看过一段话：
“你千万别把我们当回事
我们现在喊着爱你爱得死去活来，可你最难的时候我们都不在
你所有的成就都来自你自己的努力
我们只是隔着屏幕汲取你青春来满足我们自己欲望的陌生人
请你一定一定努力过好自己的人生
我们会在你身后
但你无需回头。”
大家其实都知道很多时候走的瓜主会爆一些演员的新戏，其实这种事情，很多时候我们都说的是非官方不约。
可能很多人觉得，这是一个特别烦的事情，但是我说出来大家可能都不信，我们在陈情令之前，从来没有被大量营销号画过饼。
狼殿下的时候，所有人都不知道他要去拍戏了，大家都知道他要去云南，但是都以为是在拍斗破苍穹。
后来大家知道他去拍狼殿下还是因为一个快手的黄牛。
一个姐姐有一天在刷抖音，看到有黄牛拍了狼殿下的开机宴。
本来这个姐姐都要刷走了，突然发现，角落里有个小朋友正乖乖的待在那里。
她评论说：这是我们肖战吧？然后几乎所有人，都对着一段15秒的视频仔细辨认。
后来才有一点点的希望说：那个好像就是我们哥哥，是他去拍摄新剧了。
那时候男女主几乎所有地方都有宣传了，可是他，只有通过这样的方式和途径才能知道。
他所有的角色都是自己老老实实去面试，一点点拿到的。
他总是一个人在角落里，每每看到那样的背影我都特别难受。
每次跟别人讲这件事的时候，我都忍不住心疼的想哭。
后来狼殿下拍到一半的时候，后援会就开始准备剧组应援，这次我们短短24小时就有了那么多金额。
可是那时候几万块钱，用了一个月时间都没有集满，但是大家还是尽自己所能给了他最好的。
那年特别苦，他一个人默默的拍戏，从香格里拉到宁波再到贵州，平常的活动也都是亲力亲为。
一个人搭着滴滴走进机场，取票安检登机，到另一座城市取行李出关，搭滴滴去活动现场。
他也曾经在诺大的机场迷过路，也有过一个人拎着一大堆东西在安检时手足无措。
大家总说那时候的他走错路懵懵的样子很可爱，但是每个人心里面都知道这都是我们安慰自己的借口罢了。
他承受的苦难有多重我们心里一清二楚。
17年那一整年，他都只是默默的。还有今天的doki，16年，当时我们连一个人68线的榜单都投不到第一，我们人太少了。
但今天，所有人都为他努力，然后拿了这么好的数据。
我始终都很感谢每个喜欢他的人为他付出。17年上海演唱会的时候，台下只有寥寥数个他的灯牌。
在18年杭州演唱会的时候，我们给了他一片红海。他在舞台上闪闪放光的模样真的特别棒。
即使是在角落里也从来不会敷衍了事，每个动作每个表情都是特别的专注。
那天他唱满足的时候，前面的姐姐突然转头说：大家传一下，等歌结束后说三声：肖战 生日快乐！
然后音乐结束，大家都开始喊：肖战生日快乐！
我到现在还清楚记得，当时三声都没说完，就看到他红了眼眶，我转头看周围的姐妹们，每个人眼睛都红了。
他说：我是一个特别幸运的普通人，你们每次为我熬夜爆肝，辛辛苦苦为我们应援，真的很满足。
他总是一次又一次告诉我们，爱要回应，我常常会觉得自己特别的幸运，能够遇见他，然后突然跟着他。
走到今天，每一个为他付出的人都会得到回应，每一个！
我会觉得我们跟他的关系很特别，他一直走在粉丝面前，为粉丝挡住迎面而来的风雨。
所以啊，在他身后的我们，不是躲在他身后，而是要做好他的后盾，为他挡住身后所有的不好！
之前有粉丝见到他时会说：哥哥，我们会努力一点不让你那么辛苦的。
我总想这样形容他：总是一个人在角落里默默努力从不争抢 ，只是悄悄的积攒着台上台下的点点星光，就这样过了很久很久，终于有一天发出了他的光芒！
“一直不喜欢刻意而为之，只是觉得每一份喜欢都应该被认真对待”，这句话是他在秘密花园里面说的，他不是刻意去营造一个宠粉的人设，他只是把粉丝放在和他对等的地位和每个人真诚的沟通。
希望大家都能找到自己的幸福，也希望他能够快乐，有一个爱他的长长久久陪他的人。
他说过：“谁都没有资格要求谁十全十美，我希望在恋人双方的磨合迁就中，可以留两分给对方做回真实的自己。”
不要觉得自己来的迟了，现在的时间是最好的时间啊，能陪他从藉藉无名走到光芒万丈。
能乍见之初几一眼万年的人也是幸运的，我们都很幸运能够遇见他，追随他成为他最坚实的后盾，也要相互扶持，永不回头的走下去！
成就他的是苦难，不是我们
让他成长的是一腔孤勇，不是我们
我们能做的很有限
只是陪伴
只是在他疲惫到实在走不下去了，愿意回头的时候知道我们还在
还有人在他光辉黯淡的时候义无反顾爱着他
在他茫然无措的时候轻声说一句，你永远是我的星光[/cp]
“你千万别把我们当回事
我们现在喊着爱你爱得死去活来，可你最难的时候我们都不在
你所有的成就都来自你自己的努力
我们只是隔着屏幕汲取你青春来满足我们自己欲望的陌生人
请你一定一定努力过好自己的人生
我们会在你身后
但你无需回头。”
大家其实都知道很多时候走的瓜主会爆一些演员的新戏，其实这种事情，很多时候我们都说的是非官方不约。
