#正能量[超话]#了凡四训（第十四集―3）
#净空老和尚# #传统文化#
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
后世的子孙逐渐逐渐发达了。支立“弱冠中魁”，二十岁考中进士，官做到“翰林孔目”，翰林院的书记官。“支立生高”，这是支先生的孙子，“高生禄”，这是几代了。这几代“皆贡为学博”，这个学位前面讲过，贡生；“学博”是州、县学校里面的教官。“禄生大纶，登第”，这是中进士。都有这许多显著的果报，地区大概都是在浙江嘉兴不远的地方。由此可知，了凡先生当时提出这些人，大家都知道、都很熟悉，足以为证明“积善之家，必有余庆”。后面的文字是总结：
【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】
都是做好事。我们读了之后想一想，都是利益别人的事情，全心全力利益别人、利益社会、利益国家。今天我们的心量更要拓开，念念要想到利益全世界。我们哪有这么大的能耐，能够利益全世界？纵然是小小的善事，我们有一个愿望，希望给全世界的人做一个好样子，这就是利益世界。事，无论大小，但看你用心，所以谚语常说“量大福大”。如果我们心量大，一点点的小善，都变成无量无边的善德；如果心量小，做的善事再多，福报也不太大。由此可知，心转境界是真的。下面，了凡先生进一步再教训他的儿子，告诉他什么是“善”，这很重要！必须有能力辨别。请看原文：
【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。】
一口气说了八对。
【皆当深辨】
都应当辨别，应当清楚。
【为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】
现在这个世间有许多人都在修善，佛门里面人更多。学佛多年，行善多年，没有好的果报，于是怀疑：佛法不灵。转过头来去学其他的法门、去学其他的宗教，那你就能够得到好的果报吗？未必。为什么会有这个情况发生？就是对于这个“善”，到底是真是假、是邪是正、是偏是圆不知道，自以为是善；经过这些有智慧德行的人跟我们一分析，原来是罪业。我们要想修善积德，首先得把这些事情搞清楚，现在我们一桩一桩的来研究。底下是第一段“真假”：
【何谓真假】
这个必须要辨别。他举例子说：
【昔有儒生数辈】
“儒生”是念书的学生。
【谒中峰和尚】
“中峰和尚”，元朝时候人，这是一代高僧，他的著述很多。我们净宗学会成立，有时候也不免随俗，做超度的法会。我们的超度，跟一般寺院做的不一样，我们只采取一个方法，多半是在佛七圆满之后的一天，我们做一堂《三时系念》的佛事。《三时系念》这个佛事仪规就是中峰和尚做的，他的作品。这个佛事冥阳两利。这些年来，我们在中国、在外国普遍的宣扬，所以净宗同修对中峰和尚不会生疏。
【问曰】
这是有一些念书人向中峰和尚请教。
【佛氏论善恶报应。如影随形。】
佛家跟道家都常讲，“善恶报应，如影随形”。
【今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。】
佛这个说法靠不住！为什么看到这个人作善，他的子孙不发达？这个人作恶，他的家道非常兴隆？现前社会上这些事情有，我们不但听说过，我们也亲眼见过。中峰和尚怎么跟他解释？
【中峰云。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】
中峰禅师这个话说得非常之深，一般人不懂。我们是凡夫，凡夫这种情染没有洗涤干净，我们的法眼、慧眼没有开，所以常常把事情看错、看颠倒了，把善看作恶，把恶看作善。有这个事吗？真有！所以，你不感到自己是非颠倒，反而去责怪天的报应不公平，你是罪上加罪。
【众曰】
这些学生们讲：
【善恶何致相反】】
我们为什么把善恶看颠倒了？
【中峰令试言其状】
老和尚有智慧，老和尚有教学的手段，不必解释，教他们自己说一说，“你们讲，什么是善，什么是恶？讲给我听听。”
【一人谓詈人殴人是恶。敬人礼人是善。】
有个学生就讲：“骂人、打人，这是恶；恭敬人、礼敬人，这是善。”
【中峰云。未必然也。】
