《道德经》虚伪的手段只会影响局部 • 只有秉持正道才能福泽全局
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
关于你的全部记忆，一路走好❤️
晚上听到一个无法平静、也无法停止泪水的信息，姥姥走了。晚上十点二十，也许是比较安详的离开。除了伤心和难过，我什么也干不了，无法离开学校，无法见到姥姥走时的模样。今年我二十五岁，在我的记忆中，姥姥大部分时间都在生病中度过。
很小的时候，我和表弟经常在姥姥家玩，因为妈妈和二姨要种地，只能拜托姥姥一起看着。依稀记得，我跟表弟吵架的时候，姥姥因为传统观念而重男轻女，每次都会批评我。还记得，我和表弟中午在姥姥的床上睡觉，她的床和奶奶的床比较，总是很乱，我和表弟一中午都睡不着觉，叽叽喳喳，嘻嘻哈哈，吵的姥姥在只能干闭着眼，闭目养神。还记得，她特别喜欢给我剪指甲，总是会拿起剪衣服的大剪刀，要不然就用她的手指甲给我弄指甲，因为那时候家里很穷，姥姥没有指甲刀。
姥姥这一辈子从来没有出过远门，甚至没有出过我们县城，因为从小没有上过学，所以不会写字，不会坐客车。年轻的时候跟姥爷一起种地，等到四个孩子都结婚之后，大概是二十年前，姥姥第一次生病了，妈妈告诉我，带我去医院看姥姥的时候，我给她脱棉裤，姥姥夸我比表弟懂事。后来有几年的时间，姥姥的病好了，基本上和一个正常人一样。
小时候姥姥经常逗我表弟，问他长大了会找个什么媳妇，表弟每次都说找个我这样的，大概是上小学的时候，姥姥又问我，以后让我嫁给表弟行不行，我说兔子不吃窝边草，后来成为姥姥茶余饭后的笑资。
大概是十几年前，姥姥第二次犯病，从此以后，腿脚不便，整个右半身体处于半瘫痪状态，右腿、右手行动很不方便，但是也还可以勉强行动。听妈妈说，是被舅舅气的，具体什么原因，我也不清楚。总之，结果就是姥姥的病又严重了。
按照时间推算，应该是在九年前，我舅舅二婚，姥爷家盖了新房子，那个时候的姥姥已经无法正常行走了，但是可以扶着东西站起来，可以自己拿盆大小便，可以自己做饭，只是真的再也不能出家门了。
姥姥，是个苦命的人，一辈子活了七十多年，至少有二十多年在生病中度过。至少有十五年没有再也没有来开过家门口。即便是那个时候她还是特别勤快，姥爷种地剪回来的花椒，她一个人闲不住，艰难的挪到花椒旁边，用左手往下摘花椒，姥爷从地里刨回来的花生，也都是姥姥摘下来的，从地里掰回来的棉花，也是她一点点的摘出来。只要她的手脚还有一点能动，她也不舍得闲着。还记得，那个时候姥姥每天在家里忙来忙去，我们总是安慰她，只要多活动右手，一定可以恢复正常的，她自己也信心满满。
再后来的几年，姥姥的右边半个身体完全瘫痪了，她的右半边身体彻底没法动了，只剩下左手可以比较灵活的活动。但是她依旧很勤劳，她让姥爷把农活拿到她的板凳旁边，用左手拿起来粮食，用力的放在右手里，努力的让蜷曲的右手拿住，其实当时右手已经接近完全失去知觉了，两个手努力的配合干活，但是效率也比之前低了很多。实在是着急的有时候姥姥会借助牙齿来干农活。她还是会努力的做饭，因为姥爷不会做饭，我清楚的记得她用一直左手擀饺子皮，然后她把奇形怪状的饺子皮放到右手里，用左手捏紧饺子边，这时候包的来的饺子也站不起来了。但她还是很开心，还是每天坚持为大家服务，也许这会让她觉着自己还是有价值的人。