可能很多人觉得，这是一个特别烦的事情，但是我说出来大家可能都不信，我们在陈情令之前，从来没有被大量营销号画过饼。
狼殿下的时候，所有人都不知道他要去拍戏了，大家都知道他要去云南，但是都以为是在拍斗破苍穹。
后来大家知道他去拍狼殿下还是因为一个快手的黄牛。
一个姐姐有一天在刷抖音，看到有黄牛拍了狼殿下的开机宴。
本来这个姐姐都要刷走了，突然发现，角落里有个小朋友正乖乖的待在那里。
她评论说：这是我们肖战吧？然后几乎所有人，都对着一段15秒的视频仔细辨认。
后来才有一点点的希望说：那个好像就是我们哥哥，是他去拍摄新剧了。
那时候男女主几乎所有地方都有宣传了，可是他，只有通过这样的方式和途径才能知道。
他所有的角色都是自己老老实实去面试，一点点拿到的。
他总是一个人在角落里，每每看到那样的背影我都特别难受。
每次跟别人讲这件事的时候，我都忍不住心疼的想哭。
后来狼殿下拍到一半的时候，后援会就开始准备剧组应援，这次我们短短24小时就有了那么多金额。
可是那时候几万块钱，用了一个月时间都没有集满，但是大家还是尽自己所能给了他最好的。
那年特别苦，他一个人默默的拍戏，从香格里拉到宁波再到贵州，平常的活动也都是亲力亲为。
一个人搭着滴滴走进机场，取票安检登机，到另一座城市取行李出关，搭滴滴去活动现场。
他也曾经在诺大的机场迷过路，也有过一个人拎着一大堆东西在安检时手足无措。
大家总说那时候的他走错路懵懵的样子很可爱，但是每个人心里面都知道这都是我们安慰自己的借口罢了。
他承受的苦难有多重我们心里一清二楚。
17年那一整年，他都只是默默的。还有今天的doki，16年，当时我们连一个人68线的榜单都投不到第一，我们人太少了。
但今天，所有人都为他努力，然后拿了这么好的数据。
我始终都很感谢每个喜欢他的人为他付出。17年上海演唱会的时候，台下只有寥寥数个他的灯牌。
在18年杭州演唱会的时候，我们给了他一片红海。他在舞台上闪闪放光的模样真的特别棒。
即使是在角落里也从来不会敷衍了事，每个动作每个表情都是特别的专注。
那天他唱满足的时候，前面的姐姐突然转头说：大家传一下，等歌结束后说三声：肖战 生日快乐！
然后音乐结束，大家都开始喊：肖战生日快乐！
我到现在还清楚记得，当时三声都没说完，就看到他红了眼眶，我转头看周围的姐妹们，每个人眼睛都红了。
他说：我是一个特别幸运的普通人，你们每次为我熬夜爆肝，辛辛苦苦为我们应援，真的很满足。
他总是一次又一次告诉我们，爱要回应，我常常会觉得自己特别的幸运，能够遇见他，然后突然跟着他。
走到今天，每一个为他付出的人都会得到回应，每一个！
我会觉得我们跟他的关系很特别，他一直走在粉丝面前，为粉丝挡住迎面而来的风雨。
所以啊，在他身后的我们，不是躲在他身后，而是要做好他的后盾，为他挡住身后所有的不好！
之前有粉丝见到他时会说：哥哥，我们会努力一点不让你那么辛苦的。
我总想这样形容他：总是一个人在角落里默默努力从不争抢 ，只是悄悄的积攒着台上台下的点点星光，就这样过了很久很久，终于有一天发出了他的光芒！
“一直不喜欢刻意而为之，只是觉得每一份喜欢都应该被认真对待”，这句话是他在秘密花园里面说的，他不是刻意去营造一个宠粉的人设，他只是把粉丝放在和他对等的地位和每个人真诚的沟通。
希望大家都能找到自己的幸福，也希望他能够快乐，有一个爱他的长长久久陪他的人。
他说过：“谁都没有资格要求谁十全十美，我希望在恋人双方的磨合迁就中，可以留两分给对方做回真实的自己。”
不要觉得自己来的迟了，现在的时间是最好的时间啊，能陪他从藉藉无名走到光芒万丈。
能乍见之初几一眼万年的人也是幸运的，我们都很幸运能够遇见他，追随他成为他最坚实的后盾，也要相互扶持，永不回头的走下去！
成就他的是苦难，不是我们
让他成长的是一腔孤勇，不是我们
我们能做的很有限
只是陪伴
只是在他疲惫到实在走不下去了，愿意回头的时候知道我们还在
还有人在他光辉黯淡的时候义无反顾爱着他
在他茫然无措的时候轻声说一句，你永远是我的星光[/cp]
粉上了就是一辈子呢 我永远不会脱粉呢 谢谢前辈们对小赞的保护 以后请加入我让我成为小飞侠的一员 谢谢[悲伤][悲伤]
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他承受的苦难有多重我们心里一清二楚。
17年那一整年，他都只是默默的。还有今天的doki，16年，当时我们连一个人68线的榜单都投不到第一，我们人太少了。
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那天他唱满足的时候，前面的姐姐突然转头说：大家传一下，等歌结束后说三声：肖战 生日快乐！
