掘金新能源汽车产业链：代充会是一门好生意吗？
代充正成为新能源汽车产业链上的新兴业务。
7月26日，依威能源在上海宣布推出“E代充”充电服务：当车主遇到充电车位不足等情况时，可将车交给E代充，由相关专员选择充电车位不紧张的区域，为车辆充电。
依威能源是一家来自香港的电动汽车充电桩运营商，截至今年6月底，在内地运营着2.1万余台充电桩，规模排名第四。
随着新能源汽车的发展，试图在代充服务方面发力的企业不止依威能源一家。
今年5月，在发布旗下中高级纯电动汽车Aion S时，广汽新能源也宣布推出“代客充电服务”；而早在去年3月，蔚来就发布了包含代充服务的“一键加电”，以消除车主的“里程焦虑”。
值得一提的是，今年4月，蔚来将这一服务对外开放，不再局限于自身用户。近日还有消息称，运营“一键加电”的主体NIO Power将被拆分，寻求独立融资。这一消息尚未得到蔚来方面的正面回应，但从行业视角看，代充服务正在兴起，甚至有成为独立业务的趋势。
企业相继布局的背后，是当前新能源汽车充电还面临诸多痛点，“充电总体来讲还是不够便利。”7月29日，中国电动汽车充电基础设施促进联盟信息部主任仝宗旗对21世纪经济报道记者表示，“电动汽车车主找到电桩，并且是自己车辆可以使用的桩，实际上还有些困难。”
在特定场景之下，代充有显著的市场需求，特别是对于不享有私人充电桩的车主而言。不过，这个市场空间有多大，业内尚有争议。此前广汽、蔚来等车企推出代充业务，更多是将代充作为一项增加产品竞争力的增值服务，但随着蔚来开放服务、充电运营企业加入布局，这一市场的想象空间或许需要重新衡量。
“管家式”充电服务
从内容上看，依威能源的E代充与蔚来的“一键加电”颇为类似，是一种在预约、导航、支付等基本服务外的“管家式”充电服务。
据了解，“E代充”主要提供两种服务，一种是代用户将车开到附近的慢充点位进行充电，服务响应时间半小时或一小时；另一种则是开车过去现场补电，相当于提供给用户一个“充电宝”，适用于一些汽车在路上突然没电等紧急情况。
对于依威能源而言，第一种是主打业务。作为充电桩运营企业，依威能源享有充足的充电桩资源，其代充的核心理念是通过“错峰”，最大化利用“周围三公里”的充电桩。
“比如，在工作日期间，大部分用户会将车开到商务区，这就导致商务区停车位及充电车位紧张，但此时小区充电车位则比较富余，E代充的出现便能改变这样的僵局。”依威能源首席执行官及联合创始人陈振雄对21世纪经济报道记者表示。
对于用户而言，陈振雄解释，白天车从商务区引到小区，既可解决停车难、充电难问题，又可以省下停车费用，降低充电成本。
在团队设想中，工作日的白天并不是唯一的场景，他们希望将代充拓展至更广范围，甚至将其培养成用户的稳定需求。
“我们可以晚上帮他安排充电，第二天早上把车送回去，用户可以使用包月服务，就像订牛奶一样。”依威能源市场开发总监乌唯卿在介绍代充服务时表示。
市场空间争议
“使人变懒的创新都是时代的进步。”乌唯卿还表示。尽管听上去很美好，但蔚来等车企布局之初，代充服务就被质疑市场空间小，成本控制难。
“代充服务在特定人群、特定场景下是有市场需求的。”仝宗旗认为，他同时坦言，“但它是否能成为一个大的市场，还有待观察。”
对于较早开展代充业务的蔚来汽车，其主营业务是生产、销售新能源汽车，代充更多是一项增值服务，通过帮助车主解决充电问题，提升其品牌价值与用户粘性。但代充的市场规模能支撑它成为独立业务吗？
“依威能源一直在做小区、办公楼目的地充电，需求并不碎片化，因为建站之前我们就会调研，知道一个区域有多少用户，这样潜在群体就很精准了。”陈振雄表示。
数据显示，截至今年6月底，国内充电桩保有量已超100万台。陈振雄认为，随着充电桩数量持续增加，私桩建设将会愈发困难，而仅凭现有的城市内公桩，用户需求将愈发无法满足，因此“盘活”桩资源很重要。这是依威能源布局代充业务的一个核心逻辑。
实际上，从依威能源的角度，主机厂方面是一块显而易见的需求，蔚来之外，其他新能源车企也在寻求解决充电难问题的方案。
在发布E代充的当天，依威能源便宣布与爱驰汽车达成战略合作，E代充将接入爱驰汽车的智慧能源管理平台，为其用户提供充电解决方案。据陈振雄透露，接下来，依威能源还将与另外三家主机厂展开合作。
陈振雄认为，市场整体需求是不小的，但初期的确可能用户密度不足，这时业务很难高效地运转，所以E代充对车企是完全的开放姿态，这也是依威能源的优势所在：与车企合作布点，双方资源互通共享。
按计划，依威能源将在今年开放上海、深圳、北京地区的E代充业务，未来，还会陆续开放成都、广州等22个重点城市。“今后投放新的城市和新的点位都会跟主机厂合作，他们购买半年或一年的充电服务套餐，在卖车的时候交给客户。对我们来说，就是先收定金，再按需投放点位，这是比较安全的。”陈振雄解释。
