身的积极影响作用来说，我都推荐给大家要掌握和内化一个信条，这个人生信条无论是在感情的处理方面，还是人生的其他方面，相信都会然后你在今后的人生中变的更加成熟、从容和游刃有余 。
那么，这个信条就是——不要过于在意眼前一时的一城一池的得失。
想想，当今最缺少的是什么教育？逻辑思维？恋爱方式？成功学？我觉得都不是，当前人们最缺乏的而是“挫折教育”，逆商。
工作的关系，平时接触最多的就是一些有心理和情绪问题的朋友。
其实发现，这些人中，绝大多数其实都是很优秀的人。而正因为优秀，很多时候从小到大都是顺顺利利，顺风顺水的，自己想要得到达成的基本通过自己不懈的努力也基本可以获得，比如考学，比如工作、事业。
所以，这种顺利给一些优秀的人慢慢培养了一种非适应性的思维模式——“我想要的，我努力我就一定会得到！”。
这种思维模式，乍听觉得很正能量，也很积极的。但其实是很危险的，也是不成熟的思维模式。
因为，人不可能一直事事顺遂，生活里也不可能一直是主角，那在漫漫的人生长路中，无论是事业、友情、爱情，还是身体健康，等等方面，都极大的概率会出现不如意的变故。
那么，如果是持有上面这种“我想要的，只要通过我的努力肯定会得到达成”思维的人，一旦面临小的挫折，也许依靠自己强大的意志力和努力，确实可能解决掉眼前的困难，比如一些优秀的朋友，学业和事业暂时遇见瓶颈，靠短暂的大强度的努力确实可以得到问题的改善和解决。
可如果很不幸，遇见的挫折是比较大的，甚至是短时间内不能得到解决的，这个时候，有着上面思维的人，往往会遭受到灾难性的打击。
比如，至亲的离世，比如有时候生意的失败，比如有时候挚爱的离开。
但是，仔细想想，其实我们会明白：
生活中不幸的事件大概率每一个人一生中都会遇见；
生活中的不幸和挫折，有些不是通过你拼命努力一段时间就一定可以解决的；
一些挫折，眼下来看，确实一时间很难解决，但之后确实未必不会出现转机；
一些挫折，和小错误，本身可能未必会影响大局；（马云之前创业也失败过，面试肯德基的服务生也被拒绝过，但并没有影响他的成功）
而在亲密关系中，我们遇见最多的挫折就是挚爱离开。
很多很优秀的人因为缺乏挫折教育，会极端的拼命的想抓住对方，不肯接受和面对分手的事实。
会把对方暂时的绝情，当做是天塌了一样的事情，冲动地去挽留纠缠对方，一旦没有好结果得到对方的拒绝，很多时候就会一蹶不振，彻底崩溃。
其实，如果你有着更加积极的思维模式，更加成熟的观念，掌握我说的“不去计较一时间一城一池的得失”，那么，当你面对类似这样的感情危机的时候，你就会更好的控制自己的情绪，不让自己深陷负面情绪的泥沼，比如去想想：
1、“即使现在他再坚决的分手，也仅仅是当下的想法，完全不代表以后”；
2、“暂时复合进展不顺利，不如先别急，来日方长，对方也死不掉，暂时也不会结婚”；
3、“这次去联系他，他态度一般，那又能怎么样，之后再找机会，留得青山在不愁没柴烧”；
4、“怕他有新欢？就算有又能怎么样呢？一定就是互相恩爱？不可能的，绝对小概率事件，没那么容易的，不然也没那么多单身和分手的人了”
5、“复合确实没那么容易的，这个我想你一直都知道，所以有难度有困难都是正常的，慢慢来，稳住！”
当然，除了感情变故问题，其他也是一样，比如事业，暂时事业不顺利，不代表坚持一段时间不会迎来转机；
暂时在生活中遇见难题，不代表之后不会迎难而解；暂时知道自己做错了，失败了，其实也不会影响大局，未来还有很多机会。
掌握“不要过于在意眼前一时的一城一池的得失”，不是自欺欺人的阿Q精神，而是一种人生智慧，是一种让你更加豁达和淡定积极的思维方式，是更加积极的心态。
当我们面临生活的不幸和变故时，先稳住阵脚，有一颗强大的心脏，保持内心的平衡和平静，是赢得转机的必要利器。
高情商是什么？
高情商不是你明明很着急、很害怕、很痛苦，却忍住泪水，而是，遇见生活的变故，可以学会换个角度更好的更积极的去看待问题 —— 在绝处看见希望！
所以，不管我们遇见什么麻烦，都一定要让自己的心态先积极起来，痛苦和自暴自弃，自我打击，告诉自己没希望没机会了，并不会改变结果，也不会让你更快放下。
相反，从心理学角度来说，人的痛苦并不是源于事情的本身，而是源于你对事情的看法，是源于内心的冲突。
所以，当你面对分手复合的挫折的时候，内心还喜欢对方还想和对方在一起，但又不断地告诉自己没机会，给自己泄气，只会让你内心产生更加强烈的冲突，这些冲突不会让你放下对方，反而会让你更加痛苦。
所以，一定要学会从积极的角度去看待问题，因为：
1、我们要相信相信的力量，当我们相信一件事会发生时，其实这种相信就会激发出我们强大的潜能，会让我们有更多的智慧，也会让我们更有干劲和执行力。
2、保持积极，哪怕最后失败，起码也问心无愧，起码不是因为自己情绪糟糕自己搞砸的本可以修复的关系。
3、保持积极，是将希望保持到最后一刻，只要你没放弃，一切就还没结束！
记住，复合的路是向死而生！困难和痛苦都是正常的，既然选择了，就只顾风雨兼程，也许黎明就在不远处了~
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