然后音乐结束，大家都开始喊：肖战生日快乐！
我到现在还清楚记得，当时三声都没说完，就看到他红了眼眶，我转头看周围的姐妹们，每个人眼睛都红了。
他说：我是一个特别幸运的普通人，你们每次为我熬夜爆肝，辛辛苦苦为我们应援，真的很满足。
他总是一次又一次告诉我们，爱要回应，我常常会觉得自己特别的幸运，能够遇见他，然后突然跟着他。
走到今天，每一个为他付出的人都会得到回应，每一个！
我会觉得我们跟他的关系很特别，他一直走在粉丝面前，为粉丝挡住迎面而来的风雨。
所以啊，在他身后的我们，不是躲在他身后，而是要做好他的后盾，为他挡住身后所有的不好！
之前有粉丝见到他时会说：哥哥，我们会努力一点不让你那么辛苦的。
我总想这样形容他：总是一个人在角落里默默努力从不争抢 ，只是悄悄的积攒着台上台下的点点星光，就这样过了很久很久，终于有一天发出了他的光芒！
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能乍见之初几一眼万年的人也是幸运的，我们都很幸运能够遇见他，追随他成为他最坚实的后盾，也要相互扶持，永不回头的走下去！
成就他的是苦难，不是我们
让他成长的是一腔孤勇，不是我们
我们能做的很有限
只是陪伴
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还有人在他光辉黯淡的时候义无反顾爱着他
在他茫然无措的时候轻声说一句，你永远是我的星光[/cp]话：
“你千万别把我们当回事
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能乍见之初几一眼万年的人也是幸运的，我们都很幸运能够遇见他，追随他成为他最坚实的后盾，也要相互扶持，永不回头的走下去！
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我们能做的很有限
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走到今天，每一个为他付出的人都会得到回应，每一个！
我会觉得我们跟他的关系很特别，他一直走在粉丝面前，为粉丝挡住迎面而来的风雨。
所以啊，在他身后的我们，不是躲在他身后，而是要做好他的后盾，为他挡住身后所有的不好！
之前有粉丝见到他时会说：哥哥，我们会努力一点不让你那么辛苦的。
我总想这样形容他：总是一个人在角落里默默努力从不争抢 ，只是悄悄的积攒着台上台下的点点星光，就这样过了很久很久，终于有一天发出了他的光芒！
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希望大家都能找到自己的幸福，也希望他能够快乐，有一个爱他的长长久久陪他的人。
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能乍见之初几一眼万年的人也是幸运的，我们都很幸运能够遇见他，追随他成为他最坚实的后盾，也要相互扶持，永不回头的走下去！
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还有人在他光辉黯淡的时候义无反顾爱着他
在他茫然无措的时候轻声说一句，你永远是我的星光[/cp]话：
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狼殿下的时候，所有人都不知道他要去拍戏了，大家都知道他要去云南，但是都以为是在拍斗破苍穹。
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只是在他疲惫到实在走不下去了，愿意回头的时候知道我们还在
还有人在他光辉黯淡的时候义无反顾爱着他
在他茫然无措的时候轻声说一句，你永远是我的星光[悲伤][悲伤]
【法师开示】
1、閱藏分享：菩薩云何得住於道？
引用經文：《佛說須真天子經卷第三·須真天子經住道品第六》
爾時須真天子復問文殊師利：「菩薩云何得住於道？」
文殊師利答言：「天子！菩薩說滅貪法，不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲法，不於其中而求其證。是故，天子！菩薩得住於道。復次，天子。菩薩說空不以空為證，說無相不以無相為證，說無願不以無願為證，說不會不以不會為證，說無生不以無生為證，說無所起不以無所起為證，說無分際不以無分際為證，說離貪不以離貪為證，說離所作不以離所作為證，說滅事不以滅事為證，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩無所施為具檀波羅蜜，不持戒為具尸波羅蜜，有瞋恚為具羼波羅蜜，以懈怠為具惟逮波羅蜜，憙亂忘為具禪波羅蜜，志愚癡為具般若波羅蜜。是故，天子！菩薩得住於道。」