又过了几年，姥姥可能是因为再次犯病，也可能是病情又严重了，她完全没法做饭了，也没法干农活了。一整天只能在沙发上坐着，除了尿尿的时候，被人扶着起来，其余时间全部都是坐着或者躺着度过。
自从我上大学之后，回家的次数就很少了，每年寒暑假回家，基本一到两个星期去一次姥姥家，每次去都会帮她扫地、刷碗、做饭，那个时候，我做的饭她还可以自己吃，只要给她端到手里。我本以为姥姥可以永远这样坐着，自己吃饭一辈子的。
大概是三年前的夏天，我暑假回到姥姥家，看她热的馒头大汗，我用毛巾给她擦了脸，用剪刀给她剪了头发，接了一盆水给她洗了脚。她很开心，逢人就呜呜泱泱的说，我不嫌弃她脏，给她洗脸、剪头和洗脚。这个时候，姥姥已经没法清楚的说话了，她本来就聋，因为小时候得了中耳炎，没有钱治，落下了后遗症。此时的她，呜噜呜噜的说不清，但熟悉她的人基本能明白了大概。
今年年初，姥姥，摔倒了一次，因为爷爷种地，家里没人，或许她应该是想去尿尿，自己又起不来，用尽了全身的力气，从沙发上摔了下来，脸又紫又肿。我去医院看姥姥的时候，她的状态不好，吃饭很明显比之前差劲了，小橘子也得咽半天。
从那之后，姥姥就开始用尿不湿。因为身体逐渐失去知觉，无法配合，裤子不知道从什么时候开始也提不上了，最高是在大腿根的位置。姥姥怕丢，我记得姥姥几年前因为感冒住院，我去看她的时候，有一次想给她换尿不湿，她用一个手捂住裆，怎么也不让我换，所以全天用衣服裹在屁股周围。
今年暑假，姥姥开始单独躺在一个小床上，她不愿意躺在小床上，可能是不想离开自己的睡了大半辈子的老床，更可能是她不想离开我们。上次回家，十二月九日早九点，姥姥嘴巴里边的牙龈全部肿了，嗓子咽不下去饭，牙齿全都烂掉了，就连水都是喝进去就立刻顺嘴角流出来，整个身体骨瘦如柴，三姨说姥姥的臀部腰间瘦的只剩大胯子。在我小时候的记忆力，姥姥一直是一个微胖的人，岁月和疾病使她逐渐骨瘦如柴。
她开始珍惜和每个人的握手，她完全不会讲话了，似乎也听不见别人讲话，浑身上下，只有左手还会活动，她眼睛认真的看着每一个坐在他身边的人，左手用力的握住他们的手，不愿意放开。这也是我见姥姥的最后一次，我本以为她可以坚持到我放寒假，但是我从没想到，二零二一年十二月十日中午十点，竟然是最后一次见。姥姥名字是吕季梅，她长脸，高颧骨，双眼皮大眼睛，棕色眼球，皮肤很白，自然卷，年轻的时候微胖，走的时候骨瘦如柴。
不知道姥姥离开的时候是什么心情，会是放松嘛，还是沉重呢，可能更多的是不舍得和不想吧。人们都说天堂没有病痛，以后你再也不用忍受满身的疾病和痛苦了，你可以自由的行走，大声的讲话，清晰的听见任何声音。只希望你在天堂，不要被人欺负，你天性善良，听妈妈说，你年轻的时候，经常可怜邻居家穷，会给他们家偷着送一些粮食，即便是每次被姥爷发现，都会挨骂，你还是会忍不住帮助别人。在天堂的，希望你不要那么善良了，自古以来，弱肉强食，人善被人欺，马善被人骑。只希望你在天堂没有烦恼，但，您也不要害怕孤单，因为我们真的都会想你的。 ❤️
2021年12月21日星期二
晚八点
