风波后林心如低调回母校,霍建华全程陪同,见妻子忙碌不忍去打扰说起林心如和霍建华夫妇,相信大家都不陌生,自从结婚后,霍建华在圈内低调了不少,近两年的影视作品也不多,似乎心思都在家庭中,倒是林心如,近日因为凑巧注销了工作室,在网络上引起了热议的热议,深陷风波后,林心如只是简单回应了一下,丝毫没有影响到心情,近日有网友还拍到林心如回母校,当天林心如穿得很低调,白色短袖搭配牛仔裤,戴着帽子和口罩,最贵的就是她背的包包了,是一个奢侈品牌,而霍建华当天也全程陪着妻子,林心如跟校友合照的时候,面对镜头非常开心,快结束的时候,林心如站在一旁跟熟人聊天,而霍建华只是在一旁默默看着,并没有上前打扰妻子,当天都是林心如在忙,霍建华只是陪着妻子来,在现场等着他,但丝毫没有不耐烦,看得出两人夫妻感情是非常好的,之前一直有传言称霍建华和林心如婚姻不和之类的,但现在看到夫妻俩一起互动的小细节,完全打破了婚变谣言啊,你们觉得呢?

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其实天下本无事,庸人自扰之,多少烦恼,无非就是三个字:想多了。 -- 马伯庸 《古董局中局3:掠宝清单》

《菩提偈》
作者:唐代·惠能

菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清净,何处有尘埃!

心是菩提树,身为明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃!

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃!

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

听说依此修行,西方只在目前!

译文:
菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?

菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想?

以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

赏析:
第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。

第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《菩提偈》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。

第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。

在我看来,眼朝于前,不束于此;心向于上,不困于旁;行进于想,不缚于条。大道至简,放空自己,人生也不需要想太多,追一个心,走一条路,去做好一件事就够了,这或许很简单,也似乎很困难,其如何,看自己。

文:聂响
图:李慧琳

那一刻,我心力憔悴的站在门口,是的!我刚刚和我的孩子吵了一架,我承认我累了。

几天前孩子的班主任和我通了一个电话,电话那头她告诉我:“孩子成绩一直排倒数,而且上课总在玩手机,这样下去我担心他考不上高中”这个月是第四次接到的电话了,我只好舔着脸连连道歉:“老师,抱歉,他回来我会说他的!”我深知儿子现在对我的抵触,也知道儿子历来一直保持班级倒数,更知道他玩起手机来丝毫不会克制自己。

一次因为玩手机问题,他父亲生气的一把夺过手机不由分说的直接砸在了地上,他和他爸差点没干起来。现在好了,我不仅要处理孩子的问题就连他和父亲的关系问题我也要开始考虑了。

经过了一段时间的思想挣扎,我下定决心想要改变孩子的现状,改变家庭的现状。于是我开始上网搜资料,购买大量关于教育孩子的书籍,甚至跑到心理学的朋友那里寻求帮助,并做了大量的关于育儿的笔记。

我整整花费了半年的时间将它写了出来,当时看着自己辛辛苦苦整理出来的东西,我没有常人的喜悦心情,因为我不确定它是否有效,简单来讲我甚至感到无比的恐慌。

一想到孩子视手机如命,成绩一直倒数。一身的刺,你小心翼翼的试探,他就会扎你一身伤。于我而言他是没有未来的,我心如刀缴如履薄冰。

想到这里,我犹豫再三决定将这个方法用在自己孩子的身上,我迫切的想要看到孩子的变化,想要让自己的孩子不在像刺猬一样到处扎人,最重要的是我希望他能考个好一点的大学有一个可以自己选择的人生。

在这个逆转时刻到来之时,我怀着忐忑不安的心敲开了儿子的房门,我知道这一刻他一定是在抱着手机打游戏,对于我的到来他肯定会跟以前一样大声责骂我,让我”滚“。不过我觉得是时候了,我不能一味的只知道逃避。这次,我打算按我研究的方法来处理。

我惊奇的发现我的方法有效果了,他没有激烈的反抗而是在听完我的话后选择安静的放下了手机。要知道此前,我们彼此都发着火,抢手机也不在少数,我的哭闹依然无济于事。

有了这点效果,我更加坚定了使用这个方法的决心。一个月,两个月,三个月我看到了儿子巨大的变化,每天放学回来他会主动先把自己的作业做完,甚至于帮我做起了家务,我问他你现在为什么不玩手机了,他兴奋的告诉我因为我需要把重要的事情先完成。

一天他的班主任打电话好奇的问我,孩子是吃了什么灵丹妙药了?这次期末考考了全班第五名,听到这个,我很高兴,虽然孩子不是第一名。因为我知道没有教不好的孩子,只有教不好的父母。

后来我的儿子成功的放下了手机并考上了市里最好的高中,我明白这样下去他离大学更近了。现在我想了想决定把这个方法分享给大家,当然我的方法并不是一蹴而就的灵药,但是我希望也可以帮助到你。


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