今天要讲述的江苏镇江靳瑜老先生的故事,会令我们了解到止恶止淫后,会为我们人生带来的极大改变,彻底改变家庭命运。
这个故事是这样,明朝时候,在江苏镇江有一位靳老先生,他五十岁了,没有儿子。他太太因为不能生育,就一直想为靳老先生纳个妾。
五十多岁,没有儿女,不仅仅在古代,即使在现代社会也是一件非常让人忧心的事情。古人很强调“不孝有三,无后为大”,都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。
靳老先生隔壁的一个邻居非常贫穷,有一个女儿,长的很貌美。于是靳夫人就与邻居商量能否纳他们的女儿为妾,以便为靳家传宗接代。他们邻居本不想答应,让女儿嫁给一个五十多岁,身体还有病,搁谁都不愿意。但是因为家里太穷了,经常揭不开锅,便不得以答应了靳夫人。
于是靳夫人就拿了一笔钱给邻居作礼,晚上靳先生回到家。她就在房间摆个酒席,请她先生跟这个妾一起用,告诉先生讲到:“我年纪比较大了,可能没有办法生育了,这个女子也很善良,我把她纳来做你的妾,或许可以延续靳门的血脉。” 自己就出去了,还从外面把门给锁上了。
那么这个靳老先生也是个很老实的人,面对这个貌美的少女,不知所措,就觉得脸色面红耳赤,就很尴尬,他酒也没有喝,菜也没有吃,最后他就把那个窗户打开,就跑出去了。
跑出去跟他太太讲,他说,你的好意我明白,我跟你感恩,我也跟你心领,我的祖先也感谢你。但是这个女孩是我从小抱她长大的,我不忍心,我不忍心把她娶为妾,应该给她送回去,让她嫁人,而且我年纪大了,我也多病,我不可以这样,不能委屈她一生。
靳翁认为这样做是一件可耻的事情,就坚持让夫人把少女送回家,并还让夫人不要索回钱财,还嘱咐经常资助她们一些。
这样的靳翁怎能不令人赞叹!怎能不心生敬佩!面对美貌女子,又有几人能做到不动心。如果是贪淫好色之辈,面对这样一位美少女,恐怕正苦求之不得呢。
人间大爱,正直善良。结果靳老先生这样的一个「难忍处能忍」,就积了一个大阴德。所谓积善之家必有余庆,很快他们就得到一个好的果报。
他的夫人到第二年竟生出一个儿子,取名叫靳贵。十七岁的时候就考乡试第一名,会试第二名,殿试第三名,后来当到翰林院的编修,官到文渊阁的大学士,而且当太子少保,还有户部尚书,武英殿的大学士。
这位靳老先生的儿子靳贵一生为人正真,学问广博,简重静默,不轻易臧否人物。对朝政的议论总是出于公心,上朝时他侃侃正言,讲起话来来有条有理,令人佩服。多次主持科举考试,提倡典雅,反对浮华文风。深受朝中官员的敬重!靳贵下朝后回府读书,心地清静,沉默少言,自己读书写文之外,又用心教育子女,居家俭约,曾作《师俭堂》以示子孙。
孔老夫子教导我们,“己所不欲,勿施于人”,常常能换位思考。今天我们见色起淫心,这样对待人家的妻女,换个位置,人家也这样对待我们的妻女,我们能接受吗?