晚上听到一个无法平静、也无法停止泪水的信息，姥姥走了。晚上十点二十，也许是比较安详的离开。除了伤心和难过，我什么也干不了，无法离开学校，无法见到姥姥走时的模样。今年我二十五岁，在我的记忆中，姥姥大部分时间都在生病中度过。
很小的时候，我和表弟经常在姥姥家玩，因为妈妈和二姨要种地，只能拜托姥姥一起看着。依稀记得，我跟表弟吵架的时候，姥姥因为传统观念而重男轻女，每次都会批评我。还记得，我和表弟中午在姥姥的床上睡觉，她的床和奶奶的床比较，总是很乱，我和表弟一中午都睡不着觉，叽叽喳喳，嘻嘻哈哈，吵的姥姥在只能干闭着眼，闭目养神。还记得，她特别喜欢给我剪指甲，总是会拿起剪衣服的大剪刀，要不然就用她的手指甲给我弄指甲，因为那时候家里很穷，姥姥没有指甲刀。
姥姥这一辈子从来没有出过远门，甚至没有出过我们县城，因为从小没有上过学，所以不会写字，不会坐客车。年轻的时候跟姥爷一起种地，等到四个孩子都结婚之后，大概是二十年前，姥姥第一次生病了，妈妈告诉我，带我去医院看姥姥的时候，我给她脱棉裤，姥姥夸我比表弟懂事。后来有几年的时间，姥姥的病好了，基本上和一个正常人一样。
小时候姥姥经常逗我表弟，问他长大了会找个什么媳妇，表弟每次都说找个我这样的，大概是上小学的时候，姥姥又问我，以后让我嫁给表弟行不行，我说兔子不吃窝边草，后来成为姥姥茶余饭后的笑资。
大概是十几年前，姥姥第二次犯病，从此以后，腿脚不便，整个右半身体处于半瘫痪状态，右腿、右手行动很不方便，但是也还可以勉强行动。听妈妈说，是被舅舅气的，具体什么原因，我也不清楚。总之，结果就是姥姥的病又严重了。
按照时间推算，应该是在九年前，我舅舅二婚，姥爷家盖了新房子，那个时候的姥姥已经无法正常行走了，但是可以扶着东西站起来，可以自己拿盆大小便，可以自己做饭，只是真的再也不能出家门了。
姥姥，是个苦命的人，一辈子活了七十多年，至少有二十多年在生病中度过。至少有十五年没有再也没有来开过家门口。即便是那个时候她还是特别勤快，姥爷种地剪回来的花椒，她一个人闲不住，艰难的挪到花椒旁边，用左手往下摘花椒，姥爷从地里刨回来的花生，也都是姥姥摘下来的，从地里掰回来的棉花，也是她一点点的摘出来。只要她的手脚还有一点能动，她也不舍得闲着。还记得，那个时候姥姥每天在家里忙来忙去，我们总是安慰她，只要多活动右手，一定可以恢复正常的，她自己也信心满满。
再后来的几年，姥姥的右边半个身体完全瘫痪了，她的右半边身体彻底没法动了，只剩下左手可以比较灵活的活动。但是她依旧很勤劳，她让姥爷把农活拿到她的板凳旁边，用左手拿起来粮食，用力的放在右手里，努力的让蜷曲的右手拿住，其实当时右手已经接近完全失去知觉了，两个手努力的配合干活，但是效率也比之前低了很多。实在是着急的有时候姥姥会借助牙齿来干农活。她还是会努力的做饭，因为姥爷不会做饭，我清楚的记得她用一直左手擀饺子皮，然后她把奇形怪状的饺子皮放到右手里，用左手捏紧饺子边，这时候包的来的饺子也站不起来了。但她还是很开心，还是每天坚持为大家服务，也许这会让她觉着自己还是有价值的人。
又过了几年，姥姥可能是因为再次犯病，也可能是病情又严重了，她完全没法做饭了，也没法干农活了。一整天只能在沙发上坐着，除了尿尿的时候，被人扶着起来，其余时间全部都是坐着或者躺着度过。