你说的话未必。
【一人谓】
又有一个学生说：
【贪财妄取是恶。廉洁有守是善。中峰云。未必然也。众人历言其状。】
许多学生各人说各人对善恶的看法，中峰禅师全不同意。可见得这些年轻人知识浅薄，看问题只看表面，没有深究，往往把问题看错了。
【中峰皆谓不然。因请问。】
中峰禅师把他们的看法否定了。这些学生就向中峰禅师请教：到底什么是善，什么是恶？
【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】
这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。
#净空老和尚# #传统文化#
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
后世的子孙逐渐逐渐发达了。支立“弱冠中魁”，二十岁考中进士，官做到“翰林孔目”，翰林院的书记官。“支立生高”，这是支先生的孙子，“高生禄”，这是几代了。这几代“皆贡为学博”，这个学位前面讲过，贡生；“学博”是州、县学校里面的教官。“禄生大纶，登第”，这是中进士。都有这许多显著的果报，地区大概都是在浙江嘉兴不远的地方。由此可知，了凡先生当时提出这些人，大家都知道、都很熟悉，足以为证明“积善之家，必有余庆”。后面的文字是总结：
【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】
都是做好事。我们读了之后想一想，都是利益别人的事情，全心全力利益别人、利益社会、利益国家。今天我们的心量更要拓开，念念要想到利益全世界。我们哪有这么大的能耐，能够利益全世界？纵然是小小的善事，我们有一个愿望，希望给全世界的人做一个好样子，这就是利益世界。事，无论大小，但看你用心，所以谚语常说“量大福大”。如果我们心量大，一点点的小善，都变成无量无边的善德；如果心量小，做的善事再多，福报也不太大。由此可知，心转境界是真的。下面，了凡先生进一步再教训他的儿子，告诉他什么是“善”，这很重要！必须有能力辨别。请看原文：
【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。】
一口气说了八对。
【皆当深辨】
都应当辨别，应当清楚。
【为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】
现在这个世间有许多人都在修善，佛门里面人更多。学佛多年，行善多年，没有好的果报，于是怀疑：佛法不灵。转过头来去学其他的法门、去学其他的宗教，那你就能够得到好的果报吗？未必。为什么会有这个情况发生？就是对于这个“善”，到底是真是假、是邪是正、是偏是圆不知道，自以为是善；经过这些有智慧德行的人跟我们一分析，原来是罪业。我们要想修善积德，首先得把这些事情搞清楚，现在我们一桩一桩的来研究。底下是第一段“真假”：
【何谓真假】
这个必须要辨别。他举例子说：
【昔有儒生数辈】
“儒生”是念书的学生。
【谒中峰和尚】
“中峰和尚”，元朝时候人，这是一代高僧，他的著述很多。我们净宗学会成立，有时候也不免随俗，做超度的法会。我们的超度，跟一般寺院做的不一样，我们只采取一个方法，多半是在佛七圆满之后的一天，我们做一堂《三时系念》的佛事。《三时系念》这个佛事仪规就是中峰和尚做的，他的作品。这个佛事冥阳两利。这些年来，我们在中国、在外国普遍的宣扬，所以净宗同修对中峰和尚不会生疏。
【问曰】
这是有一些念书人向中峰和尚请教。
【佛氏论善恶报应。如影随形。】
佛家跟道家都常讲，“善恶报应，如影随形”。
【今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。】
佛这个说法靠不住！为什么看到这个人作善，他的子孙不发达？这个人作恶，他的家道非常兴隆？现前社会上这些事情有，我们不但听说过，我们也亲眼见过。中峰和尚怎么跟他解释？
【中峰云。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】