2、閱藏分享：论道！
引用經文：《佛說須真天子經卷第四·道類品第十》
須真天子復問文殊師利童子：「道為何等類？」
文殊師利答言：「天子！我所處是道類。」
……
文殊師利答言：「天子！於此行中，亦不得愛欲，亦不得生死，亦不得泥洹，是故道。道之所行得合於道。」
3、閱藏分享：何者是佛法器、非佛法器。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
須菩提言：「文殊師利！我等聲聞因他聲解，豈能得知是佛法器及非器乎？文殊師利！我請汝說是佛法器、非佛法器。」
文殊師利言：「大德須菩提！諸入正位皆是非器，已為法界所繫持故。若觀法界而不捨放一切眾生，不墮正位、不共結住，如是等人是佛法器。復次大德須菩提！若到學法、無學法界為所縛者，捨一切眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性，具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」
4、閱藏分享：陶器泥性無有差別，众生佛性亦无差别。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實際，云何分別說器非器？」
文殊師利言：「大德須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」
5、閱藏分享：不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
須菩提言：「解脫何事，說名解脫？」
文殊師利言：「大德須菩提！以何因緣故，或有縛者、或有無縛？」
須菩提言：「無智故縛。」
文殊師利言：「如是，斷無智故，名為解脫。」
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」
文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。」
6、閱藏分享：何謂為淨？
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
佛言：「須菩提！諸菩薩根本自淨故，聞諸功德不喜不高。」
須菩提言：「世尊！云何菩薩根本自淨？」
佛言：「須菩提！無我根淨、無眾生根淨、無命根淨、無丈夫根淨、無人根淨、無身見根淨、無無明有愛根淨、無我我所根淨。」
須菩提言：「世尊！何謂為淨？」
佛言：「須菩提！無縛無解，是名為淨。無生無滅、無去無來，是名為淨。無妄想、無分別，無高無下，無作無不作，無闇無明，無惱無不惱，無縛無解，無生死無涅槃，是名為淨。」
須菩提言：「世尊！若無生死、無涅槃者，云何名淨？」
佛言：「須菩提！是淨無憶想生死及與涅槃，亦無染著。須菩提！猶如有言淨於虛空，實無所除令虛空淨。如是，須菩提！所言淨者，實無有法名之為淨。若有聞是而不驚怖，名之為淨。須菩提！汝今淨不？」
須菩提言：「世尊！我淨，以無垢故。」
佛言：「須菩提！若無有垢，為何所淨？」
須菩提言：「世尊！法性清淨我已知之。」
佛言：「須菩提！汝今能知法界性耶？」
須菩提言：「世尊！若離法界有餘法者可知法界，無有法界能知法界。」
佛語須菩提：「無有一法離於法界，誰知法界？」時須菩提默然不答。
7、閱藏分享：聲聞初中後善、菩薩初中後善了解一下。
引用經文：《大方廣寶篋經卷中》
所說真正，初中後善。
「『云何初善？謂身善行、口意善行。云何中善？學行勝戒、學勝定勝慧。云何後善？謂空三昧解脫法門、無相三昧解脫法門、無願三昧解脫法門。復次初善者信欲不放逸，中善者定念一處，後善者善妙智慧。復次初善者信佛不壞，中善者信法不壞，後善者信於聖僧得果不壞。復次初善者從他聞法，中善者正念修行，後善者得聖正見。復次初善者知苦斷集，中善者修行正道，後善者證於盡滅。是名聲聞初中後善。
「『云何菩薩初中後善？若不捨於菩提之心是名初善，不念下乘是名中善，迴向一切智是名後善。復次初善者於諸眾生慈心平等，中善者於諸眾生起大悲心設何方便，後善者喜捨同等。復次初善者降伏慳貪、捨離破戒、遠離瞋恚、斷除懈怠、不住亂心、殺害無知，中善者施、戒、忍、進、禪定、智慧，後善者以諸波羅蜜迴向一切智。復次初善者謂四攝法教化眾生，中善者不惜身命守護正法，後善者善巧方便不墮正位。復次初善者如地等持不捨一切菩薩行心，中善者以善方便知進知退住不退地，後善者於一生灌頂正位。是名菩薩初中後善。』
8、閱藏分享：精進及不放逸到底有何不同？声闻和菩萨的精進及不放逸又有何差别？
引用經文：《大方廣寶篋經卷下》
