1、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是念南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。～莲池大师

2、、“我啊，又不愿意竖大法幢，人家说我不懂，只会念佛，我也不感到低人一等。我只会念佛，我就能往生；能往生，就能成佛。这样，我不懂又有什么遗憾呢？又有什么比人家低一等呢？我感到千足万足了，满意了！”道理就是如此的。～印光大师

3、1897年，受法雨寺大众一再坚请，大师讲《便蒙钞》后，决定闭关。大师不当讲经法师，一重要原因在于，净土宗道风在实干，而不在讲说教理。言教者，说得再好，别人也可能心怀疑惑；身教者，实践力行，大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。～《常惭愧僧印光法师的故事》。

4、净宗九祖藕益大师: 不参禅，不学教，弥陀一句真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。
由他讥，任他笑，念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名，请君同上慈悲艁。

5、须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。
净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土，即为违背佛教。～印光祖师

6、文字般若、口头三昧，都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中，单提一句阿弥陀佛，时时觉照，字字分明地念去。加以真信切愿，决定求生西方，自得真实受用!。～省庵大师

祖师法语

1、净宗八祖莲池大师开示:
余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是念南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。

2、“我啊，又不愿意竖大法幢，人家说我不懂，只会念佛，我也不感到低人一等。我只会念佛，我就能往生；能往生，就能成佛。这样，我不懂又有什么遗憾呢？又有什么比人家低一等呢？我感到千足万足了，满意了！”道理就是如此的。～印光大师

3、1897年，受法雨寺大众一再坚请，大师讲《便蒙钞》后，决定闭关。大师不当讲经法师，一重要原因在于，净土宗道风在实干，而不在讲说教理。言教者，说得再好，别人也可能心怀疑惑；身教者，实践力行，大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。～《常惭愧僧印光法师的故事》

4、净宗九祖藕益大师: 不参禅，不学教，弥陀一句真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。
由他讥，任他笑，念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名，请君同上慈悲艁。
5、须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。
净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土，即为违背佛教。～印祖
6、文字般若、口头三昧，都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中，单提一句阿弥陀佛，时时觉照，字字分明地念去。加以真信切愿，决定求生西方，自得真实受用!。～省庵大师

德证晨语:莲池大师一生的德业兴盛，无论是在宗门教下都有甚深的造诣，在戒律方面也做出来很大的贡献，被世人称为明末四大高僧之一。大师在有了很大成就后却专修专弘念佛法门。有人问：“大师，你修行的方法是什么方法？”他说，“我平生所务，唯南无阿弥陀佛六字。”乃至他预知时至，往生的时候，大家恳请他做最后开示的时候，他还就是说:“死心念佛，莫换题目。” 以此警策后人。我们后辈弟子，没有大师的德行，也没有大师的造诣，却往往空腹高心。
祖师大德常常教诲我们老实念佛求生净土，真是苦口婆心，敢不依教奉行？敬请常念南无阿弥陀佛。