另一方面，依威能源并不只是做代充，而是以代充作为切入点，发掘更多汽车后市场服务，如洗车、维修、保养等。
“充电只是E代充的一部分业务。”陈振雄坦言，“纯粹以充电作为单一主线很难做，这些附加服务可以为原有的充电业务作一个支撑，有助于用户忠诚度的提高。”
充电运营“进化论”
行业竞争日益激烈，代充及其代表的“管家式”运营有望成为充电企业决胜的重要抓手。
尽管依威能源将增值服务作为重要的赢利点，但作为第三方充电桩运营商，充电仍是依威能源的主营业务，推出代充服务时，最重要的目的其实是提高充电桩的利用率。
当前，充电桩资源仍然存在分布不均、利用率偏低的问题。虽然从车桩比来看，充电桩数量严重不足，但矛盾的是，由于汽油车占位、充电时间长、充电桩点位分布不均等问题大量存在，公共充电桩平均利用率不足15%。这也是当前充电桩运营企业盈利难的主要原因。
仝宗旗对21世纪经济报道记者表示，现在特来电、星星充电等传统充电运营商一方面在建桩，另一方面也在加强充电桩的运营和维护，例如清理、改造老旧桩，提升移动平台对桩的识别度等等。
依威能源推出代充服务，本质上是一种“进化版”的充电桩运营。在服务趋同的大背景下，充电企业开始从提供单一的充电基础设备向充电服务拓展。
陈振雄认为，大部分C端用户在价格、充电速度等方面的敏感度相对较低，要找到并留住他们，拼的其实是服务，因此依威能源通过充电甚至更多的附加业务，来提升用户留存率、复购率，与充电主营业务形成互补。
听上去是一个不错的“闭环”，但实施起来其实并不容易。在陈振雄看来，依威能源做代充服务有其独到优势，优势在于，它本身是做目的地充电这块细分市场的，有70%属于纯小区充电桩（包括私桩和公桩），这就给代充服务的“错峰”运营提供了相对集中的资源。
实际上，在充电运营升级方面，其他市场玩家也在发力。7月28日，国家电网与恒大集团合资成立了“国网恒大智慧能源服务公司”，该公司业务聚焦在社区停车库车位的智慧充电服务，在用电低谷充电，旨在解决充电难题的同时，也提升充电桩的利用率。
代充正成为新能源汽车产业链上的新兴业务。
7月26日，依威能源在上海宣布推出“E代充”充电服务：当车主遇到充电车位不足等情况时，可将车交给E代充，由相关专员选择充电车位不紧张的区域，为车辆充电。
依威能源是一家来自香港的电动汽车充电桩运营商，截至今年6月底，在内地运营着2.1万余台充电桩，规模排名第四。
随着新能源汽车的发展，试图在代充服务方面发力的企业不止依威能源一家。
今年5月，在发布旗下中高级纯电动汽车Aion S时，广汽新能源也宣布推出“代客充电服务”；而早在去年3月，蔚来就发布了包含代充服务的“一键加电”，以消除车主的“里程焦虑”。
值得一提的是，今年4月，蔚来将这一服务对外开放，不再局限于自身用户。近日还有消息称，运营“一键加电”的主体NIO Power将被拆分，寻求独立融资。这一消息尚未得到蔚来方面的正面回应，但从行业视角看，代充服务正在兴起，甚至有成为独立业务的趋势。
企业相继布局的背后，是当前新能源汽车充电还面临诸多痛点，“充电总体来讲还是不够便利。”7月29日，中国电动汽车充电基础设施促进联盟信息部主任仝宗旗对21世纪经济报道记者表示，“电动汽车车主找到电桩，并且是自己车辆可以使用的桩，实际上还有些困难。”
在特定场景之下，代充有显著的市场需求，特别是对于不享有私人充电桩的车主而言。不过，这个市场空间有多大，业内尚有争议。此前广汽、蔚来等车企推出代充业务，更多是将代充作为一项增加产品竞争力的增值服务，但随着蔚来开放服务、充电运营企业加入布局，这一市场的想象空间或许需要重新衡量。
“管家式”充电服务
从内容上看，依威能源的E代充与蔚来的“一键加电”颇为类似，是一种在预约、导航、支付等基本服务外的“管家式”充电服务。
据了解，“E代充”主要提供两种服务，一种是代用户将车开到附近的慢充点位进行充电，服务响应时间半小时或一小时；另一种则是开车过去现场补电，相当于提供给用户一个“充电宝”，适用于一些汽车在路上突然没电等紧急情况。
对于依威能源而言，第一种是主打业务。作为充电桩运营企业，依威能源享有充足的充电桩资源，其代充的核心理念是通过“错峰”，最大化利用“周围三公里”的充电桩。
“比如，在工作日期间，大部分用户会将车开到商务区，这就导致商务区停车位及充电车位紧张，但此时小区充电车位则比较富余，E代充的出现便能改变这样的僵局。”依威能源首席执行官及联合创始人陈振雄对21世纪经济报道记者表示。
对于用户而言，陈振雄解释，白天车从商务区引到小区，既可解决停车难、充电难问题，又可以省下停车费用，降低充电成本。
在团队设想中，工作日的白天并不是唯一的场景，他们希望将代充拓展至更广范围，甚至将其培养成用户的稳定需求。