愈难的事情能做到,上天降的福铁定是愈厚;容易的事福没有那么大,难的事福就厚。
一般男人对于男女的欲望是比较难忍的,他能够忍下来;还有对于生儿子的欲望,也能够忍下来,能够把这两个重要的欲望“难忍能忍”,那他的功德就是非常的大。
所以这个靳老先生不愿意违背自己的初心,“难忍处能忍”,能忍住自己可能会断子嗣,忍住女色当前,还是能保持他的初心,这个都是很不容易的,所以“天降之福亦厚”。
毗陵生曾在《醒世千家诗》中写下这样一首诗:“一言尚欲告同心,万恶淫先祸最深。禄寿功名今削尽,但留话柄满词林。” 万恶淫为首,这个“淫”字所造下的祸根最深。它不仅会把今生的功名利禄以及寿命统统削尽,而且还会留下自己和子孙恶名话柄。
在古代,上至圣贤智者,下到书生平民,都知道万恶淫为首,男女之非礼行为万万做不得的道理。因为这人生祸福旦夕早已注定,人若是想要改变,使自己的人生向好的方向发展,就必须要积德行善,止息恶行。但如果肆意妄为,造尽恶业,尤其是男女邪淫,那么自己本有的福分也会被立刻削去。
古人说:“万恶淫为首,天灾人祸必随之。”在所有的罪恶劣迹中,邪淫行为是排在首位的,做此事,天灾人祸必定紧紧跟随其后。然而“天道祸淫,不加悔过之人。”天地虽然会降祸于邪淫之人,却不会降祸在猛然反省的人身上。
人人有欲望,但是懂得克制欲望,才能真正成长,才能够真正成事,才能够为自己和子孙积累阴骘功德。如果你曾经做过邪淫之事,耗损了阴德,使得自己生活不顺坎坷,那也不要悲观绝望。只要可以幡然醒悟,诚心忏悔改过,不再犯。
知错能改,善莫大焉。认识到自己所犯之错误,誓愿洗心革面,重新做人,真诚忏悔过往,决心断恶修善,后不再造。
现在网络科技发达,各种引人邪思妄念的文章、图片、视频充斥网络之上,难免一时受到污染。一旦有邪淫念头生起,念起即觉,要立即觉悟,把邪淫的念头消灭在萌芽之中。
如果见人沉迷纵欲享乐之中,不能自拔,要生悲悯之心;见善书、善人、善事,转发劝戒邪淫,劝善文章,劝人行善,要随喜功德,生赞叹之心,助其完成。
这个故事是这样,明朝时候,在江苏镇江有一位靳老先生,他五十岁了,没有儿子。他太太因为不能生育,就一直想为靳老先生纳个妾。
五十多岁,没有儿女,不仅仅在古代,即使在现代社会也是一件非常让人忧心的事情。古人很强调“不孝有三,无后为大”,都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。
靳老先生隔壁的一个邻居非常贫穷,有一个女儿,长的很貌美。于是靳夫人就与邻居商量能否纳他们的女儿为妾,以便为靳家传宗接代。他们邻居本不想答应,让女儿嫁给一个五十多岁,身体还有病,搁谁都不愿意。但是因为家里太穷了,经常揭不开锅,便不得以答应了靳夫人。
于是靳夫人就拿了一笔钱给邻居作礼,晚上靳先生回到家。她就在房间摆个酒席,请她先生跟这个妾一起用,告诉先生讲到:“我年纪比较大了,可能没有办法生育了,这个女子也很善良,我把她纳来做你的妾,或许可以延续靳门的血脉。” 自己就出去了,还从外面把门给锁上了。
那么这个靳老先生也是个很老实的人,面对这个貌美的少女,不知所措,就觉得脸色面红耳赤,就很尴尬,他酒也没有喝,菜也没有吃,最后他就把那个窗户打开,就跑出去了。
跑出去跟他太太讲,他说,你的好意我明白,我跟你感恩,我也跟你心领,我的祖先也感谢你。但是这个女孩是我从小抱她长大的,我不忍心,我不忍心把她娶为妾,应该给她送回去,让她嫁人,而且我年纪大了,我也多病,我不可以这样,不能委屈她一生。
靳翁认为这样做是一件可耻的事情,就坚持让夫人把少女送回家,并还让夫人不要索回钱财,还嘱咐经常资助她们一些。
这样的靳翁怎能不令人赞叹!怎能不心生敬佩!面对美貌女子,又有几人能做到不动心。如果是贪淫好色之辈,面对这样一位美少女,恐怕正苦求之不得呢。
人间大爱,正直善良。结果靳老先生这样的一个「难忍处能忍」,就积了一个大阴德。所谓积善之家必有余庆,很快他们就得到一个好的果报。
他的夫人到第二年竟生出一个儿子,取名叫靳贵。十七岁的时候就考乡试第一名,会试第二名,殿试第三名,后来当到翰林院的编修,官到文渊阁的大学士,而且当太子少保,还有户部尚书,武英殿的大学士。
这位靳老先生的儿子靳贵一生为人正真,学问广博,简重静默,不轻易臧否人物。对朝政的议论总是出于公心,上朝时他侃侃正言,讲起话来来有条有理,令人佩服。多次主持科举考试,提倡典雅,反对浮华文风。深受朝中官员的敬重!靳贵下朝后回府读书,心地清静,沉默少言,自己读书写文之外,又用心教育子女,居家俭约,曾作《师俭堂》以示子孙。
孔老夫子教导我们,“己所不欲,勿施于人”,常常能换位思考。今天我们见色起淫心,这样对待人家的妻女,换个位置,人家也这样对待我们的妻女,我们能接受吗?
