今日造一字:明胆。
读嵇康《明胆论》之明胆关系
濠上三寻
阅29转02021-11-26分享保存
嵇康的《明胆论》实为魏晋名士清谈之精彩一录。昨日读之实为难解,今日寻几学人相关论作帮助消化,读完仍然一知半解。康等思想之玄远,非我俗辈可了然也。
几篇论作中,研究比较深入细腻的,个人认为是吴冠宏的《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。
吴认为明胆论是嵇康才性问题方面的重要著述。才性问题是魏晋关于人才选用方面最具争议的话题。以钟会的《四本论》中提到的“才性异,才性同,才性离,才性合”为问题核心。且根据才性异同离合划分不同的党派,持“才性异离”方为曹魏党,“才性同合"方则为司马党。
嵇康留下的作品没有直接提到其持何种“才性"态度。后世学者“八仙过海,各显神通”,努力从几篇看似无关的“论”中寻出蛛丝马迹。他们发现《明胆论》之“明胆”与“才性”存在关涉。不过到目前为止,我还没有看到将此种关涉论述清楚的文章。留待后续查询。
回到《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。该文将“明”与“胆”之关系细分为三层,并借此来重新理解《明胆论》的思维方式与内容指涉。这三层关系依次为:
1、阴阳相异(明胆异气殊用)
2、阳主阴从(明能运胆)
3、阴阳相须变化(明胆相须,进退相扶)
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文:明阳阴胆,各稟异气;明胆殊用,不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳(明)与阴(胆)而来,两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”,它的特长是“见物”,此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”,其特性在于“决断”。见者决定自己做什么,如何做,何时做,因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文:二气同一体,明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法,导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力,属于阳气发动,由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”,即是顺承这种明物能力所察照之事物,进而决断行之,因此胆是阴凝,为阴气凝聚而成之胆的决断成事力,故若无明以见物,胆亦无可决断,可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在,却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文:明胆相须,进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据,明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般,必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长,如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在,在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌,明与胆互为经纬,经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系,吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩,而实反应出其对才性问题的深刻思考,反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置,注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性,使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进,当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
读嵇康《明胆论》之明胆关系
濠上三寻
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嵇康的《明胆论》实为魏晋名士清谈之精彩一录。昨日读之实为难解,今日寻几学人相关论作帮助消化,读完仍然一知半解。康等思想之玄远,非我俗辈可了然也。
几篇论作中,研究比较深入细腻的,个人认为是吴冠宏的《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。
吴认为明胆论是嵇康才性问题方面的重要著述。才性问题是魏晋关于人才选用方面最具争议的话题。以钟会的《四本论》中提到的“才性异,才性同,才性离,才性合”为问题核心。且根据才性异同离合划分不同的党派,持“才性异离”方为曹魏党,“才性同合"方则为司马党。
嵇康留下的作品没有直接提到其持何种“才性"态度。后世学者“八仙过海,各显神通”,努力从几篇看似无关的“论”中寻出蛛丝马迹。他们发现《明胆论》之“明胆”与“才性”存在关涉。不过到目前为止,我还没有看到将此种关涉论述清楚的文章。留待后续查询。
回到《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。该文将“明”与“胆”之关系细分为三层,并借此来重新理解《明胆论》的思维方式与内容指涉。这三层关系依次为:
1、阴阳相异(明胆异气殊用)
2、阳主阴从(明能运胆)
3、阴阳相须变化(明胆相须,进退相扶)
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文:明阳阴胆,各稟异气;明胆殊用,不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳(明)与阴(胆)而来,两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”,它的特长是“见物”,此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”,其特性在于“决断”。见者决定自己做什么,如何做,何时做,因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文:二气同一体,明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法,导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力,属于阳气发动,由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”,即是顺承这种明物能力所察照之事物,进而决断行之,因此胆是阴凝,为阴气凝聚而成之胆的决断成事力,故若无明以见物,胆亦无可决断,可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在,却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文:明胆相须,进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据,明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般,必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长,如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在,在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌,明与胆互为经纬,经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系,吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩,而实反应出其对才性问题的深刻思考,反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置,注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性,使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进,当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
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