“我们可以晚上帮他安排充电，第二天早上把车送回去，用户可以使用包月服务，就像订牛奶一样。”依威能源市场开发总监乌唯卿在介绍代充服务时表示。
市场空间争议
“使人变懒的创新都是时代的进步。”乌唯卿还表示。尽管听上去很美好，但蔚来等车企布局之初，代充服务就被质疑市场空间小，成本控制难。
“代充服务在特定人群、特定场景下是有市场需求的。”仝宗旗认为，他同时坦言，“但它是否能成为一个大的市场，还有待观察。”
对于较早开展代充业务的蔚来汽车，其主营业务是生产、销售新能源汽车，代充更多是一项增值服务，通过帮助车主解决充电问题，提升其品牌价值与用户粘性。但代充的市场规模能支撑它成为独立业务吗？
“依威能源一直在做小区、办公楼目的地充电，需求并不碎片化，因为建站之前我们就会调研，知道一个区域有多少用户，这样潜在群体就很精准了。”陈振雄表示。
数据显示，截至今年6月底，国内充电桩保有量已超100万台。陈振雄认为，随着充电桩数量持续增加，私桩建设将会愈发困难，而仅凭现有的城市内公桩，用户需求将愈发无法满足，因此“盘活”桩资源很重要。这是依威能源布局代充业务的一个核心逻辑。
实际上，从依威能源的角度，主机厂方面是一块显而易见的需求，蔚来之外，其他新能源车企也在寻求解决充电难问题的方案。
在发布E代充的当天，依威能源便宣布与爱驰汽车达成战略合作，E代充将接入爱驰汽车的智慧能源管理平台，为其用户提供充电解决方案。据陈振雄透露，接下来，依威能源还将与另外三家主机厂展开合作。
陈振雄认为，市场整体需求是不小的，但初期的确可能用户密度不足，这时业务很难高效地运转，所以E代充对车企是完全的开放姿态，这也是依威能源的优势所在：与车企合作布点，双方资源互通共享。
按计划，依威能源将在今年开放上海、深圳、北京地区的E代充业务，未来，还会陆续开放成都、广州等22个重点城市。“今后投放新的城市和新的点位都会跟主机厂合作，他们购买半年或一年的充电服务套餐，在卖车的时候交给客户。对我们来说，就是先收定金，再按需投放点位，这是比较安全的。”陈振雄解释。
另一方面，依威能源并不只是做代充，而是以代充作为切入点，发掘更多汽车后市场服务，如洗车、维修、保养等。
“充电只是E代充的一部分业务。”陈振雄坦言，“纯粹以充电作为单一主线很难做，这些附加服务可以为原有的充电业务作一个支撑，有助于用户忠诚度的提高。”
充电运营“进化论”
行业竞争日益激烈，代充及其代表的“管家式”运营有望成为充电企业决胜的重要抓手。
尽管依威能源将增值服务作为重要的赢利点，但作为第三方充电桩运营商，充电仍是依威能源的主营业务，推出代充服务时，最重要的目的其实是提高充电桩的利用率。
当前，充电桩资源仍然存在分布不均、利用率偏低的问题。虽然从车桩比来看，充电桩数量严重不足，但矛盾的是，由于汽油车占位、充电时间长、充电桩点位分布不均等问题大量存在，公共充电桩平均利用率不足15%。这也是当前充电桩运营企业盈利难的主要原因。
仝宗旗对21世纪经济报道记者表示，现在特来电、星星充电等传统充电运营商一方面在建桩，另一方面也在加强充电桩的运营和维护，例如清理、改造老旧桩，提升移动平台对桩的识别度等等。
依威能源推出代充服务，本质上是一种“进化版”的充电桩运营。在服务趋同的大背景下，充电企业开始从提供单一的充电基础设备向充电服务拓展。
陈振雄认为，大部分C端用户在价格、充电速度等方面的敏感度相对较低，要找到并留住他们，拼的其实是服务，因此依威能源通过充电甚至更多的附加业务，来提升用户留存率、复购率，与充电主营业务形成互补。
听上去是一个不错的“闭环”，但实施起来其实并不容易。在陈振雄看来，依威能源做代充服务有其独到优势，优势在于，它本身是做目的地充电这块细分市场的，有70%属于纯小区充电桩（包括私桩和公桩），这就给代充服务的“错峰”运营提供了相对集中的资源。
实际上，在充电运营升级方面，其他市场玩家也在发力。7月28日，国家电网与恒大集团合资成立了“国网恒大智慧能源服务公司”，该公司业务聚焦在社区停车库车位的智慧充电服务，在用电低谷充电，旨在解决充电难题的同时，也提升充电桩的利用率。
【实相】是什么意思？实相的意思
转载
持诵地藏经仪轨佛珠需要开光吗？怎么开光？佛教三世因果文持诵地藏经仪轨佛珠需要开光吗？怎么开光？
实相是什么意思？实相的意思
实相即无相，就是本来的样子，真实的样子，无有本体。凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏。又名佛性、法性、真如、法身、真谛等。实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住着，即名为实相。佛法要从无相里认识实相，因为有相都是假相。
人人都有一个本来面目，或说真心、佛心、实相、般若、法身，看起来名称很多，实际上意义只是一个。例如，这是个房子，房子是假相，它真实的实相是由土、水泥、石子、沙、木材、人工等和合而成。
