公案故事 | 往尿臭去参

宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候,对谈不到几句,云盖守智禅师就批评他道:“看你虽然是长沙道吾山的首座,但是谈吐竟如醉人一样!”

从悦面红耳热的答道:“请和尚慈悲,不吝开示!”

守智禅师问道:“你曾参访过法昌禅师吗?”

“学人看过他的语录,已经融会在心,因此没有去参访。”

守智禅师再问:“你曾参访过洞山克文禅师吗?”

从悦不屑的回答道:“洞山克文吗?终日疯疯傻傻的,拖一条布裙,作尿臭气,算不上大德禅者!”

守智禅师庄严的开示道:“禅在哪里!你就往尿臭气去参!”

从悦看守智禅师说得很认真,就依守智禅师的指示,去参访洞山克文禅师,因而深领奥旨,便回来感谢守智禅师。

守智禅师问道:“你去参访克文禅师如何?”

从悦诚恳恭敬的禀告道:“若不得禅师你指示,此生就蹉跎了,故特来礼谢!”

守智禅师道:“礼谢什么?礼谢尿臭气好了。”

省 思
禅是什么样?怎样参禅是正确的呢?禅是禅师的文字?还是禅师的外貌形象?公案中从悦禅师说已经把法昌禅师的语录融会在心了,言语间却又讥讽着洞山克文禅师的外貌与穿戴的形象。如果外貌与穿戴的形象可以说明此人是否是高僧大德,那么狗屎镀金那也是硬货了;如果真金白银外面裹了一层屎尿,那也可以弃之如敝履了?这使我们不禁疑问,从悦禅师对法昌禅师的语录融会于心,是会在了哪里?会在了语言文字表面,还是会在了禅心之中?

若是能会于禅者的禅心之中,那便是真正的禅者,不再被表相的浮华或是丑陋所迷惑,不再被五蕴带来的觉受所迷惑。心已是遍满法界、大如虚空。此时的心,才是真的会。真会便可了脱三界生死,与如来相应。

守智禅师以屎尿的指点,看起来不雅却是直指人心,一句禅机,便解脱了从悦禅师的多世迷离。

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