空为万物母，一是空体、二是空相、三是空用，法眼看，一生无数一
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读：
在心产生之前，万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形，浑然一气，无际无涯，无量无边......这个空无之物是未道之道，未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归，万事万物都在表演，空无是万物的舞台，万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物，无限空事物又存在无限的变化，从而显现无限的作用。空为万物之母，谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”，“大”。实际上，真没办法给它们命名，它们如大海里的浪花朵朵，浪起浪涌，潮起时是万物，潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”，是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载，人要受地的规则限制，地为天覆，地受天的规则限制。天为道育，故天受道的规则限制。道是空无的本身，无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见，因为有了最初的自性见，所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一，一生二，这二个并不是单独存在的二，它并没有和一分开，好比一是大树的本体，深深扎在道空无里，如如不动，不生不灭。道是虚无，是一，是体；体这个一生了二，这个二是道的相，道的相是法界，道是空无的舞台，二是空无的作品。道在象里发挥，如果说，成佛成道是佛道对众生的成全，法界何尝不是对道的成全呢？道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一，不生不灭，如如不动......
一生二就是水的相：五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海，咆哮的黄河，澎湃的长江，男儿田里的汗珠，女子相思的泪水......
二生三，三就是象的各种用，拿潭水来说吧！
李白的诗：“桃花潭水深千尺”、元稹的茶：“慕诗客，爱僧家"、"夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。你看，一生二，二生万生万物，这就很好理解了吧？
我们所说的佛菩萨的三身成就：清净法身是一的体；圆满报身是一生的二、也是一的相；为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一，你看，一生二了没有？用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”，用道眼看明明是一生一，无数的一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然“
人生活在地球上，就需要接受地球的规则限制，举个例子：“接受地球的吸引力”，你可能会想，一旦没有重力，你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心，对吧？没有地球引力，一切都变得失重了。瞬间，所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来，包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用，地球的大气也会消失，气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化，导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外，大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此，没有地球引力，也就没有地球生命。
如果执着空，不去起用它们的作用，则自堵其路，受到空的束缚和障碍，而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有，事实上空无，因为一生的一直是一，虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相，真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧，你只是暂时用一用，身体不是你的。
宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空假相。体是永恒不变的，不生不灭，不垢不净，不增不减。体是真空，相是妙有。
按上面说的，人应当没有生老病死了吧？但为什么我一年比一年老呢？人们肉眼看见的生灭，如同水面的层层波浪，浪起浪涌，当波浪起伏时，水生了吗?当波浪平息时，水死了吗?它既没有生，也没有死，因为它本来就是不生不灭的，这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相，明白了万事万物的本性是空，心不动念，心静神安，无忧无虑，无求无欲无烦恼。
海中的波浪，不是总是有，也不是总是无，因缘具足时，它出现了，因缘用尽时，它消失了。我也一样，不总是有，也不总是无，随着业力和因缘的聚散，它在这个因缘网上诞生，在那个因缘网上消失，在那个因缘网消失，在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读：
在心产生之前，万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形，浑然一气，无际无涯，无量无边......这个空无之物是未道之道，未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归，万事万物都在表演，空无是万物的舞台，万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物，无限空事物又存在无限的变化，从而显现无限的作用。空为万物之母，谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”，“大”。实际上，真没办法给它们命名，它们如大海里的浪花朵朵，浪起浪涌，潮起时是万物，潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”，是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载，人要受地的规则限制，地为天覆，地受天的规则限制。天为道育，故天受道的规则限制。道是空无的本身，无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见，因为有了最初的自性见，所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一，一生二，这二个并不是单独存在的二，它并没有和一分开，好比一是大树的本体，深深扎在道空无里，如如不动，不生不灭。道是虚无，是一，是体；体这个一生了二，这个二是道的相，道的相是法界，道是空无的舞台，二是空无的作品。道在象里发挥，如果说，成佛成道是佛道对众生的成全，法界何尝不是对道的成全呢？道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一，不生不灭，如如不动......
一生二就是水的相：五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海，咆哮的黄河，澎湃的长江，男儿田里的汗珠，女子相思的泪水......
二生三，三就是象的各种用，拿潭水来说吧！
李白的诗：“桃花潭水深千尺”、元稹的茶：“慕诗客，爱僧家"、"夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。你看，一生二，二生万生万物，这就很好理解了吧？
我们所说的佛菩萨的三身成就：清净法身是一的体；圆满报身是一生的二、也是一的相；为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一，你看，一生二了没有？用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”，用道眼看明明是一生一，无数的一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然“
人生活在地球上，就需要接受地球的规则限制，举个例子：“接受地球的吸引力”，你可能会想，一旦没有重力，你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心，对吧？没有地球引力，一切都变得失重了。瞬间，所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来，包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用，地球的大气也会消失，气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化，导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外，大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此，没有地球引力，也就没有地球生命。
如果执着空，不去起用它们的作用，则自堵其路，受到空的束缚和障碍，而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有，事实上空无，因为一生的一直是一，虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相，真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧，你只是暂时用一用，身体不是你的。
宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空假相。体是永恒不变的，不生不灭，不垢不净，不增不减。体是真空，相是妙有。
按上面说的，人应当没有生老病死了吧？但为什么我一年比一年老呢？人们肉眼看见的生灭，如同水面的层层波浪，浪起浪涌，当波浪起伏时，水生了吗?当波浪平息时，水死了吗?它既没有生，也没有死，因为它本来就是不生不灭的，这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相，明白了万事万物的本性是空，心不动念，心静神安，无忧无虑，无求无欲无烦恼。
海中的波浪，不是总是有，也不是总是无，因缘具足时，它出现了，因缘用尽时，它消失了。我也一样，不总是有，也不总是无，随着业力和因缘的聚散，它在这个因缘网上诞生，在那个因缘网上消失，在那个因缘网消失，在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
一个女人最高级的自律：静[鲜花]
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
一个女人最高级的自律：静
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
✋热门推荐