[路遥十条语录,非常现实且精辟]
路遥语录之一:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。好好的管教你自己,不要管别人。
所以说,我们不要太在乎他人的看法,活好自己就行。倘若常年因为穿一件衣服、做一件事情顾及他人感受,那自己岂非太难受了?世上人这么多,眼光各有不同,自然就有喜欢这样的,也有讨厌这种的啊!
这样的烦恼简直就是自找的,大可不必。
路遥语录之二:人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。
当今时下,明星这个职业可谓是十分红火且吃香,许多人都纷纷加入到追星的队伍中来。这一方面是我们的经济水平大有改观,但细细思索,做这些,有必要吗?
他们只是他们,不过是个幻想与不切实际,虚无缥缈的东西,有一顿饭一个馒头来得实在吗?
而生活中我们实实在在的亲人朋友,内心的世界更是波涛汹涌,你为何不去关注呢?
路遥语录之三:活着,就要时刻准备承受磨难!
你看看,路遥没有那些天花乱坠的词语,说出的话可能简朴,但完全是现实之写照。人之活着,就必然要承受磨难的,且是时刻准备着,何时才能不承受了?当你老了或死了的时候吧!
不承受磨难的人生,是不可能存在的,即便存在,也将毫无意义!
生命因为这些磨难而变得充实欢快。
路遥语录之四:只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人,最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。
劳动,是人生存于世,避免不了的两个字眼。劳动最光荣!
无论什么人,都得去劳动,它能让我们强筋健骨,能滋润生命,能创造财富,每个劳动者,都是世间最伟大的英雄!用双手去创造生活的劳动者,值得被每个人尊敬。
看看,对吧?路遥的话可能不是多么哲学,但绝对是现实写照,精辟又现实的语段。
路遥语录之五:在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
一个哲学家随便的一张纸条,也能显露出自身的格局与境界来的。
生活中最平常的事情,一些不起眼的细节,往往能够显露一个人的人格伟大与否。因为许多东西是融为了一体的,刻入了骨髓当中的,所谓字如其人,当你的字写到了出神入化的境界,此时,再来看你的字,是怎样的,就可以见你的人也是咋样的了。
这话有没有道理呢?肯定有。至少是我觉得有,大家认为呢?
路遥语录之六:男子汉应该是一种内在的品质,而不是靠化妆和表演就能显现出来的!
什么是男子汉?不靠化妆和表演就能显现出来的外在东西!
更不是那种所谓的大块肌肉,肱二头肌,三头肌,胸肌腹肌,全都不是!
真正的男子汉是靠内在的担当与责任,人可以瘦小,但一定得有责任感,惹了祸端,就要主动出来承担责任!当了一家之主,上有老下有小,就不能躲避,奋力工作赚钱,养好自己这小家,尽量再去养好整个大家!
路遥语录之七:要知道,春天的道路依然充满泥泞!
不管是春天还是夏天,还是一年四季,道路都会有泥泞的时候!
人要时刻做好战斗的准备。舒服嘛?是留给死人的。
道路充满泥泞,可心中阳光明媚,拿这光焰照晒这些泥泞,那也就不算什么了。前途,依旧是明朗无比。
路遥语录之八:人生啊,是这样不可预测,没有永恒的痛苦,也没有永恒的幸福,生活像流水一般,有时是那么平展,有时又是那么曲折。
把生活比作成流水,还真是贴切。
人生之路,路漫漫,根本不可能一路笔直,即便是高速公路,可也有弯曲的时候呢。
更何况这是一条要走上几十年的人生大道路啊!所以作为一个人,成熟稳重的人,必要清楚,幸福与痛苦是并存的,曲折与平展也都相互存在,只有熟知这一点,才能更好地过好人生的下半辈子!
路遥语录之九:生活啊,生活!有时候它把现实变成了梦想,有时候它又把梦想变成了现实!
生活即是如此。这,即是生活。
让人捉摸不透的,让你目眩神迷。一切都未知,不可知,可能有些时候无意间追求的梦想,它能变成现实,但你努力的现实,渴望的那三菜一汤的日子、一家人阖家欢乐的日子,却成为了梦想。
命运无常。坦然接受吧,生活中的苦难与悲伤,全都坦然去接受。幸福来了,就欢快去享受,苦难来了,也去欢快享受吧。
路遥语录之十:钱当然很重要,这我不是不知道;我一天何尝不为钱而受熬苦!可是,我又觉得,人活这一辈子,还应该有些另外的什么才对。
作为压轴语录,我自然精选了路遥的这一条,来做结尾。
钱,实在是太重要了,我们奔波来去,都不过是为了赚那三两碎银么?路遥这话写入每个人的心坎,钱着实于我们很重要,可是,人活着,还得有些另外的东西,才对的啊!
