道家经典之 《庄子》·外篇·在宥（七）
原文
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将 见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀 跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视 云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时 不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头 曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野 ，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？” 再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往， 游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而 民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。”鸿蒙曰 ：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草 木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙 曰：“意！毒哉！僊僊乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。” 鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明， 伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根， 各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问 其名，无窥其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。 躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。
译文
云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。
过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步来到近前说：“你老先生忘记了我吗？你老先生忘记了我吗？”叩头至地行了大礼，希望得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容易，恳切希望能听到你的指教。”
鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。
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原文
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将 见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀 跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视 云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时 不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头 曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野 ，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？” 再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往， 游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而 民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。”鸿蒙曰 ：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草 木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙 曰：“意！毒哉！僊僊乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。” 鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明， 伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根， 各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问 其名，无窥其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。 躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。
译文
云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。
过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步来到近前说：“你老先生忘记了我吗？你老先生忘记了我吗？”叩头至地行了大礼，希望得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容易，恳切希望能听到你的指教。”
鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。
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【宜昌巍阁】产后坐月子如何快速恢复身材，不留大肚子？
首先需要强调一点，产后身材恢复是一个循序渐进的过程，并不是一蹴而就的。过早的恢复不仅不利于身体恢复，也不利于哺乳。如果还处于坐月子期间，要在专业的指导下进行身材恢复训练。
当女性在怀孕期间，由于宝宝的存在，腹部会明显增大，腹部皮肤以及皮下组织都会由于被过度拉伸，当胎儿娩出后出现不同程度的松弛。所以产妇会觉得生完宝宝以后，肚皮变的松松垮垮，这都属于正常现象。
如果在孕期有进行一些腹部锻炼，或者孕期体重增长不明显、胎儿较小的孕妇，可能这种松弛会轻一些；如果胎儿过大，尤其是羊水过多、巨大儿、双胎这些孕妇，产后腹部松弛会比较明显。
但这种产后的腹部松弛，在大部分人都是暂时性的，都是属于可以恢复的。
首先，建议母乳喂养。进行母乳喂养的过程中，妈妈会消耗大量的热量，有利于体内储存的热量排出，帮助恢复身材。
其次，月子期间合理饮食，不要过分进补。在我国的传统观念中，坐月子就是每天吃了睡、睡了吃，还要吃很多鸡、猪蹄等肥腻的食物，那一个月下来，不胖才怪呢。也许一个月下来，肚子是不松了，可全被脂肪填满了，后面想再减就难了！所以坐月子期间，要吃一些高蛋白食物，但总量不要摄入过多，同时多补充一些蔬菜、水果等高纤维、富含维生素的食物，有利于缓解便秘，还利于产后身体恢复。
其实我们常说的产后大肚子，是因为腹直肌的分离导致的。
何为腹直肌分离
孕晚期及生产过程中，腹部突出，子宫因宝宝而增大使腹肌拉长，导致两条腹肌从中间位置分开产生的空隙，这种现象称为腹直肌分离。
通常在产后3-8周逐渐恢复及关闭，但有些妈妈腹部肌肉很少锻炼，易在孕期和分娩中使肌肉过度拉伸，造成产后腹部恢复难及衍生性问题损伤(腹直肌断裂等)。
腹直肌恢复的秘密武器
在我们的老一辈，可能都不知道腹带是什么东西，干什么用的，只知道在坐月子的时候要包头，不让受风，从来都没有用过腹带。现在进入了二十一世纪，生孩子的主体变成了80，90后，每个女人都很注意自己的形象，爱美的女人们为了形象，不惜饿肚子，可见形象对一个女人来说有多么重要。生活水平在提高，社会在进步，有个好的形体已然成为每个女人的梦想，而产妇在身材恢复期间绑腹带确实对身材恢复有很大的帮助，这已经成为一种共识。但是，腹带虽小，使用起来却有很多诀窍，使用不好，还可能会对身体造成伤害。
巍阁专用腹带与其它腹带
左边是巍阁月子中心专用的腹带，从印尼进口，采用亚麻材质的1000多元一条的腹带，右边两个是是市面上能够买到的100多元一条的腹带，为什么同是腹带，价格却相差十倍？
巍阁月子中心的任院长说，我们服务的是精英客户，是华人当中的精英，而真正好的服务不是体现在价位上，而是在细节上。虽然腹带是一个很小且不昂贵的东西，但是，就是这种小细节的东西，也会对客户整体的健康恢复效果产生深远影响。而好的服务就是100-1=0的法则，任何细节都不能忽略。
为什么要选择巍阁专用腹带
这条小小的腹带是经过巍阁专家千挑万选，从印尼到台湾再到北京，几经辗转才确定的。正是这条看上去很普通的手工织造的腹带，成为巍阁为所有客户实现美体、承托内脏、紧致骨盆、周塑曲线、支撑腰力，实现避免身材走样、内脏下垂、腰酸背痛目标不可缺少的一个环节。甚至可以这样说，正是这条普通的腹带，让我们的客户不必再去花大把的银子去产后恢复身材、手术健胸、美容等，远离这些可能造成的健康隐患以及生命风险，而且可以让我们的客户在坐月子的过程当中，享受地完成美体的目标。使用不达标的腹带，则会对产妇的内脏和身体健康带来重大的伤害。目前国内市场上出现的腹带大部分不具备巍阁要求的使用标准。
材质要求吸汗，透气，清洗后不变形，而且不能有弹性。所以巍阁选用的腹带是由亚麻制作的，手工编织的，这样的腹带缠在身上，它的硬度有利于支撑，不变形，摩擦力大，不会慢慢改变缠绕的形状，只有这样才能紧致产后松驰的骨盆，支撑产妇的腰力，让产妇的呼吸顺畅，避免喂奶及久坐对颈椎及腰椎的劳损，同时承托下垂的内脏，避免纺锤形身材，实现美体的功效。
除了对腹带的材质有着严格的要求，同时对腹带的绑法也有着很高的技术标准。要根据每个客户不同的体质，不同的分娩方式，不同的年龄以及不同的身型，采取不同的绑法；同时还要根据内脏恢复的不同阶段采用不同的缠绕方式及力度标准。尤其在产褥期，更不是随便一条带子，或随便哪个人都可以为产妇进行绑腹带这种专业操作的。所以，为客户绑腹带的护理人员，均是经过台湾专业标准技术长达1-3个月的培训，才练就正确绑腹带的本领的。
绑腹带不是勒肚子，很多人认为绑腹带就是为了减肚子，因此要勒肚子，这是大错特错的，专业的绑法是既不压迫内脏器官，又要起到承托和固定的效果，同时还要给胃留出空间，不影响产妈妈的进食量，诸多的要求和标准不是非专业人士和市面上随便买到的腹带能做得到的。
绑腹带的时候对产妈妈的姿式也有标准要求，要屈膝平躺，而不能站着缠，这样有利于内脏恢复到它原来所在的位置，有很多产妇生完孩子后，变成了纺锤型身材，就是因为内脏脱垂引起的，不仅影响形体形象，内脏未回复到正确位置更会给未来的健康带来隐患。所以说，腹带虽小，里面却蕴藏着这么多的学问，科学坐月子，还真不是我们想象的那么简单。
巍阁关爱 细致入微
坐月子是女人一生中最难得的改善酸性体质、改变营养过剩，排毒清肠洁肠胃的最佳时期，巍阁月子餐采用药食同源的原理，帮助产后女性把握住这一最黄金的体质调理期。
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电话：400-6685257
微信：18377177031
地址：宜昌市西陵区发展大道13号水悦城酒店1702
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但这种产后的腹部松弛，在大部分人都是暂时性的，都是属于可以恢复的。
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通常在产后3-8周逐渐恢复及关闭，但有些妈妈腹部肌肉很少锻炼，易在孕期和分娩中使肌肉过度拉伸，造成产后腹部恢复难及衍生性问题损伤(腹直肌断裂等)。
腹直肌恢复的秘密武器
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巍阁专用腹带与其它腹带
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巍阁月子中心的任院长说，我们服务的是精英客户，是华人当中的精英，而真正好的服务不是体现在价位上，而是在细节上。虽然腹带是一个很小且不昂贵的东西，但是，就是这种小细节的东西，也会对客户整体的健康恢复效果产生深远影响。而好的服务就是100-1=0的法则，任何细节都不能忽略。