佛告勝志：「菩薩有二法，速得明達具足大乘。何等二？所謂精進及不放逸。是中精進，謂如法得財一切悉捨；不放逸者，施不望報，皆以迴向於一切智。又精進者，正斷一切惡不善法，成滿具足一切善法；不放逸者，謂堅持淨戒不為後生，悉以迴向於無上道。又精進者，不惜身命修行忍辱；不放逸者，於諸眾生無侵害心。又精進者，進諸善法無有厭惓；不放逸者，進諸善根向無上道。又精進者，於諸禪支心無疲惓；不放逸者，於諸禪支不貪味著。又精進者，進諸多聞無有厭足；不放逸者，正念修行聖智聖慧。又精進者，不捨四攝；不放逸者，起化眾生。又精進者，身心堅住；不放逸者，不得身心捨離著法。又精進者，慈心等緣一切眾生；不放逸者，不得所緣眾生慈法。又精進者，教他眾生發一切智心；不放逸者，觀一切法皆悉如幻，而不捨離一切智心。又精進者，發起三昧；不放逸者，將護不令墮於漏盡。又精進者，如救頭然修集聖諦；不放逸者，不隨證滅。又精進者，為滿諸相集善無惓；不放逸者，觀於法身。又精進者，修淨佛土；不放逸者，淨眾生界。又精進者，集三十七助菩提法；不放逸者，安住寂靜解脫之法。勝志當知！菩薩所有善方便業，皆由精進而得成辦；菩薩所有一切智業，因不放逸而得成就。是故說言，菩薩成就智慧方便，不畏退轉無上正道。」
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9、如果有我，就有增益，就不会信心等如虚空。
復問：「云何心如虛空？」答言：「如虛空無心，心亦如是。如是心，心等如虛空。」復問：「誰當信心等如虛空？」答言：「天子！計有吾我人者則不信。」天子復問：「計吾我人者何所是？」答言：「心等如虛空，而欲增益過出其上。」復問：「云何增益過出其上？」答言：「計有常者便欲出其上，計無常者亦欲出其上；苦者亦欲出其上，樂者亦欲出其上；憂者亦欲出其上，無憂者亦欲出其上；計有身者亦欲出其上，計無身者亦欲出其上；空、無想、無願亦欲出其上；幻、夢、水中月、影、響一切諸法，其譬如是。如是等而復欲出其上。如法有所處便可增益，婬怒癡更相猗，復欲出其上。形此生死不可讚歎泥洹之事，復欲出其上。如是，天子！是為計吾我人者。‖佛說須真天子經卷第二
10、解空即入道。
天子復問：「文殊師利！一切佛法在何所起？」文殊師利答言：「天子！一切佛法本無，無所起。何以故？天子！如虛空本無，從虛空本起一切佛法。」天子復問：「文殊師利！一切佛法為幾何乎？可數知不？」文殊師利答言：「天子！如諸法等，佛法亦爾。所以者何？如一切法，如來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等，佛法之數等亦如是。」天子復問：「云何？文殊師利！婬怒癡寧復是佛法耶？」文殊師利答言：「爾。天子！婬怒癡是為佛法。何以故？愛欲無覺，以道之教教授故也。」天子復問：「文殊師利！將無一切皆當得佛耶？」文殊師利答言：「天子！一切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。所以者何？天子！一切當得如來正覺故。」天子復問：「文殊師利！云何皆得佛乎？」文殊師利答言：「天子！為入寂然、為入空故。」天子復問：「文殊師利！寂之與空云何得覺？」文殊師利答言：「天子！若不得空，何從得覺乎？用空無侶、無強無弱故。」天子復問：「文殊師利！如來曉空便得道乎？」文殊師利答言：「爾。天子！如所語！空則是道。佛說解空則為入道。」
…
天子復問：「文殊師利！何所是道之本？」文殊師利答言：「天子！平等則道之本。」天子復問：「文殊師利！法何所持而為道？」文殊師利答言：「天子！持無我、無人，是故為道。」天子復問：「文殊師利！何所而與道等？」文殊師利答言：「天子！無所生、無所起則與道等。」天子復問：「文殊師利！道去至何所？」文殊師利答言：「天子！道去至一切人心諸所行中。所以者何？無所行亦無所至。」天子復問：「文殊師利！道何所出生？」文殊師利答言：「天子！大哀則道所出生。」天子復問：「文殊師利！云何大哀是道之所生？」文殊師利答言：「天子！度於一切是則大哀，道之所生。」天子復問：「文殊師利！道從何求？」文殊師利答言：「天子！道從一切愛欲中求。」天子復問：「文殊師利！云何愛欲而能出道？」文殊師利答言：「天子！淨八直行是故道。
…
天子復問：「文殊師利！何所施行而名為道？」文殊師利答言：「天子！愚癡與道等，道與愚癡等。施行是等，則名曰道等。於直見等、於邪見等，於直念等、於邪念等，於直語等、於邪語等，於直活等、於邪活等，於直業等、於邪業等，於直方便等、於邪方便等，於直意等、於邪意等，於直定等、於邪定等。」天子復問：「文殊師利！云何直見與邪見等？」文殊師利答言：「天子！等於虛空，等於寂靜。‖佛說須真天子經
11、大方廣寶篋經分享。
(1)为何一切法皆是佛法。