只是单纯为了钱,那将毫无意义。
人生不单单只想着赚得大钱,还得有诗意的栖居,让心灵放松,去漫无边际的田野里,去遍地都是沙子的荒漠中。
人活着,需要钱,但人活着不能只是为了钱,还得有别的什么东西,才对。
路遥语录之一:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。好好的管教你自己,不要管别人。
所以说,我们不要太在乎他人的看法,活好自己就行。倘若常年因为穿一件衣服、做一件事情顾及他人感受,那自己岂非太难受了?世上人这么多,眼光各有不同,自然就有喜欢这样的,也有讨厌这种的啊!
这样的烦恼简直就是自找的,大可不必。
路遥语录之二:人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。
当今时下,明星这个职业可谓是十分红火且吃香,许多人都纷纷加入到追星的队伍中来。这一方面是我们的经济水平大有改观,但细细思索,做这些,有必要吗?
他们只是他们,不过是个幻想与不切实际,虚无缥缈的东西,有一顿饭一个馒头来得实在吗?
而生活中我们实实在在的亲人朋友,内心的世界更是波涛汹涌,你为何不去关注呢?
路遥语录之三:活着,就要时刻准备承受磨难!
你看看,路遥没有那些天花乱坠的词语,说出的话可能简朴,但完全是现实之写照。人之活着,就必然要承受磨难的,且是时刻准备着,何时才能不承受了?当你老了或死了的时候吧!
不承受磨难的人生,是不可能存在的,即便存在,也将毫无意义!
生命因为这些磨难而变得充实欢快。
路遥语录之四:只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人,最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。
劳动,是人生存于世,避免不了的两个字眼。劳动最光荣!
无论什么人,都得去劳动,它能让我们强筋健骨,能滋润生命,能创造财富,每个劳动者,都是世间最伟大的英雄!用双手去创造生活的劳动者,值得被每个人尊敬。
看看,对吧?路遥的话可能不是多么哲学,但绝对是现实写照,精辟又现实的语段。
路遥语录之五:在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
一个哲学家随便的一张纸条,也能显露出自身的格局与境界来的。
生活中最平常的事情,一些不起眼的细节,往往能够显露一个人的人格伟大与否。因为许多东西是融为了一体的,刻入了骨髓当中的,所谓字如其人,当你的字写到了出神入化的境界,此时,再来看你的字,是怎样的,就可以见你的人也是咋样的了。
这话有没有道理呢?肯定有。至少是我觉得有,大家认为呢?
路遥语录之六:男子汉应该是一种内在的品质,而不是靠化妆和表演就能显现出来的!
什么是男子汉?不靠化妆和表演就能显现出来的外在东西!
更不是那种所谓的大块肌肉,肱二头肌,三头肌,胸肌腹肌,全都不是!
真正的男子汉是靠内在的担当与责任,人可以瘦小,但一定得有责任感,惹了祸端,就要主动出来承担责任!当了一家之主,上有老下有小,就不能躲避,奋力工作赚钱,养好自己这小家,尽量再去养好整个大家!
路遥语录之七:要知道,春天的道路依然充满泥泞!
不管是春天还是夏天,还是一年四季,道路都会有泥泞的时候!
人要时刻做好战斗的准备。舒服嘛?是留给死人的。
道路充满泥泞,可心中阳光明媚,拿这光焰照晒这些泥泞,那也就不算什么了。前途,依旧是明朗无比。
路遥语录之八:人生啊,是这样不可预测,没有永恒的痛苦,也没有永恒的幸福,生活像流水一般,有时是那么平展,有时又是那么曲折。
把生活比作成流水,还真是贴切。
人生之路,路漫漫,根本不可能一路笔直,即便是高速公路,可也有弯曲的时候呢。
更何况这是一条要走上几十年的人生大道路啊!所以作为一个人,成熟稳重的人,必要清楚,幸福与痛苦是并存的,曲折与平展也都相互存在,只有熟知这一点,才能更好地过好人生的下半辈子!