我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。这是什么？这是花，那是衣服、手巾、茶杯、书，这个人是张三，那个人是李四，我们认识了很多的假相，但是我们不能认识无相。无相才是实相，有相都是假相。《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄。”
各法师对“实相”的解释
实相的意思（广钦老和尚）
实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现。
实相的意思（宏海法师）
实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态，即它本来就是这个样子。我们在理解实相的时候，首先要明了我们现在所认知、所呈现出来的，都是虚相，立足于凡夫的本位而言。那么修学佛法就是要从这个虚相转为悟到这个实相，证到这个实相。在虚相的时候我们是颠倒的、有漏的、杂染的、凡夫的，悟到实相以后就是无漏的，是清净的，是圣者的智慧。
实相的意思（净宗法师）
所谓实相，就是真实之相。佛教里经常说“诸法实相”，又说“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”。一切万法的真实本相是什么？又叫真如实相。我们可以从另外一个词——“假象”来理解，比如说一个人做了案，然后他摆了一个迷魂阵，我们说这是假象，迷惑住了。佛法所讲的实相，是究竟深入层面上讲的。
比如我们看见人，就有男相女相；看见物品，看见一枝花，花有花之相，看见一片叶子，叶子有叶子之相。但我们凡人就会被这表面上的现象所迷惑，认为“这是红花，这是绿叶”，好啦，坏啦，美了，丑了，这些都不是万法的真实之相。万法的真实之相就是本来寂灭，就是真如。寂灭就是不生不灭。我们看见的一切万法都是生生灭灭。
所谓实相，可以叫作“寂灭相”，也叫作“平等相”，诸法平等，无有高下，一切万法的体性都是空性、平等。所以我们见到的差别，高下大小，美丑善恶，这些都是假象，不是真相，当然也就不是实相。这也是名词的理解。
各辞典对“实相”的解释
《俗语佛源》的解释
实相，指宇宙事物的真相或本然状态。佛家还指出，实相也就是无相、空相，如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”如《初刻拍案惊奇》卷二二：“话说人间荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。”又如清·龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“佛不坏假名而说实相。”后指真实情形，如章炳麟《驳康有为论革命书》：“此正满洲行政之实相也。”（文贤）
《佛学大辞典》的解释
（术语）实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅槃说佛性，阿含说涅槃。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃为实相。维摩经弟子品曰：“迦旃延无以生灭心行说实相法。”同观众生品曰：“佛为实相法人。”涅槃经四十曰：“无相之相，名为实相。”妙玄二上曰：“实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。”法华文句记四中曰：“言实相者，非虚故实。非相为相，故名实相。”顿悟入道要门论上曰：“法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。”
《中国大百科全书》的解释
佛教术语。一切诸法的真实体相，又名诸法实相。实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛教所说的绝对真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。”《大涅槃经》卷四十：“无相之相，名为实相。”《中论·观法品》：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”诸法实相为万有的本性，所以又叫“法性”，此法性真常不变，所以又名真如。此外还有真谛、中道、涅槃、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。《肇论·宗本义》：“本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”佛教各派对实相的解释各有不同，三论宗以“无依无得”的空理为诸法实相；天台宗以“一念三千”、“三谛圆融”的性具说为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相；法相宗以“圆成实性”为诸法实相。小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“我空”、“法空”之涅槃为实相。（刘峰）
