在镜子上面你不知道那是镜子，遇到那个黑色，你才幻想说，我能不能出离如是黑中的恐怖？你才会有这个妄想要出离不出离。
你知道是镜子呢？你根本不用出离嘛！你只要哈哈一笑：「这是镜色」，你当下就不在那里！
觉心就是如此，你要是没有用到这个觉，你哪有世间？所以佛门之中，诸佛菩萨用尽一切方便，祖师大德用尽一切方便，就是要让行者念念知道你的觉心在哪里，你的觉心就是这样的。
当你明白这个道理时，你就能够安心向道；你真的入到这个道理时，你心中再也不会起成过去的众生妄想了。你才知道原来这个心中，原来是根本本来的妙明，这叫「证灭」。
自然法師
你知道是镜子呢？你根本不用出离嘛！你只要哈哈一笑：「这是镜色」，你当下就不在那里！
觉心就是如此，你要是没有用到这个觉，你哪有世间？所以佛门之中，诸佛菩萨用尽一切方便，祖师大德用尽一切方便，就是要让行者念念知道你的觉心在哪里，你的觉心就是这样的。
当你明白这个道理时，你就能够安心向道；你真的入到这个道理时，你心中再也不会起成过去的众生妄想了。你才知道原来这个心中，原来是根本本来的妙明，这叫「证灭」。
自然法師
早上好，今天是2022年05月03日，星期二，四月初三！壬寅年 【虎年】甲辰月 丙辰日！
宜：搬家、开业、结婚、入宅、领证、开工、动土、出行、订婚、安葬、上梁、开张、旅游、破土、开市、嫁娶、纳采
忌：无
《幸福，就是简简单单》
不少人在问：什么是幸福？还有不少人也在问：我的幸福在哪里？其实，幸福就是平平淡淡，幸福就是平平安安，幸福就是简简单单，只要你人知足，它触手可及。
小的时候，躺在母亲怀里熟睡，醒来后在母亲面前绕膝顽皮，就连哭泣时母亲轻轻地给你擦去了泪滴，这都是幸福；
天热了，母亲辛苦地为你摇起了扇子，天冷了，又亲手为你穿上了棉衣，这都是幸福；
你上学时，母亲站在大门口目送你，你下学了，母亲又翘首以待的遥望你，这都是幸福；
长大后，你外出工作了，母亲一次又一次地给你打电话，怕你苦，怕你累，念念叨叨地惦挂着你的身体，这就是幸福！
幸福不仅仅如此，它体现在时时处处，方方面面，点点滴滴。
堂上有慈祥的父母，屋里有恩爱的夫妻，膝前有可爱的孩子，生活中有亲密的朋友，工作中有要好的同事，左右边有和睦的邻居，这都是幸福！
床上没有病人，身边没有仇人，牢中没有犯人，圈子里没有小人，吃着可口的饭菜，穿着舒适的衣服，生活丰衣足食，心里不生忧烦，这都是幸福！
幸福源自于简单，心简单，一切都简单。简单的人心目中没了忧愁，也没了烦恼，有的皆是美好。简单的人，不求荣华富贵，只求顺意安康；不求名利权势，只求安然无恙。
人生短短几十载，如能守一份安静，用一颗平常心朝观日出，暮赏日落，在平平淡淡中享受岁月静好，这就是一种境界，一种幸福！
幸福就在眼前，幸福就在身边，我们时时刻刻都被幸福包围着。清晨一句温馨的问候，节日里一条问好的短信，生日里一个暖暖的祝福，取得成绩时一个真诚的庆贺，分别多年后的一次聚会，伤感时的一个劝慰，这不都是幸福吗？
不要打着灯笼到处去寻找幸福，不要挖空心思地去算计幸福，不要郁郁寡欢地羡慕和嫉妒别人的幸福，不要愁眉苦脸地说“我不幸福”，其实幸福触目皆是，触手可及。
你看那头顶的蓝天白云，你看那脚下的丰盈大地，你看那远处的青山绿水，你看那近处的花草树木，你看那眼前边歌边舞的蜂蝶，哪里不让你赏心悦目？哪里不是幸福？
你听那人群里飘来的笑声，你听那枝头上鸟儿的歌声，你听那田野里阵阵的虫鸣，你听那小溪叮叮咚咚的流水声，哪里不让你心旷神怡？哪里不是幸福？