須菩提言：「文殊師利！佛法、結使有何差別？」文殊師利言：「大德須菩提！如須彌山王，光所照處悉同一色，所謂金色。如是，須菩提！般若光照，一切結使悉同一色，謂佛法色。是故，須菩提！佛法、結使以般若慧觀，等無差別。是故，大德須菩提！一切諸法皆是佛法。」須菩提言：「文殊師利！以何緣故一切諸法皆是佛法？」文殊答言：「如佛智所覺。」又問：「云何如佛智所覺？」文殊答言：「如汝初始，後亦如是，不離如故，是以說言如佛智所覺。」又問：「所言初後，云何初後？」文殊答言：「初空後寂，故名初後。」須菩提言：「空之與寂有何差別？」文殊師利言：「大德須菩提！於意云何？如生金與熟金，有何差別？」答言：「以言說故而有差別。」文殊師利言：「如是，大德須菩提！以言說故言空言寂。若有智者，不著文字、不執文字。」須菩提言：「文殊師利！凡夫、智者有何別相？」文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，以業相故名為凡夫，以業相故名為智者。」須菩提言：「文殊師利！業有何相？」文殊師利言：「因緣為相，隨其所行有差別名，若無所行則無別名。凡夫有行、有差別名，慧者無行、無差別名，有無中間名為聖行。然此聖行，於諸凡夫名為非行。
(2)诸法平等，云何說智及與無智？
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。
(3)一切法非法，是什么意思？
須菩提言：「如佛所說一切法非法。此何謂也？」文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，能知我法如筏喻者，法尚應捨況復非法。若法應捨，則不名法、不名非法。」須菩提言：「文殊師利！如來佛法可非法耶？」文殊師利言：「大德須菩提！如來佛法無有決定，若無決定則不應說是法、非法，是故佛說一切法非法。https://t.cn/Ai8YeiQy
1、閱藏分享：菩薩云何得住於道？
引用經文：《佛說須真天子經卷第三·須真天子經住道品第六》
爾時須真天子復問文殊師利：「菩薩云何得住於道？」
文殊師利答言：「天子！菩薩說滅貪法，不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲法，不於其中而求其證。是故，天子！菩薩得住於道。復次，天子。菩薩說空不以空為證，說無相不以無相為證，說無願不以無願為證，說不會不以不會為證，說無生不以無生為證，說無所起不以無所起為證，說無分際不以無分際為證，說離貪不以離貪為證，說離所作不以離所作為證，說滅事不以滅事為證，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩無所施為具檀波羅蜜，不持戒為具尸波羅蜜，有瞋恚為具羼波羅蜜，以懈怠為具惟逮波羅蜜，憙亂忘為具禪波羅蜜，志愚癡為具般若波羅蜜。是故，天子！菩薩得住於道。」
2、閱藏分享：论道！
引用經文：《佛說須真天子經卷第四·道類品第十》
須真天子復問文殊師利童子：「道為何等類？」
文殊師利答言：「天子！我所處是道類。」
……
文殊師利答言：「天子！於此行中，亦不得愛欲，亦不得生死，亦不得泥洹，是故道。道之所行得合於道。」
3、閱藏分享：何者是佛法器、非佛法器。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
須菩提言：「文殊師利！我等聲聞因他聲解，豈能得知是佛法器及非器乎？文殊師利！我請汝說是佛法器、非佛法器。」
文殊師利言：「大德須菩提！諸入正位皆是非器，已為法界所繫持故。若觀法界而不捨放一切眾生，不墮正位、不共結住，如是等人是佛法器。復次大德須菩提！若到學法、無學法界為所縛者，捨一切眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性，具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」
4、閱藏分享：陶器泥性無有差別，众生佛性亦无差别。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實際，云何分別說器非器？」
文殊師利言：「大德須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」
5、閱藏分享：不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
須菩提言：「解脫何事，說名解脫？」
文殊師利言：「大德須菩提！以何因緣故，或有縛者、或有無縛？」
須菩提言：「無智故縛。」
文殊師利言：「如是，斷無智故，名為解脫。」