《唯识名词白话新解》的解释
原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。
佛教的基本理论是“缘起”，缘起，即是众多因素条件，关涉对待而起。缘起有其纵向的关涉对待的关系、和其横向的关涉对待的关系。自纵向的时间上看，是前因后果的关系，自横向的空间上看（就时间某一点上看），是彼此对待的关系。所以，“此生故彼生，此灭故彼灭。”是时间上的因果关系；“此有故彼有，此无故彼无。”是空间上的对待关系。诸法以因缘对待而生起，自然没有独立的自性（即没有固定的不变之性）所以在时间上有生、住、异、灭四相。以有生灭，所以“无常”；而众多因素条件生起的事物，没有中心的主体，无主体所以“无我”。诸法无常、无我，故其本性是空——即是“空性”或“性空”，所以“空性”是诸法的本质，是本来如此的、不增不减的法性，此法性即是诸法实相，亦即是真如。 https://t.cn/RJPaBcs
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持诵地藏经仪轨佛珠需要开光吗？怎么开光？佛教三世因果文持诵地藏经仪轨佛珠需要开光吗？怎么开光？
实相是什么意思？实相的意思
实相即无相，就是本来的样子，真实的样子，无有本体。凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏。又名佛性、法性、真如、法身、真谛等。实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住着，即名为实相。佛法要从无相里认识实相，因为有相都是假相。
人人都有一个本来面目，或说真心、佛心、实相、般若、法身，看起来名称很多，实际上意义只是一个。例如，这是个房子，房子是假相，它真实的实相是由土、水泥、石子、沙、木材、人工等和合而成。
我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。这是什么？这是花，那是衣服、手巾、茶杯、书，这个人是张三，那个人是李四，我们认识了很多的假相，但是我们不能认识无相。无相才是实相，有相都是假相。《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄。”
各法师对“实相”的解释
实相的意思（广钦老和尚）
实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现。
实相的意思（宏海法师）
实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态，即它本来就是这个样子。我们在理解实相的时候，首先要明了我们现在所认知、所呈现出来的，都是虚相，立足于凡夫的本位而言。那么修学佛法就是要从这个虚相转为悟到这个实相，证到这个实相。在虚相的时候我们是颠倒的、有漏的、杂染的、凡夫的，悟到实相以后就是无漏的，是清净的，是圣者的智慧。
实相的意思（净宗法师）
所谓实相，就是真实之相。佛教里经常说“诸法实相”，又说“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”。一切万法的真实本相是什么？又叫真如实相。我们可以从另外一个词——“假象”来理解，比如说一个人做了案，然后他摆了一个迷魂阵，我们说这是假象，迷惑住了。佛法所讲的实相，是究竟深入层面上讲的。
比如我们看见人，就有男相女相；看见物品，看见一枝花，花有花之相，看见一片叶子，叶子有叶子之相。但我们凡人就会被这表面上的现象所迷惑，认为“这是红花，这是绿叶”，好啦，坏啦，美了，丑了，这些都不是万法的真实之相。万法的真实之相就是本来寂灭，就是真如。寂灭就是不生不灭。我们看见的一切万法都是生生灭灭。
所谓实相，可以叫作“寂灭相”，也叫作“平等相”，诸法平等，无有高下，一切万法的体性都是空性、平等。所以我们见到的差别，高下大小，美丑善恶，这些都是假象，不是真相，当然也就不是实相。这也是名词的理解。
各辞典对“实相”的解释
《俗语佛源》的解释