有时候幸福就像一只落在花间的美丽蝴蝶，你站着一旁尽情地欣赏着它展开双翅表演舞蹈，就已经足够美好了，为啥非要伸手去捕捉它呢？
真正的幸福就在当下，能随时随地的用心去品味生活的乐趣，自造出情趣，才会有幸福可言。
物随心转，境由心造，幸福取决于心态。云谷禅师说：“命由我作，福自己求，一个人的命运都掌握在自己手中。想要改变命运，首先要转变自己的心态。”
可见，只要我们心态阳光，以简简单单的心，做简简单单的人，幸福就会天天来敲门。
宜：搬家、开业、结婚、入宅、领证、开工、动土、出行、订婚、安葬、上梁、开张、旅游、破土、开市、嫁娶、纳采
忌：无
《幸福，就是简简单单》
不少人在问：什么是幸福？还有不少人也在问：我的幸福在哪里？其实，幸福就是平平淡淡，幸福就是平平安安，幸福就是简简单单，只要你人知足，它触手可及。
小的时候，躺在母亲怀里熟睡，醒来后在母亲面前绕膝顽皮，就连哭泣时母亲轻轻地给你擦去了泪滴，这都是幸福；
天热了，母亲辛苦地为你摇起了扇子，天冷了，又亲手为你穿上了棉衣，这都是幸福；
你上学时，母亲站在大门口目送你，你下学了，母亲又翘首以待的遥望你，这都是幸福；
长大后，你外出工作了，母亲一次又一次地给你打电话，怕你苦，怕你累，念念叨叨地惦挂着你的身体，这就是幸福！
幸福不仅仅如此，它体现在时时处处，方方面面，点点滴滴。
堂上有慈祥的父母，屋里有恩爱的夫妻，膝前有可爱的孩子，生活中有亲密的朋友，工作中有要好的同事，左右边有和睦的邻居，这都是幸福！
床上没有病人，身边没有仇人，牢中没有犯人，圈子里没有小人，吃着可口的饭菜，穿着舒适的衣服，生活丰衣足食，心里不生忧烦，这都是幸福！
幸福源自于简单，心简单，一切都简单。简单的人心目中没了忧愁，也没了烦恼，有的皆是美好。简单的人，不求荣华富贵，只求顺意安康；不求名利权势，只求安然无恙。
人生短短几十载，如能守一份安静，用一颗平常心朝观日出，暮赏日落，在平平淡淡中享受岁月静好，这就是一种境界，一种幸福！
幸福就在眼前，幸福就在身边，我们时时刻刻都被幸福包围着。清晨一句温馨的问候，节日里一条问好的短信，生日里一个暖暖的祝福，取得成绩时一个真诚的庆贺，分别多年后的一次聚会，伤感时的一个劝慰，这不都是幸福吗？
不要打着灯笼到处去寻找幸福，不要挖空心思地去算计幸福，不要郁郁寡欢地羡慕和嫉妒别人的幸福，不要愁眉苦脸地说“我不幸福”，其实幸福触目皆是，触手可及。
你看那头顶的蓝天白云，你看那脚下的丰盈大地，你看那远处的青山绿水，你看那近处的花草树木，你看那眼前边歌边舞的蜂蝶，哪里不让你赏心悦目？哪里不是幸福？
你听那人群里飘来的笑声，你听那枝头上鸟儿的歌声，你听那田野里阵阵的虫鸣，你听那小溪叮叮咚咚的流水声，哪里不让你心旷神怡？哪里不是幸福？
有时候幸福就像一只落在花间的美丽蝴蝶，你站着一旁尽情地欣赏着它展开双翅表演舞蹈，就已经足够美好了，为啥非要伸手去捕捉它呢？
真正的幸福就在当下，能随时随地的用心去品味生活的乐趣，自造出情趣，才会有幸福可言。
物随心转，境由心造，幸福取决于心态。云谷禅师说：“命由我作，福自己求，一个人的命运都掌握在自己手中。想要改变命运，首先要转变自己的心态。”
可见，只要我们心态阳光，以简简单单的心，做简简单单的人，幸福就会天天来敲门。
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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