为什么要选择巍阁专用腹带
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材质要求吸汗，透气，清洗后不变形，而且不能有弹性。所以巍阁选用的腹带是由亚麻制作的，手工编织的，这样的腹带缠在身上，它的硬度有利于支撑，不变形，摩擦力大，不会慢慢改变缠绕的形状，只有这样才能紧致产后松驰的骨盆，支撑产妇的腰力，让产妇的呼吸顺畅，避免喂奶及久坐对颈椎及腰椎的劳损，同时承托下垂的内脏，避免纺锤形身材，实现美体的功效。
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绑腹带不是勒肚子，很多人认为绑腹带就是为了减肚子，因此要勒肚子，这是大错特错的，专业的绑法是既不压迫内脏器官，又要起到承托和固定的效果，同时还要给胃留出空间，不影响产妈妈的进食量，诸多的要求和标准不是非专业人士和市面上随便买到的腹带能做得到的。
绑腹带的时候对产妈妈的姿式也有标准要求，要屈膝平躺，而不能站着缠，这样有利于内脏恢复到它原来所在的位置，有很多产妇生完孩子后，变成了纺锤型身材，就是因为内脏脱垂引起的，不仅影响形体形象，内脏未回复到正确位置更会给未来的健康带来隐患。所以说，腹带虽小，里面却蕴藏着这么多的学问，科学坐月子，还真不是我们想象的那么简单。
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老中医：什么是阳气？为什么要补阳气？怎样补阳气？
首先我们应先知道何为气？气是构成世界物质的本源，人体的气充斥于全身无处不在，按分布及特点不同，可分为元气，宗气，营气，卫气，中气五气，这些统称阳气。
一、阳气释义
在几千年的中医文化中，阴是指人的身体，阳是指人体具有的能量。人的一生就是一个阳气衰减的过程。古人云：有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂成生机；人身立命就是一个火字，真气命根也，火种也，人活一口气，即此真气也。
阳气就是真气，储藏在肾里，也就是我们所说的元气，常说的元气大伤，即是伤了阳气。《黄帝内经》中讲阳化气，阴成形。阳化成身体所需的能量，阴形成看得见摸得着的身体。如果身体没有了阳气，就成了一幅空的躯壳，就会死亡。《黄帝内经·素问》里说：阳者卫外而为固也，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。
古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地都是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运行，必须要有太阳。而人身的阳气要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。《黄帝内经》说：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。所以，养护阳气是养生治病之本。
人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。阳强则寿，阳衰则夭，所以，阳气决定生长。阳气，就功能与形态来说，阳气指功能；就脏腑机能来说，指六腑之气；就营卫之气来说，指卫气；就运动的方向和性质来说，则行于外表的、向上的、亢盛的、增强的、轻清的为阳气。阳气者，精则养神，柔则养筋。
二、人体健康的三阳开泰
三阳开泰出自《易经》六十四卦之中的泰卦。古人发现冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是一阳生，十二月是二阳生，正月则是三阳开泰。三阳表示阴气渐去阳气始生，冬去春来，万物复苏。开泰则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，将其称为人体健康的三阳开泰，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。
1
动则升阳
三国时期的名医华佗创编的《五禽戏》里面有一句至理名言：动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，人只要动一动，摇一摇，那么就气血流通，百病不生了。学五禽戏的人都知道这句话，却不知道这句话的真正含义。动摇正是对动则升阳最好的诠释。
现代社会是以脑力劳动为主体的，人们大多动摇的是精神，不动的是身体。上班时坐在办公室里，出门就坐车，回家又坐在沙发上看半宿电视，一天绝大多数时间都是坐着的，不动则阳气不得升发，气血都瘀滞了，长此以往身体怎能不病呢？动摇精神损耗的是我们的阳气，动摇身体则能升发阳气，所以要想身体健康，就一定得先让身体动起来。
中医有一句话：阳光普照，阴霾自散。如果你体内阳气严重的不足，阴气过盛，可以选择晒背、扭腰、拉筋、撞墙、禅跑、拍打等功法。
2
善能升阳
道家经典《太上感应篇》中对善作了三个定义：第一是语善；第二是视善，第三是行善。语善就是要求我们说一些鼓励人、激励人、柔和的话，比如说这个孩子今年考试成绩不理想，没考好孩子也不高兴，如果是会教育孩子的家长，他一定不会去埋怨孩子，而是用激励、鼓励的方式，让孩子的信心建立起来，聪明的小孩都是夸大的，这样孩子才会越来越聪明。
事实上，现实中很多有成就的人，大都是在父母和亲朋好友的夸奖中长大的，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气就会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展。古人讲，良言一句三冬暖，讲的就是语善升阳的道理。
视善，就是要让眼睛经常去看美好的事物。风景秀丽的名山大川，是天地间的大美，所以久居尘世的人要经常出去看看，以此养目调心。亲近大自然的过程，也是与天地交换能量，升发阳气的过程。
说到视善，德国有一位科学家做了一个实验，结果证明男人看漂亮女人，如果每天看上5分钟，可以延长10年的寿命，女人看帅哥也可以延长寿命。所以，逛街时看看过往的美女、帅哥，养养眼，我想，这也是一种视善吧。
眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，生活中不要总看到社会、人生的阴暗面，凡事要多看阳光的、积极的一面。如此，不用刻意追求，也能做到随处视善了。
那什么是行善呢？在日常生活当中，也能看到很多这方面的例子。比如一个人用车拉着一车煤或者其他货物，爬高坡时上不去了，这时你帮他推一把，过了这个坡以后，拉车的人会回头道一声谢谢。这个时候你心里是什么感觉呢？一定会感觉到暖暖的，这种暖就是阳气升发的表现。日常生活中帮助他人的行为其实都是行善。
《礼记·礼运篇》曰：大道之行也，天下为公，不管是语善、视善还是行善，都是在讲做人做事要去掉私欲，内心光明磊落，多为他人着想，那种累在身暖在心的感受，也是能延年祛病的。
首先我们应先知道何为气？气是构成世界物质的本源，人体的气充斥于全身无处不在，按分布及特点不同，可分为元气，宗气，营气，卫气，中气五气，这些统称阳气。
一、阳气释义
在几千年的中医文化中，阴是指人的身体，阳是指人体具有的能量。人的一生就是一个阳气衰减的过程。古人云：有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂成生机；人身立命就是一个火字，真气命根也，火种也，人活一口气，即此真气也。
阳气就是真气，储藏在肾里，也就是我们所说的元气，常说的元气大伤，即是伤了阳气。《黄帝内经》中讲阳化气，阴成形。阳化成身体所需的能量，阴形成看得见摸得着的身体。如果身体没有了阳气，就成了一幅空的躯壳，就会死亡。《黄帝内经·素问》里说：阳者卫外而为固也，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。
古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地都是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运行，必须要有太阳。而人身的阳气要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。《黄帝内经》说：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。所以，养护阳气是养生治病之本。
人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。阳强则寿，阳衰则夭，所以，阳气决定生长。阳气，就功能与形态来说，阳气指功能；就脏腑机能来说，指六腑之气；就营卫之气来说，指卫气；就运动的方向和性质来说，则行于外表的、向上的、亢盛的、增强的、轻清的为阳气。阳气者，精则养神，柔则养筋。
二、人体健康的三阳开泰
三阳开泰出自《易经》六十四卦之中的泰卦。古人发现冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是一阳生，十二月是二阳生，正月则是三阳开泰。三阳表示阴气渐去阳气始生，冬去春来，万物复苏。开泰则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，将其称为人体健康的三阳开泰，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。
1
动则升阳
三国时期的名医华佗创编的《五禽戏》里面有一句至理名言：动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，人只要动一动，摇一摇，那么就气血流通，百病不生了。学五禽戏的人都知道这句话，却不知道这句话的真正含义。动摇正是对动则升阳最好的诠释。
现代社会是以脑力劳动为主体的，人们大多动摇的是精神，不动的是身体。上班时坐在办公室里，出门就坐车，回家又坐在沙发上看半宿电视，一天绝大多数时间都是坐着的，不动则阳气不得升发，气血都瘀滞了，长此以往身体怎能不病呢？动摇精神损耗的是我们的阳气，动摇身体则能升发阳气，所以要想身体健康，就一定得先让身体动起来。
中医有一句话：阳光普照，阴霾自散。如果你体内阳气严重的不足，阴气过盛，可以选择晒背、扭腰、拉筋、撞墙、禅跑、拍打等功法。
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善能升阳
道家经典《太上感应篇》中对善作了三个定义：第一是语善；第二是视善，第三是行善。语善就是要求我们说一些鼓励人、激励人、柔和的话，比如说这个孩子今年考试成绩不理想，没考好孩子也不高兴，如果是会教育孩子的家长，他一定不会去埋怨孩子，而是用激励、鼓励的方式，让孩子的信心建立起来，聪明的小孩都是夸大的，这样孩子才会越来越聪明。
事实上，现实中很多有成就的人，大都是在父母和亲朋好友的夸奖中长大的，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气就会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展。古人讲，良言一句三冬暖，讲的就是语善升阳的道理。
视善，就是要让眼睛经常去看美好的事物。风景秀丽的名山大川，是天地间的大美，所以久居尘世的人要经常出去看看，以此养目调心。亲近大自然的过程，也是与天地交换能量，升发阳气的过程。
说到视善，德国有一位科学家做了一个实验，结果证明男人看漂亮女人，如果每天看上5分钟，可以延长10年的寿命，女人看帅哥也可以延长寿命。所以，逛街时看看过往的美女、帅哥，养养眼，我想，这也是一种视善吧。
眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，生活中不要总看到社会、人生的阴暗面，凡事要多看阳光的、积极的一面。如此，不用刻意追求，也能做到随处视善了。
那什么是行善呢？在日常生活当中，也能看到很多这方面的例子。比如一个人用车拉着一车煤或者其他货物，爬高坡时上不去了，这时你帮他推一把，过了这个坡以后，拉车的人会回头道一声谢谢。这个时候你心里是什么感觉呢？一定会感觉到暖暖的，这种暖就是阳气升发的表现。日常生活中帮助他人的行为其实都是行善。
《礼记·礼运篇》曰：大道之行也，天下为公，不管是语善、视善还是行善，都是在讲做人做事要去掉私欲，内心光明磊落，多为他人着想，那种累在身暖在心的感受，也是能延年祛病的。
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