路遥语录之九:生活啊,生活!有时候它把现实变成了梦想,有时候它又把梦想变成了现实!
生活即是如此。这,即是生活。
让人捉摸不透的,让你目眩神迷。一切都未知,不可知,可能有些时候无意间追求的梦想,它能变成现实,但你努力的现实,渴望的那三菜一汤的日子、一家人阖家欢乐的日子,却成为了梦想。
命运无常。坦然接受吧,生活中的苦难与悲伤,全都坦然去接受。幸福来了,就欢快去享受,苦难来了,也去欢快享受吧。
路遥语录之十:钱当然很重要,这我不是不知道;我一天何尝不为钱而受熬苦!可是,我又觉得,人活这一辈子,还应该有些另外的什么才对。
作为压轴语录,我自然精选了路遥的这一条,来做结尾。
钱,实在是太重要了,我们奔波来去,都不过是为了赚那三两碎银么?路遥这话写入每个人的心坎,钱着实于我们很重要,可是,人活着,还得有些另外的东西,才对的啊!
只是单纯为了钱,那将毫无意义。
人生不单单只想着赚得大钱,还得有诗意的栖居,让心灵放松,去漫无边际的田野里,去遍地都是沙子的荒漠中。
人活着,需要钱,但人活着不能只是为了钱,还得有别的什么东西,才对。
信愿法师 :
西方极乐世界为何在西方?
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师,
在《 弥陀要解 》的开示 :
「 问 :
何故极乐在西方?
答 :
此非善问,
假使极乐在东,
汝又问何故在东,
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之,
又在东矣,
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位,
就要看你站在什么地方来论,
站在十一亿万亿的佛土来看,
西方极乐世界就不是在西方了,
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论,
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说,
西方极乐世界,
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨,
五劫思惟、
兆载永劫修行,
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应,
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国,
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心,
一定与西方极乐世界相应,
当然会往生西方佛国啊,
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 :
「 菩提自性,
本来清净,
但用此心,
直了成佛。」
你的心可以使你成佛,
你的心也可以使你做鬼,
看你要成佛或做鬼,
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭,
听说所用的碗筷,
都同样大,
也同样长,
但是天堂的人吃饭,
是挟菜给对方吃,
地狱的人吃饭,
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭,
都吃得很欢喜,
大家都吃得到。
地狱的人吃饭,
大家都吃得很苦恼,
因为大家都吃不到,
碗很大筷子很长,
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己,
你的心是自私自利相应地狱,
当你为他人,
你的心是广大利他之心,
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生,
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想,
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界,
你的存心立念,
当然安住在六字果号,
从阿弥陀佛的圣号之中,
体会到修心养性的重要,
从阿弥陀佛的佛号当中,
体会到发菩提心,
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生,
心能够使自己将来成为圣人,
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒,
当师父的刚新收一位弟子,
他的弟子出家之后,
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面,
帮师父背行李,
心中就这样想 :
我才刚出家,
应该要发菩提心,
行菩萨道,
发大乘心广度众生,
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了,
知道弟子的心念,
因此他更肯定他发大乘心,
就向他的弟子说 :
来 !
行李我自己背,
请你走在我的前面。
走了不多久,
这位弟子心中又这样想 :
虽然发菩提心,
行菩萨道,
但是做菩萨很辛苦,
要弘法利生广度众生,
我看我还是做个自了汉,
能够使自己了脱生死,
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生,
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了,
他的师父当然知道之后,
就向他的弟子说 :
来 !
行李你再继续背,
走在我的后面。
走了不多远,
这位弟子心中非常的疑惑,
师父今天怎么回事,
一下子行李他要自己背,
一下子叫我背,
一下子叫我走前面,
一下子又叫我走后面。
所以请问师父,
师父知道他心中的疑惑,
就跟他说 :
因为起先你发大乘心,
想要广度众生,
非常的难得,
我出家几十年了,
没有你这份广度众生的菩提心,
所以很肯定你,
因此理当我自己来背行李,
请你走前面。
可是你这份大乘心,
不久又转为小乘心了,
为你自己一人设想而已,
当然你没有我的修行,
因此要替我背行李,
走在我的后面。
请问诸位 :
你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声,
做菩萨应该是非常有志气,
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法,
经常为人助念开示,
帮助生命中苦难的众生,
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心,
发菩提心有时候,
有时一两天而已,
要做菩萨的心,
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的,
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心,
像是在水面写字画图,
一下子就消失了,
犹如露水道心。
当太阳出来的时候,
露水就蒸发了、
消失无踪了。
所以菩提心要保持很不容易啊,
菩提心易发,
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨,
一定要坚心走下去。
西方极乐世界为何在西方?
