求求不要再这样悲天悯地,还是好好管好自己吧。
看到一则视频,说的是万梓良去到一家酒吧商演。一大趴的人感慨不已,难以置信曾经的大哥竟然跌落如此low的程度。
总喜欢将心中的那个人神化到难以复加的程度,一旦有所偏差,不符自己的理想就难以承受,指指点点,还动真气。
殊不知,这些跟自己半毛钱的关系都没有。
关注自我成长,不生活在虚幻的世界里,将自己的命运寄托在他人身上,各自安好,才是成熟的标志。
还是好好看看自己混得怎么样吧。 https://t.cn/8kdKwQN
看到一则视频,说的是万梓良去到一家酒吧商演。一大趴的人感慨不已,难以置信曾经的大哥竟然跌落如此low的程度。
总喜欢将心中的那个人神化到难以复加的程度,一旦有所偏差,不符自己的理想就难以承受,指指点点,还动真气。
殊不知,这些跟自己半毛钱的关系都没有。
关注自我成长,不生活在虚幻的世界里,将自己的命运寄托在他人身上,各自安好,才是成熟的标志。
还是好好看看自己混得怎么样吧。 https://t.cn/8kdKwQN
【佛教常识】称念三宝功德缘起
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-12-02 12:36
昔时,释迦佛出现于世,为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严,具三十二相、八十种好,身相金色,普放光明。当时,在会有五百位释迦族人,因为过去业缘,所见佛身相为一暗灰羸瘦的婆罗门,未能见佛庄严身相,因而号啕大哭,狂乱地自拔头发,扑倒在地,口鼻淌血。
佛见族人如此,安慰道:“你们不要再号哭!我告诉你们,过去世有一位佛叫毘婆尸佛,在他入涅槃后的像法时期,有一位日月德长者,长者有五百个儿子,个个聪明多智,博通世间经籍。日月德长者信奉三宝,常向儿子们讲说佛法大义,但是儿子们却始终固守邪见,不愿信奉佛法。
后来,五百子同时身患重病,长者来到儿子们面前,垂泪合掌对儿子们说道:‘你们过去一直被邪见蒙蔽,不信乐佛法,现在正被无常利刀切割,命在须臾,有什么可作为依怙?现在你们就诚心称念毘婆尸佛的圣号吧。’儿子们听闻父亲所言,即依父所教,虔诚称念南无佛、南无法、南无僧。
称念完毕旋即命终,由于至诚念佛的功德力,五百子得以生于四天王天;天寿尽,因往昔邪见的因缘,还堕地狱,遭狱卒罗剎以热铁叉刺眼,受此苦时,忆起过去父亲所教导,于是至心称念南无佛,以此念佛功德,得以出离地狱,投生人道,虽得为人,但贫穷下贱。
后来,值遇式弃佛出世,但只闻佛名,无缘见佛,乃至毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛等六佛次第出现于世,也都只能听闻佛名,无法亲见。这五百子由于过去曾听闻六佛之圣号,所以今世得与我同为释迦族。
今我身相端严,如阎浮金般光明晃耀,而你们所见却是灰黑瘦弱的婆罗门,这是因为往昔轻慢、毁谤佛,坚持邪见而招致的深重业障。你们现在可称念过去佛名、亦称我名、弥勒佛名,及你们父亲名字等,称念后即作礼,并于大德僧众前,五体投地顶礼,发露忏悔过去邪见之罪。”
五百位释迦族人依佛所教,至诚忏悔,忏悔完毕,宿殃消散,三业清净,即见佛金色身,巍巍堂堂如须弥山,具三十二相、八十种好,光明无量。见佛庄严相好的五百释迦族人非常欢喜,当下证得须陀洹果,并求随佛出家修行;出家后,精进修道,渐次证得阿罗汉果,具三明六通、八解脱。
佛告诉比丘们:“我灭度后,若称我名及诸佛名号,所获福报无量无边。阿难!汝观佛于路上行走时,能使大地平坦,高凸与低凹之处都自然平整,佛走过后,大地即恢复原来相状;佛行走于路上,路旁所有林木皆向佛倾侧,这是树神现身,向佛躬身礼敬,佛走过后,林木即恢复原来相状;佛所行之处,所有丘陵、高低不平之处、土堆,以及地上的污秽不净物、瓦砾、荆棘等,都会消失,地面清洁,并有种种香花铺地,异香芬芳;当佛轻踏于田间小路,无情的土地、草木,尚且向佛倾侧以示恭迎,更何况是有情众生。
为何会如此?这是因为佛在因地修菩萨道时,对一切有情众生,不起傲慢心,谦逊有礼,令心生欢喜,以此善业,圆成佛道后,一切有情、非有情等众,于佛行走于路上时,皆向佛倾侧,低头礼敬。
往昔我曾以广大资产,净心奉施十方众僧,以此因缘,而今成就佛果,所到之处皆平广、庄严、洁净。
往昔我与诸位圣贤一同修道时,皆乐于将路面整平、洒扫洁净,并提供装饰完善的房舍及备齐日用所需,于一切时,皆乐求佛道、利益安乐一切众生,以此因缘,今成就佛果,所到之处,自然清净。
须弥山高广八万四千由旬,其在大海水面之下亦是等量的高广,铁围山高十二万八千由旬,坚若金刚,不可破坏,而当佛入涅槃时,高广之须弥山、坚若金刚之铁围山,亦都倾侧向佛作礼,没有知佛入灭而不倾侧作礼者。