实相，指宇宙事物的真相或本然状态。佛家还指出，实相也就是无相、空相，如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”如《初刻拍案惊奇》卷二二：“话说人间荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。”又如清·龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“佛不坏假名而说实相。”后指真实情形，如章炳麟《驳康有为论革命书》：“此正满洲行政之实相也。”（文贤）
《佛学大辞典》的解释
（术语）实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅槃说佛性，阿含说涅槃。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃为实相。维摩经弟子品曰：“迦旃延无以生灭心行说实相法。”同观众生品曰：“佛为实相法人。”涅槃经四十曰：“无相之相，名为实相。”妙玄二上曰：“实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。”法华文句记四中曰：“言实相者，非虚故实。非相为相，故名实相。”顿悟入道要门论上曰：“法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。”
《中国大百科全书》的解释
佛教术语。一切诸法的真实体相，又名诸法实相。实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛教所说的绝对真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。”《大涅槃经》卷四十：“无相之相，名为实相。”《中论·观法品》：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”诸法实相为万有的本性，所以又叫“法性”，此法性真常不变，所以又名真如。此外还有真谛、中道、涅槃、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。《肇论·宗本义》：“本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”佛教各派对实相的解释各有不同，三论宗以“无依无得”的空理为诸法实相；天台宗以“一念三千”、“三谛圆融”的性具说为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相；法相宗以“圆成实性”为诸法实相。小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“我空”、“法空”之涅槃为实相。（刘峰）
《唯识名词白话新解》的解释
原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。
佛教的基本理论是“缘起”，缘起，即是众多因素条件，关涉对待而起。缘起有其纵向的关涉对待的关系、和其横向的关涉对待的关系。自纵向的时间上看，是前因后果的关系，自横向的空间上看（就时间某一点上看），是彼此对待的关系。所以，“此生故彼生，此灭故彼灭。”是时间上的因果关系；“此有故彼有，此无故彼无。”是空间上的对待关系。诸法以因缘对待而生起，自然没有独立的自性（即没有固定的不变之性）所以在时间上有生、住、异、灭四相。以有生灭，所以“无常”；而众多因素条件生起的事物，没有中心的主体，无主体所以“无我”。诸法无常、无我，故其本性是空——即是“空性”或“性空”，所以“空性”是诸法的本质，是本来如此的、不增不减的法性，此法性即是诸法实相，亦即是真如。 https://t.cn/RJPaBcs
啊我其实是觉得，sbky哪里都有，不可避免，所以无论固定派还是杂食派都会遇到这个问题，在此基础上我觉得能多吃几对的话就会收获杂食的幸福吧，毕竟我感觉磕CP本质是挑自己喜欢的地方吃，杂食选择面广一些，也不那么容易被雷。好像只就这个说法的话转换成挑不挑真正食物的问题就很好理解了（？）
其实杂食洁癖都会被开地图炮的。放宽心，毕竟哪里都有弱智小朋友，被他们惹火了说几句气话很正常。俺觉得没必要有那么多心理负担，没干过那些讨人厌的事的话就有底气一点啦。网上冲浪搞CP尊重他人固然重要，但快活自在不可缺，虽然这话从我这个不安怪嘴里说出来有点奇怪！
其实杂食洁癖都会被开地图炮的。放宽心，毕竟哪里都有弱智小朋友，被他们惹火了说几句气话很正常。俺觉得没必要有那么多心理负担，没干过那些讨人厌的事的话就有底气一点啦。网上冲浪搞CP尊重他人固然重要，但快活自在不可缺，虽然这话从我这个不安怪嘴里说出来有点奇怪！
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