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师,
在《 弥陀要解 》的开示 :
「 问 :
何故极乐在西方?
答 :
此非善问,
假使极乐在东,
汝又问何故在东,
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之,
又在东矣,
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位,
就要看你站在什么地方来论,
站在十一亿万亿的佛土来看,
西方极乐世界就不是在西方了,
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论,
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说,
西方极乐世界,
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨,
五劫思惟、
兆载永劫修行,
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应,
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国,
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心,
一定与西方极乐世界相应,
当然会往生西方佛国啊,
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 :
「 菩提自性,
本来清净,
但用此心,
直了成佛。」
你的心可以使你成佛,
你的心也可以使你做鬼,
看你要成佛或做鬼,
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭,
听说所用的碗筷,
都同样大,
也同样长,
但是天堂的人吃饭,
是挟菜给对方吃,
地狱的人吃饭,
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭,
都吃得很欢喜,
大家都吃得到。
地狱的人吃饭,
大家都吃得很苦恼,
因为大家都吃不到,
碗很大筷子很长,
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己,
你的心是自私自利相应地狱,
当你为他人,
你的心是广大利他之心,
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生,
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想,
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界,
你的存心立念,
当然安住在六字果号,
从阿弥陀佛的圣号之中,
体会到修心养性的重要,
从阿弥陀佛的佛号当中,
体会到发菩提心,
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生,
心能够使自己将来成为圣人,
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒,
当师父的刚新收一位弟子,
他的弟子出家之后,
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面,
帮师父背行李,
心中就这样想 :
我才刚出家,
应该要发菩提心,
行菩萨道,
发大乘心广度众生,
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了,
知道弟子的心念,
因此他更肯定他发大乘心,
就向他的弟子说 :
来 !
行李我自己背,
请你走在我的前面。
走了不多久,
这位弟子心中又这样想 :
虽然发菩提心,
行菩萨道,
但是做菩萨很辛苦,
要弘法利生广度众生,
我看我还是做个自了汉,
能够使自己了脱生死,
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生,
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了,
他的师父当然知道之后,
就向他的弟子说 :
来 !
行李你再继续背,
走在我的后面。
走了不多远,
这位弟子心中非常的疑惑,
师父今天怎么回事,
一下子行李他要自己背,
一下子叫我背,
一下子叫我走前面,
一下子又叫我走后面。
所以请问师父,
师父知道他心中的疑惑,
就跟他说 :
因为起先你发大乘心,
想要广度众生,
非常的难得,
我出家几十年了,
没有你这份广度众生的菩提心,
所以很肯定你,
因此理当我自己来背行李,
请你走前面。
可是你这份大乘心,
不久又转为小乘心了,
为你自己一人设想而已,
当然你没有我的修行,
因此要替我背行李,
走在我的后面。
请问诸位 :
你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声,
做菩萨应该是非常有志气,
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法,
经常为人助念开示,
帮助生命中苦难的众生,
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心,
发菩提心有时候,
有时一两天而已,
要做菩萨的心,
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的,
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心,
像是在水面写字画图,
一下子就消失了,
犹如露水道心。
当太阳出来的时候,
露水就蒸发了、
消失无踪了。
所以菩提心要保持很不容易啊,
菩提心易发,
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨,
一定要坚心走下去。
我们每个人都有苦难,每个人都会孤独。生命中发生的一切,都是为了我们去经历。我们所经历的苦难,那是一切众生的苦难;所以我们正在经历的孤独更是无数生命的孤独;我们要通过这种感受,去了解别的生命。苦难和孤独之所以存在,是因为它没有被赋予价值和意义。解决一切苦难的方法,就是使其产生价值和意义。我们要发愿,帮助无数人远离痛苦。帮助无数人不再孤独。当我们这样去做了之后,我们的苦难自然就会消失。我们所经历的苦难。实则是份恩典,它可以让我们踏上觉醒之路。摆脱苦难的唯一方法,就是去救苦救难。秦东魁分享
✋热门推荐