佛心清净,离一切垢染,所行之处,佛足无污且不伤虫蚁。佛不着履,有三种缘由:一是令修行人少欲知足,二是现足下千辐轮相,三是令见者心生欢喜。佛行步时,足离地面四寸,有三种原因:一是悲愍地面虫蚁,二是爱护地面新生小草,三是显现佛神足。诸位比丘们,应依佛所教,精进修行,以灭除诸苦。”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-12-02 12:36
昔时,释迦佛出现于世,为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严,具三十二相、八十种好,身相金色,普放光明。当时,在会有五百位释迦族人,因为过去业缘,所见佛身相为一暗灰羸瘦的婆罗门,未能见佛庄严身相,因而号啕大哭,狂乱地自拔头发,扑倒在地,口鼻淌血。
佛见族人如此,安慰道:“你们不要再号哭!我告诉你们,过去世有一位佛叫毘婆尸佛,在他入涅槃后的像法时期,有一位日月德长者,长者有五百个儿子,个个聪明多智,博通世间经籍。日月德长者信奉三宝,常向儿子们讲说佛法大义,但是儿子们却始终固守邪见,不愿信奉佛法。
后来,五百子同时身患重病,长者来到儿子们面前,垂泪合掌对儿子们说道:‘你们过去一直被邪见蒙蔽,不信乐佛法,现在正被无常利刀切割,命在须臾,有什么可作为依怙?现在你们就诚心称念毘婆尸佛的圣号吧。’儿子们听闻父亲所言,即依父所教,虔诚称念南无佛、南无法、南无僧。
称念完毕旋即命终,由于至诚念佛的功德力,五百子得以生于四天王天;天寿尽,因往昔邪见的因缘,还堕地狱,遭狱卒罗剎以热铁叉刺眼,受此苦时,忆起过去父亲所教导,于是至心称念南无佛,以此念佛功德,得以出离地狱,投生人道,虽得为人,但贫穷下贱。
后来,值遇式弃佛出世,但只闻佛名,无缘见佛,乃至毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛等六佛次第出现于世,也都只能听闻佛名,无法亲见。这五百子由于过去曾听闻六佛之圣号,所以今世得与我同为释迦族。
今我身相端严,如阎浮金般光明晃耀,而你们所见却是灰黑瘦弱的婆罗门,这是因为往昔轻慢、毁谤佛,坚持邪见而招致的深重业障。你们现在可称念过去佛名、亦称我名、弥勒佛名,及你们父亲名字等,称念后即作礼,并于大德僧众前,五体投地顶礼,发露忏悔过去邪见之罪。”
五百位释迦族人依佛所教,至诚忏悔,忏悔完毕,宿殃消散,三业清净,即见佛金色身,巍巍堂堂如须弥山,具三十二相、八十种好,光明无量。见佛庄严相好的五百释迦族人非常欢喜,当下证得须陀洹果,并求随佛出家修行;出家后,精进修道,渐次证得阿罗汉果,具三明六通、八解脱。
佛告诉比丘们:“我灭度后,若称我名及诸佛名号,所获福报无量无边。阿难!汝观佛于路上行走时,能使大地平坦,高凸与低凹之处都自然平整,佛走过后,大地即恢复原来相状;佛行走于路上,路旁所有林木皆向佛倾侧,这是树神现身,向佛躬身礼敬,佛走过后,林木即恢复原来相状;佛所行之处,所有丘陵、高低不平之处、土堆,以及地上的污秽不净物、瓦砾、荆棘等,都会消失,地面清洁,并有种种香花铺地,异香芬芳;当佛轻踏于田间小路,无情的土地、草木,尚且向佛倾侧以示恭迎,更何况是有情众生。
为何会如此?这是因为佛在因地修菩萨道时,对一切有情众生,不起傲慢心,谦逊有礼,令心生欢喜,以此善业,圆成佛道后,一切有情、非有情等众,于佛行走于路上时,皆向佛倾侧,低头礼敬。
往昔我曾以广大资产,净心奉施十方众僧,以此因缘,而今成就佛果,所到之处皆平广、庄严、洁净。
往昔我与诸位圣贤一同修道时,皆乐于将路面整平、洒扫洁净,并提供装饰完善的房舍及备齐日用所需,于一切时,皆乐求佛道、利益安乐一切众生,以此因缘,今成就佛果,所到之处,自然清净。
须弥山高广八万四千由旬,其在大海水面之下亦是等量的高广,铁围山高十二万八千由旬,坚若金刚,不可破坏,而当佛入涅槃时,高广之须弥山、坚若金刚之铁围山,亦都倾侧向佛作礼,没有知佛入灭而不倾侧作礼者。
佛心清净,离一切垢染,所行之处,佛足无污且不伤虫蚁。佛不着履,有三种缘由:一是令修行人少欲知足,二是现足下千辐轮相,三是令见者心生欢喜。佛行步时,足离地面四寸,有三种原因:一是悲愍地面虫蚁,二是爱护地面新生小草,三是显现佛神足。诸位比丘们,应依佛所教,精进修行,以灭除诸苦。”
佛说解义:《身心光洁—心中安乐》
阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈,法布施功德无量!
阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈,法布施功德无量!
✋热门推荐