《道德经·第二十章》
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
译文
　　应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

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​《道经》第二十章 异俗、食母
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌吨兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。
众人皆有以为，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

章旨：
《老子道德经河上公章句》命名为“异俗”，熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“食母”。本章主子思把“我”与“众人”相比较，批判社会上背离大道的各种现象，重视用“道”来滋养自己。

总结：
上一章老子针对社会病态，提出相应的治理方案。这一章老子继续针对各种社会病态现象，以“我”的独立人格，在与“众人”“俗人”比较中批判社会上背离大道的各种现象。在老子看来，首先要弃绝上一章的圣智之学，以免被搅扰。其次指出，贵贱、善恶之类的价值判断都是相对的，是经常随时代而变换，随环境而更改。众人所畏惧的，还是要畏惧。不可不警惕，不必故意去触犯！接着，老子比较“我”在人生修养、生活态度上与世俗人价值取向的不同：世俗的人熙熙攘攘，纵情享乐；老子则淡泊宁静，落落不群。世俗人智巧光耀，严厉苛刻；老子则愚钝暗昧，淳厚质朴。世俗人都精明灵巧，有所作为；而老子愚昧笨拙，无所作为。在这里，老子充分显示出“我”与“世俗社会的疏离感”。这种疏离感正是世俗背离大道，日益堕落，而老子精神自由，人格境界提升的表征。
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老子道德经
李雪书馆阅读分享【第二十章原文】：绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海，飂（liù）兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。

【翻译】：应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
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