中峰禅师这个话说得非常之深，一般人不懂。我们是凡夫，凡夫这种情染没有洗涤干净，我们的法眼、慧眼没有开，所以常常把事情看错、看颠倒了，把善看作恶，把恶看作善。有这个事吗？真有！所以，你不感到自己是非颠倒，反而去责怪天的报应不公平，你是罪上加罪。
【众曰】
这些学生们讲：
【善恶何致相反】】
我们为什么把善恶看颠倒了？
【中峰令试言其状】
老和尚有智慧，老和尚有教学的手段，不必解释，教他们自己说一说，“你们讲，什么是善，什么是恶？讲给我听听。”
【一人谓詈人殴人是恶。敬人礼人是善。】
有个学生就讲：“骂人、打人，这是恶；恭敬人、礼敬人，这是善。”
【中峰云。未必然也。】
你说的话未必。
【一人谓】
又有一个学生说：
【贪财妄取是恶。廉洁有守是善。中峰云。未必然也。众人历言其状。】
许多学生各人说各人对善恶的看法，中峰禅师全不同意。可见得这些年轻人知识浅薄，看问题只看表面，没有深究，往往把问题看错了。
【中峰皆谓不然。因请问。】
中峰禅师把他们的看法否定了。这些学生就向中峰禅师请教：到底什么是善，什么是恶？
【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】
这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。
#传统文化[超话]# 了凡四训（第十四集―3）
#佛法看世间# #净空老法师# #阳光信用#
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
后世的子孙逐渐逐渐发达了。支立“弱冠中魁”，二十岁考中进士，官做到“翰林孔目”，翰林院的书记官。“支立生高”，这是支先生的孙子，“高生禄”，这是几代了。这几代“皆贡为学博”，这个学位前面讲过，贡生；“学博”是州、县学校里面的教官。“禄生大纶，登第”，这是中进士。都有这许多显著的果报，地区大概都是在浙江嘉兴不远的地方。由此可知，了凡先生当时提出这些人，大家都知道、都很熟悉，足以为证明“积善之家，必有余庆”。后面的文字是总结：
【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】
都是做好事。我们读了之后想一想，都是利益别人的事情，全心全力利益别人、利益社会、利益国家。今天我们的心量更要拓开，念念要想到利益全世界。我们哪有这么大的能耐，能够利益全世界？纵然是小小的善事，我们有一个愿望，希望给全世界的人做一个好样子，这就是利益世界。事，无论大小，但看你用心，所以谚语常说“量大福大”。如果我们心量大，一点点的小善，都变成无量无边的善德；如果心量小，做的善事再多，福报也不太大。由此可知，心转境界是真的。下面，了凡先生进一步再教训他的儿子，告诉他什么是“善”，这很重要！必须有能力辨别。请看原文：
【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。】
一口气说了八对。
【皆当深辨】
都应当辨别，应当清楚。
【为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】
现在这个世间有许多人都在修善，佛门里面人更多。学佛多年，行善多年，没有好的果报，于是怀疑：佛法不灵。转过头来去学其他的法门、去学其他的宗教，那你就能够得到好的果报吗？未必。为什么会有这个情况发生？就是对于这个“善”，到底是真是假、是邪是正、是偏是圆不知道，自以为是善；经过这些有智慧德行的人跟我们一分析，原来是罪业。我们要想修善积德，首先得把这些事情搞清楚，现在我们一桩一桩的来研究。底下是第一段“真假”：
【何谓真假】
这个必须要辨别。他举例子说：
【昔有儒生数辈】
“儒生”是念书的学生。
【谒中峰和尚】
“中峰和尚”，元朝时候人，这是一代高僧，他的著述很多。我们净宗学会成立，有时候也不免随俗，做超度的法会。我们的超度，跟一般寺院做的不一样，我们只采取一个方法，多半是在佛七圆满之后的一天，我们做一堂《三时系念》的佛事。《三时系念》这个佛事仪规就是中峰和尚做的，他的作品。这个佛事冥阳两利。这些年来，我们在中国、在外国普遍的宣扬，所以净宗同修对中峰和尚不会生疏。