愈难的事情能做到,上天降的福铁定是愈厚;容易的事福没有那么大,难的事福就厚。
一般男人对于男女的欲望是比较难忍的,他能够忍下来;还有对于生儿子的欲望,也能够忍下来,能够把这两个重要的欲望“难忍能忍”,那他的功德就是非常的大。
所以这个靳老先生不愿意违背自己的初心,“难忍处能忍”,能忍住自己可能会断子嗣,忍住女色当前,还是能保持他的初心,这个都是很不容易的,所以“天降之福亦厚”。
毗陵生曾在《醒世千家诗》中写下这样一首诗:“一言尚欲告同心,万恶淫先祸最深。禄寿功名今削尽,但留话柄满词林。” 万恶淫为首,这个“淫”字所造下的祸根最深。它不仅会把今生的功名利禄以及寿命统统削尽,而且还会留下自己和子孙恶名话柄。
在古代,上至圣贤智者,下到书生平民,都知道万恶淫为首,男女之非礼行为万万做不得的道理。因为这人生祸福旦夕早已注定,人若是想要改变,使自己的人生向好的方向发展,就必须要积德行善,止息恶行。但如果肆意妄为,造尽恶业,尤其是男女邪淫,那么自己本有的福分也会被立刻削去。
古人说:“万恶淫为首,天灾人祸必随之。”在所有的罪恶劣迹中,邪淫行为是排在首位的,做此事,天灾人祸必定紧紧跟随其后。然而“天道祸淫,不加悔过之人。”天地虽然会降祸于邪淫之人,却不会降祸在猛然反省的人身上。
人人有欲望,但是懂得克制欲望,才能真正成长,才能够真正成事,才能够为自己和子孙积累阴骘功德。如果你曾经做过邪淫之事,耗损了阴德,使得自己生活不顺坎坷,那也不要悲观绝望。只要可以幡然醒悟,诚心忏悔改过,不再犯。
知错能改,善莫大焉。认识到自己所犯之错误,誓愿洗心革面,重新做人,真诚忏悔过往,决心断恶修善,后不再造。
现在网络科技发达,各种引人邪思妄念的文章、图片、视频充斥网络之上,难免一时受到污染。一旦有邪淫念头生起,念起即觉,要立即觉悟,把邪淫的念头消灭在萌芽之中。
如果见人沉迷纵欲享乐之中,不能自拔,要生悲悯之心;见善书、善人、善事,转发劝戒邪淫,劝善文章,劝人行善,要随喜功德,生赞叹之心,助其完成。
“口开神气散、舌动是非生”——谈口业对人的影响
口业主要分为以下四种:
一、妄语:就是虚妄不实的假话。
二、两舌:搬弄是非、挑拨离间的言语。
三、绮语:阿谀奉承的花言巧语。
四、恶口:侮辱谩骂他人的脏话。
人性中有一个特点,假如自己见过的水是小河,就愿意认为所有的水都应该是小河。别人说水是江、是湖就不高兴,然后就夸夸其谈。自古以来的能人才子很多都有这个毛病,此乃口业之根源,也是是非之根源。殊不知生活中处处都有水,甚至连我们呼吸的空气中都有水,谁规定的水必须是河?就好比庄子认为的处处都有道,连粪土中都有道一样。不明白庄子之言的人认为这是胡言乱语,是对大道的侮辱,于是便要讽刺庄子的不才,这正是为自己造下了口业。口业之源,来自于对不同于自我的存在的不认同,进而导致无端诽谤。
其实除了以上四种口业之外,还有一种更害人的口业,就是“自夸”。
大家思维中好像有这样一个概念,才子都容易怀才不遇,因为小人们会来嫉妒才子。才子们道德高尚,素来以清流自居,一不说谎,二不骂人,三更不会去奉承人,怎么会犯口业啊?