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」
文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。」
6、閱藏分享：何謂為淨？
引用經文：《大方廣寶篋經卷上》
佛言：「須菩提！諸菩薩根本自淨故，聞諸功德不喜不高。」
須菩提言：「世尊！云何菩薩根本自淨？」
佛言：「須菩提！無我根淨、無眾生根淨、無命根淨、無丈夫根淨、無人根淨、無身見根淨、無無明有愛根淨、無我我所根淨。」
須菩提言：「世尊！何謂為淨？」
佛言：「須菩提！無縛無解，是名為淨。無生無滅、無去無來，是名為淨。無妄想、無分別，無高無下，無作無不作，無闇無明，無惱無不惱，無縛無解，無生死無涅槃，是名為淨。」
須菩提言：「世尊！若無生死、無涅槃者，云何名淨？」
佛言：「須菩提！是淨無憶想生死及與涅槃，亦無染著。須菩提！猶如有言淨於虛空，實無所除令虛空淨。如是，須菩提！所言淨者，實無有法名之為淨。若有聞是而不驚怖，名之為淨。須菩提！汝今淨不？」
須菩提言：「世尊！我淨，以無垢故。」
佛言：「須菩提！若無有垢，為何所淨？」
須菩提言：「世尊！法性清淨我已知之。」
佛言：「須菩提！汝今能知法界性耶？」
須菩提言：「世尊！若離法界有餘法者可知法界，無有法界能知法界。」
佛語須菩提：「無有一法離於法界，誰知法界？」時須菩提默然不答。
7、閱藏分享：聲聞初中後善、菩薩初中後善了解一下。
引用經文：《大方廣寶篋經卷中》
所說真正，初中後善。
「『云何初善？謂身善行、口意善行。云何中善？學行勝戒、學勝定勝慧。云何後善？謂空三昧解脫法門、無相三昧解脫法門、無願三昧解脫法門。復次初善者信欲不放逸，中善者定念一處，後善者善妙智慧。復次初善者信佛不壞，中善者信法不壞，後善者信於聖僧得果不壞。復次初善者從他聞法，中善者正念修行，後善者得聖正見。復次初善者知苦斷集，中善者修行正道，後善者證於盡滅。是名聲聞初中後善。
「『云何菩薩初中後善？若不捨於菩提之心是名初善，不念下乘是名中善，迴向一切智是名後善。復次初善者於諸眾生慈心平等，中善者於諸眾生起大悲心設何方便，後善者喜捨同等。復次初善者降伏慳貪、捨離破戒、遠離瞋恚、斷除懈怠、不住亂心、殺害無知，中善者施、戒、忍、進、禪定、智慧，後善者以諸波羅蜜迴向一切智。復次初善者謂四攝法教化眾生，中善者不惜身命守護正法，後善者善巧方便不墮正位。復次初善者如地等持不捨一切菩薩行心，中善者以善方便知進知退住不退地，後善者於一生灌頂正位。是名菩薩初中後善。』
8、閱藏分享：精進及不放逸到底有何不同？声闻和菩萨的精進及不放逸又有何差别？
引用經文：《大方廣寶篋經卷下》
佛告勝志：「菩薩有二法，速得明達具足大乘。何等二？所謂精進及不放逸。是中精進，謂如法得財一切悉捨；不放逸者，施不望報，皆以迴向於一切智。又精進者，正斷一切惡不善法，成滿具足一切善法；不放逸者，謂堅持淨戒不為後生，悉以迴向於無上道。又精進者，不惜身命修行忍辱；不放逸者，於諸眾生無侵害心。又精進者，進諸善法無有厭惓；不放逸者，進諸善根向無上道。又精進者，於諸禪支心無疲惓；不放逸者，於諸禪支不貪味著。又精進者，進諸多聞無有厭足；不放逸者，正念修行聖智聖慧。又精進者，不捨四攝；不放逸者，起化眾生。又精進者，身心堅住；不放逸者，不得身心捨離著法。又精進者，慈心等緣一切眾生；不放逸者，不得所緣眾生慈法。又精進者，教他眾生發一切智心；不放逸者，觀一切法皆悉如幻，而不捨離一切智心。又精進者，發起三昧；不放逸者，將護不令墮於漏盡。又精進者，如救頭然修集聖諦；不放逸者，不隨證滅。又精進者，為滿諸相集善無惓；不放逸者，觀於法身。又精進者，修淨佛土；不放逸者，淨眾生界。又精進者，集三十七助菩提法；不放逸者，安住寂靜解脫之法。勝志當知！菩薩所有善方便業，皆由精進而得成辦；菩薩所有一切智業，因不放逸而得成就。是故說言，菩薩成就智慧方便，不畏退轉無上正道。」
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9、如果有我，就有增益，就不会信心等如虚空。
復問：「云何心如虛空？」答言：「如虛空無心，心亦如是。如是心，心等如虛空。」復問：「誰當信心等如虛空？」答言：「天子！計有吾我人者則不信。」天子復問：「計吾我人者何所是？」答言：「心等如虛空，而欲增益過出其上。」復問：「云何增益過出其上？」答言：「計有常者便欲出其上，計無常者亦欲出其上；苦者亦欲出其上，樂者亦欲出其上；憂者亦欲出其上，無憂者亦欲出其上；計有身者亦欲出其上，計無身者亦欲出其上；空、無想、無願亦欲出其上；幻、夢、水中月、影、響一切諸法，其譬如是。如是等而復欲出其上。如法有所處便可增益，婬怒癡更相猗，復欲出其上。形此生死不可讚歎泥洹之事，復欲出其上。如是，天子！是為計吾我人者。‖佛說須真天子經卷第二