自从我上大学之后，回家的次数就很少了，每年寒暑假回家，基本一到两个星期去一次姥姥家，每次去都会帮她扫地、刷碗、做饭，那个时候，我做的饭她还可以自己吃，只要给她端到手里。我本以为姥姥可以永远这样坐着，自己吃饭一辈子的。
大概是三年前的夏天，我暑假回到姥姥家，看她热的馒头大汗，我用毛巾给她擦了脸，用剪刀给她剪了头发，接了一盆水给她洗了脚。她很开心，逢人就呜呜泱泱的说，我不嫌弃她脏，给她洗脸、剪头和洗脚。这个时候，姥姥已经没法清楚的说话了，她本来就聋，因为小时候得了中耳炎，没有钱治，落下了后遗症。此时的她，呜噜呜噜的说不清，但熟悉她的人基本能明白了大概。
今年年初，姥姥，摔倒了一次，因为爷爷种地，家里没人，或许她应该是想去尿尿，自己又起不来，用尽了全身的力气，从沙发上摔了下来，脸又紫又肿。我去医院看姥姥的时候，她的状态不好，吃饭很明显比之前差劲了，小橘子也得咽半天。
从那之后，姥姥就开始用尿不湿。因为身体逐渐失去知觉，无法配合，裤子不知道从什么时候开始也提不上了，最高是在大腿根的位置。姥姥怕丢，我记得姥姥几年前因为感冒住院，我去看她的时候，有一次想给她换尿不湿，她用一个手捂住裆，怎么也不让我换，所以全天用衣服裹在屁股周围。
今年暑假，姥姥开始单独躺在一个小床上，她不愿意躺在小床上，可能是不想离开自己的睡了大半辈子的老床，更可能是她不想离开我们。上次回家，十二月九日早九点，姥姥嘴巴里边的牙龈全部肿了，嗓子咽不下去饭，牙齿全都烂掉了，就连水都是喝进去就立刻顺嘴角流出来，整个身体骨瘦如柴，三姨说姥姥的臀部腰间瘦的只剩大胯子。在我小时候的记忆力，姥姥一直是一个微胖的人，岁月和疾病使她逐渐骨瘦如柴。
她开始珍惜和每个人的握手，她完全不会讲话了，似乎也听不见别人讲话，浑身上下，只有左手还会活动，她眼睛认真的看着每一个坐在他身边的人，左手用力的握住他们的手，不愿意放开。这也是我见姥姥的最后一次，我本以为她可以坚持到我放寒假，但是我从没想到，二零二一年十二月十日中午十点，竟然是最后一次见。姥姥名字是吕季梅，她长脸，高颧骨，双眼皮大眼睛，棕色眼球，皮肤很白，自然卷，年轻的时候微胖，走的时候骨瘦如柴。
不知道姥姥离开的时候是什么心情，会是放松嘛，还是沉重呢，可能更多的是不舍得和不想吧。人们都说天堂没有病痛，以后你再也不用忍受满身的疾病和痛苦了，你可以自由的行走，大声的讲话，清晰的听见任何声音。只希望你在天堂，不要被人欺负，你天性善良，听妈妈说，你年轻的时候，经常可怜邻居家穷，会给他们家偷着送一些粮食，即便是每次被姥爷发现，都会挨骂，你还是会忍不住帮助别人。在天堂的，希望你不要那么善良了，自古以来，弱肉强食，人善被人欺，马善被人骑。只希望你在天堂没有烦恼，但，您也不要害怕孤单，因为我们真的都会想你的。 ❤️
2021年12月21日星期二
晚八点
游西方极乐世界恭聴阿弥陀佛说法＜一＞
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
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