【问曰】
这是有一些念书人向中峰和尚请教。
【佛氏论善恶报应。如影随形。】
佛家跟道家都常讲，“善恶报应，如影随形”。
【今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。】
佛这个说法靠不住！为什么看到这个人作善，他的子孙不发达？这个人作恶，他的家道非常兴隆？现前社会上这些事情有，我们不但听说过，我们也亲眼见过。中峰和尚怎么跟他解释？
【中峰云。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】
中峰禅师这个话说得非常之深，一般人不懂。我们是凡夫，凡夫这种情染没有洗涤干净，我们的法眼、慧眼没有开，所以常常把事情看错、看颠倒了，把善看作恶，把恶看作善。有这个事吗？真有！所以，你不感到自己是非颠倒，反而去责怪天的报应不公平，你是罪上加罪。
【众曰】
这些学生们讲：
【善恶何致相反】】
我们为什么把善恶看颠倒了？
【中峰令试言其状】
老和尚有智慧，老和尚有教学的手段，不必解释，教他们自己说一说，“你们讲，什么是善，什么是恶？讲给我听听。”
【一人谓詈人殴人是恶。敬人礼人是善。】
有个学生就讲：“骂人、打人，这是恶；恭敬人、礼敬人，这是善。”
【中峰云。未必然也。】
你说的话未必。
【一人谓】
又有一个学生说：
【贪财妄取是恶。廉洁有守是善。中峰云。未必然也。众人历言其状。】
许多学生各人说各人对善恶的看法，中峰禅师全不同意。可见得这些年轻人知识浅薄，看问题只看表面，没有深究，往往把问题看错了。
【中峰皆谓不然。因请问。】
中峰禅师把他们的看法否定了。这些学生就向中峰禅师请教：到底什么是善，什么是恶？
【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】
这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。
#佛法看世间# #净空老法师# #阳光信用#
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
后世的子孙逐渐逐渐发达了。支立“弱冠中魁”，二十岁考中进士，官做到“翰林孔目”，翰林院的书记官。“支立生高”，这是支先生的孙子，“高生禄”，这是几代了。这几代“皆贡为学博”，这个学位前面讲过，贡生；“学博”是州、县学校里面的教官。“禄生大纶，登第”，这是中进士。都有这许多显著的果报，地区大概都是在浙江嘉兴不远的地方。由此可知，了凡先生当时提出这些人，大家都知道、都很熟悉，足以为证明“积善之家，必有余庆”。后面的文字是总结：
【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】
都是做好事。我们读了之后想一想，都是利益别人的事情，全心全力利益别人、利益社会、利益国家。今天我们的心量更要拓开，念念要想到利益全世界。我们哪有这么大的能耐，能够利益全世界？纵然是小小的善事，我们有一个愿望，希望给全世界的人做一个好样子，这就是利益世界。事，无论大小，但看你用心，所以谚语常说“量大福大”。如果我们心量大，一点点的小善，都变成无量无边的善德；如果心量小，做的善事再多，福报也不太大。由此可知，心转境界是真的。下面，了凡先生进一步再教训他的儿子，告诉他什么是“善”，这很重要！必须有能力辨别。请看原文：
【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。】
一口气说了八对。
【皆当深辨】
都应当辨别，应当清楚。
【为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】
现在这个世间有许多人都在修善，佛门里面人更多。学佛多年，行善多年，没有好的果报，于是怀疑：佛法不灵。转过头来去学其他的法门、去学其他的宗教，那你就能够得到好的果报吗？未必。为什么会有这个情况发生？就是对于这个“善”，到底是真是假、是邪是正、是偏是圆不知道，自以为是善；经过这些有智慧德行的人跟我们一分析，原来是罪业。我们要想修善积德，首先得把这些事情搞清楚，现在我们一桩一桩的来研究。底下是第一段“真假”：