10、解空即入道。
天子復問：「文殊師利！一切佛法在何所起？」文殊師利答言：「天子！一切佛法本無，無所起。何以故？天子！如虛空本無，從虛空本起一切佛法。」天子復問：「文殊師利！一切佛法為幾何乎？可數知不？」文殊師利答言：「天子！如諸法等，佛法亦爾。所以者何？如一切法，如來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等，佛法之數等亦如是。」天子復問：「云何？文殊師利！婬怒癡寧復是佛法耶？」文殊師利答言：「爾。天子！婬怒癡是為佛法。何以故？愛欲無覺，以道之教教授故也。」天子復問：「文殊師利！將無一切皆當得佛耶？」文殊師利答言：「天子！一切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。所以者何？天子！一切當得如來正覺故。」天子復問：「文殊師利！云何皆得佛乎？」文殊師利答言：「天子！為入寂然、為入空故。」天子復問：「文殊師利！寂之與空云何得覺？」文殊師利答言：「天子！若不得空，何從得覺乎？用空無侶、無強無弱故。」天子復問：「文殊師利！如來曉空便得道乎？」文殊師利答言：「爾。天子！如所語！空則是道。佛說解空則為入道。」
…
天子復問：「文殊師利！何所是道之本？」文殊師利答言：「天子！平等則道之本。」天子復問：「文殊師利！法何所持而為道？」文殊師利答言：「天子！持無我、無人，是故為道。」天子復問：「文殊師利！何所而與道等？」文殊師利答言：「天子！無所生、無所起則與道等。」天子復問：「文殊師利！道去至何所？」文殊師利答言：「天子！道去至一切人心諸所行中。所以者何？無所行亦無所至。」天子復問：「文殊師利！道何所出生？」文殊師利答言：「天子！大哀則道所出生。」天子復問：「文殊師利！云何大哀是道之所生？」文殊師利答言：「天子！度於一切是則大哀，道之所生。」天子復問：「文殊師利！道從何求？」文殊師利答言：「天子！道從一切愛欲中求。」天子復問：「文殊師利！云何愛欲而能出道？」文殊師利答言：「天子！淨八直行是故道。
…
天子復問：「文殊師利！何所施行而名為道？」文殊師利答言：「天子！愚癡與道等，道與愚癡等。施行是等，則名曰道等。於直見等、於邪見等，於直念等、於邪念等，於直語等、於邪語等，於直活等、於邪活等，於直業等、於邪業等，於直方便等、於邪方便等，於直意等、於邪意等，於直定等、於邪定等。」天子復問：「文殊師利！云何直見與邪見等？」文殊師利答言：「天子！等於虛空，等於寂靜。‖佛說須真天子經
11、大方廣寶篋經分享。
(1)为何一切法皆是佛法。
須菩提言：「文殊師利！佛法、結使有何差別？」文殊師利言：「大德須菩提！如須彌山王，光所照處悉同一色，所謂金色。如是，須菩提！般若光照，一切結使悉同一色，謂佛法色。是故，須菩提！佛法、結使以般若慧觀，等無差別。是故，大德須菩提！一切諸法皆是佛法。」須菩提言：「文殊師利！以何緣故一切諸法皆是佛法？」文殊答言：「如佛智所覺。」又問：「云何如佛智所覺？」文殊答言：「如汝初始，後亦如是，不離如故，是以說言如佛智所覺。」又問：「所言初後，云何初後？」文殊答言：「初空後寂，故名初後。」須菩提言：「空之與寂有何差別？」文殊師利言：「大德須菩提！於意云何？如生金與熟金，有何差別？」答言：「以言說故而有差別。」文殊師利言：「如是，大德須菩提！以言說故言空言寂。若有智者，不著文字、不執文字。」須菩提言：「文殊師利！凡夫、智者有何別相？」文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，以業相故名為凡夫，以業相故名為智者。」須菩提言：「文殊師利！業有何相？」文殊師利言：「因緣為相，隨其所行有差別名，若無所行則無別名。凡夫有行、有差別名，慧者無行、無差別名，有無中間名為聖行。然此聖行，於諸凡夫名為非行。
(2)诸法平等，云何說智及與無智？
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。
(3)一切法非法，是什么意思？
須菩提言：「如佛所說一切法非法。此何謂也？」文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，能知我法如筏喻者，法尚應捨況復非法。若法應捨，則不名法、不名非法。」須菩提言：「文殊師利！如來佛法可非法耶？」文殊師利言：「大德須菩提！如來佛法無有決定，若無決定則不應說是法、非法，是故佛說一切法非法。https://t.cn/Ai8YeiQy
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