其实越是有才华的人越容易犯下自夸、傲慢的毛病,惹祸的就是才子的嘴。人性就是这样,自认为自己学了点三脚猫的功夫,就开始四处抡大刀,不一定哪天自己就把自己抡倒了。
《太上感应篇》告诉我们,随时随地的起心动念,都有司过之神在暗中监察,鬼谷子说“口乃心之门户”,这个心念对宇宙发射出去的是感恩,通过嘴表达出来,感应回到人自身的就是宇宙的正能量,这也就是好运的缘起。通过嘴表达出来的是抱怨,感应回到人自身的就是负能量,这便是衰运的缘起。
口业主要分为以下四种:
一、妄语:就是虚妄不实的假话。
二、两舌:搬弄是非、挑拨离间的言语。
三、绮语:阿谀奉承的花言巧语。
四、恶口:侮辱谩骂他人的脏话。
人性中有一个特点,假如自己见过的水是小河,就愿意认为所有的水都应该是小河。别人说水是江、是湖就不高兴,然后就夸夸其谈。自古以来的能人才子很多都有这个毛病,此乃口业之根源,也是是非之根源。殊不知生活中处处都有水,甚至连我们呼吸的空气中都有水,谁规定的水必须是河?就好比庄子认为的处处都有道,连粪土中都有道一样。不明白庄子之言的人认为这是胡言乱语,是对大道的侮辱,于是便要讽刺庄子的不才,这正是为自己造下了口业。口业之源,来自于对不同于自我的存在的不认同,进而导致无端诽谤。
其实除了以上四种口业之外,还有一种更害人的口业,就是“自夸”。
大家思维中好像有这样一个概念,才子都容易怀才不遇,因为小人们会来嫉妒才子。才子们道德高尚,素来以清流自居,一不说谎,二不骂人,三更不会去奉承人,怎么会犯口业啊?
其实越是有才华的人越容易犯下自夸、傲慢的毛病,惹祸的就是才子的嘴。人性就是这样,自认为自己学了点三脚猫的功夫,就开始四处抡大刀,不一定哪天自己就把自己抡倒了。
《太上感应篇》告诉我们,随时随地的起心动念,都有司过之神在暗中监察,鬼谷子说“口乃心之门户”,这个心念对宇宙发射出去的是感恩,通过嘴表达出来,感应回到人自身的就是宇宙的正能量,这也就是好运的缘起。通过嘴表达出来的是抱怨,感应回到人自身的就是负能量,这便是衰运的缘起。
前人栽树后人乘凉,常有的事吧,
我自己悟道更不想去计较那么多
以后你和别人好好相处,我也会挺开心的
我没有占有欲,你想和谁玩就和谁玩
我对生儿子有执念的,我还想要仨小熊宝,我生活的意义就是努力工作,培养孩子。如果熊宝跟着学跑偏了,我真的觉得是我的错误,我愧对孩子一生,我用一生都无法弥补的。
如果走到那一步,我不会自私的只考虑自己,还得考虑熊宝,他们必须照着好榜样学得好好的。现在还没到那一步呢,到那步再说。
我自己悟道更不想去计较那么多
以后你和别人好好相处,我也会挺开心的
我没有占有欲,你想和谁玩就和谁玩
我对生儿子有执念的,我还想要仨小熊宝,我生活的意义就是努力工作,培养孩子。如果熊宝跟着学跑偏了,我真的觉得是我的错误,我愧对孩子一生,我用一生都无法弥补的。
如果走到那一步,我不会自私的只考虑自己,还得考虑熊宝,他们必须照着好榜样学得好好的。现在还没到那一步呢,到那步再说。
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