【何谓真假】
这个必须要辨别。他举例子说：
【昔有儒生数辈】
“儒生”是念书的学生。
【谒中峰和尚】
“中峰和尚”，元朝时候人，这是一代高僧，他的著述很多。我们净宗学会成立，有时候也不免随俗，做超度的法会。我们的超度，跟一般寺院做的不一样，我们只采取一个方法，多半是在佛七圆满之后的一天，我们做一堂《三时系念》的佛事。《三时系念》这个佛事仪规就是中峰和尚做的，他的作品。这个佛事冥阳两利。这些年来，我们在中国、在外国普遍的宣扬，所以净宗同修对中峰和尚不会生疏。
【问曰】
这是有一些念书人向中峰和尚请教。
【佛氏论善恶报应。如影随形。】
佛家跟道家都常讲，“善恶报应，如影随形”。
【今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。】
佛这个说法靠不住！为什么看到这个人作善，他的子孙不发达？这个人作恶，他的家道非常兴隆？现前社会上这些事情有，我们不但听说过，我们也亲眼见过。中峰和尚怎么跟他解释？
【中峰云。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】
中峰禅师这个话说得非常之深，一般人不懂。我们是凡夫，凡夫这种情染没有洗涤干净，我们的法眼、慧眼没有开，所以常常把事情看错、看颠倒了，把善看作恶，把恶看作善。有这个事吗？真有！所以，你不感到自己是非颠倒，反而去责怪天的报应不公平，你是罪上加罪。
【众曰】
这些学生们讲：
【善恶何致相反】】
我们为什么把善恶看颠倒了？
【中峰令试言其状】
老和尚有智慧，老和尚有教学的手段，不必解释，教他们自己说一说，“你们讲，什么是善，什么是恶？讲给我听听。”
【一人谓詈人殴人是恶。敬人礼人是善。】
有个学生就讲：“骂人、打人，这是恶；恭敬人、礼敬人，这是善。”
【中峰云。未必然也。】
你说的话未必。
【一人谓】
又有一个学生说：
【贪财妄取是恶。廉洁有守是善。中峰云。未必然也。众人历言其状。】
许多学生各人说各人对善恶的看法，中峰禅师全不同意。可见得这些年轻人知识浅薄，看问题只看表面，没有深究，往往把问题看错了。
【中峰皆谓不然。因请问。】
中峰禅师把他们的看法否定了。这些学生就向中峰禅师请教：到底什么是善，什么是恶？
【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】
这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。
撇开挽回手段不说，你有没有想过，你要怎么让自己变成对方想要的那种人？因为你很清楚地知道，他想要的对象是什么，从认识，追求，到交往，一定会让你感受到对方想要的生活跟他想的对象是什么，因为他会表达，他也会和你一起努力，甚至他会想改变你。 除了沟通不良以外，你自己本身有些地方没达到他的要求，或是你原本做到了，但是后来因为懒散而没有持续下去，这些他都感受的到。当他感受到不对劲时，他会暗示你，给你机会，如果你还傻傻的不知情，那可能你们在吵架时，他也会讲出来。再不然就是等你挽回他时，你会讲的你多爱他之类的话时，他如果感受到很烦，他也会讲过去你做得不好的地方给你听。 每个人都有想要比较符合自己心中条件的另一半，来当作终身伴侣，特别是挑结婚对象的时候，要求会更多一点。但是人只要谈恋爱，就会盲目，只懂得想要享受，却忘了严以律己。所以你今天会被分手，也许就是你没达到对方心中的愿望。#分手了应该怎么办[超话]如何挽回男朋友[超话]分手失恋如何怎么挽回爱情婚姻老公家庭怎么挽回前任男友男朋友前女友女朋友异国恋异地恋怎么挽回同性恋军恋姐弟恋网恋怎么挽回##情感##微博情感##异国恋异地恋分手怎么挽回前男友男朋友女朋友怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆##情感##微博情感#
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