人要能够看破眼前。
一时一事的得失好坏放到整个人生中看，
都显得渺小短暂。
很多事情，当时觉得多么重大，
而隔着时间空间回头看，
就知道人生充满选择和可能性，
不走这条路，可以走那条路。
若心态和见地不改变，
那么尽管过程不同，生命的品质，
也就是你的幸福感、满足感、
人生的修养和境界不会有大的不同。
——《生命这出戏》
一时一事的得失好坏放到整个人生中看，
都显得渺小短暂。
很多事情，当时觉得多么重大，
而隔着时间空间回头看，
就知道人生充满选择和可能性，
不走这条路，可以走那条路。
若心态和见地不改变，
那么尽管过程不同，生命的品质，
也就是你的幸福感、满足感、
人生的修养和境界不会有大的不同。
——《生命这出戏》
劝人戒邪淫，功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
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#常念南无阿弥陀佛[超话]#
请问，在助念过程中如何辨别一个人，真的往生西方极乐世界了？
回答：这个我真不知道！
真不知道，但是也知道点——平时有没有看破这个根尘境界。往生不是什么东西，就是你的思想能不能转变。
各位，你要知道往生是怎么回事，你决定能往生，然后你就不会执着这身体硬不硬、软不软的问题了。
首先要认识我的自性，我有自性，有佛性。你信佛信什么呀？信有佛性。佛性在哪了，知道吗？你听我说话的就是你佛性，我说话是我佛性。那没有佛性谁说话的呢？各位，你上火葬场就知道了，火葬场那些尸体在那躺着，身体在不在？身体在。能不能作用了？你跟他说话，他说不说话？那你就知道了，我现在身体在不在？因为能作用就是性在，性在就能作用。性要离开以后了，那充分证明了那个身体的作用就是本性的作用。
我们现在作用的，就是因为你有一个不生不灭、不垢不净、不增不减的真心佛性，是它在起作用的。自性起作用用这个身体，但是这个身体它是生灭的、生老病死的，它会坏掉的。觉悟的人知道“我用这个身，但是我不可得这个身，所以我也就不执着这个身。”它会变、它会死，执着就寿者相，“我要活一百岁”，各位，能用一百年吗？能，你得保护好，正确用它。你就正确用它，它会不会死？不正确用它就早点死，身死，但是自性没死。
那你说我现在，我的佛性作用，然后我要求生极乐世界。各位，我要求生极乐世界，那我怎么往生啊？自性是真的，那个色身六根是假的，一口气不来，这身体不能起作用了，性就离开了。这个时候身还在，但是不能作用了，就叫臭皮囊，叫死尸。那个六尘还在不在啊？在，色声香味触法六尘境界还在，但是你六根接触六尘境界，比如舌根触味尘、身体感受冷热这些不在了，苦辣酸甜、冷热滑涩、香臭这些不在了。所以佛就说“六尘要放下”，不放下得不到啊！虽然你吃东西，你吃甜味、酸味、苦味、辣味，能得到酸甜苦辣的味吗？得不到，当处生随处灭的，你不放下也得不到。
那六尘不可得，六根从自性来讲可不可得？不可得。佛说，你虽然用这个身体，但是这身体不可得。虽然能接触色声香味触法六尘，但六尘也不可得。不可得，你产生执着了，你叫什么？就叫灵魂。自性起用执着根尘境界就变成神识，叫灵魂到处飘荡。那你要不要往生啊？（众答：要）那怎么往生呢？不念六尘，也不念六根，念谁呢？念根中之性。谁念呢？我念，我回归自性；你念，你回归自性。
但是你不好好念，然后你还气搁外面了，然后大家就来给你助念吧。大家提醒你别牵挂身体，也别牵挂身外的这些东西，这些亲人都得放下呀！大家来慈悲你，给你助念。你咽气以后就离开身体了，大家念，你也跟着念。这一念，各位，一念这根尘识是一不是二，一念就回归自性了，自性不生不灭、不垢不净、不增不减，无量光、无量寿的，你这一念“阿弥陀佛”，就恢复你自性无量光了！各位，往没往生，你说？你自性本来就是阿弥陀佛，你决定能往生。
那往生需要多长时间？一念觉，一念迷，就是“一念”的事嘛！你还摸啥脑袋，看脑门热不热，腿软不软和，不要执着那身体往没往生，要知道往生是心觉没觉悟。各位，能不能往生？你本来就是，你不愿意恢复你本来面目，你偏牵挂这人事物，你受过多少气、你享了多少福，你牵挂这个那个的，然后你变成鬼了。变成鬼跟变成佛是不是一念之间？（众答：是）所以放下就是！
念佛是最直接最方便的，只要你临终关怀了，你哪知道他放没放下呀！说一天功夫不行，怕他放不下，那就两天、三天这么念，就是提醒他，只要有一念转过来，就像手掌变拳头，张开，一念张开了，就成功了！我们本来就是手掌，拳头是变的，拳头变手掌就是一念之间的事！
不要把往生搞的神神秘秘的，就是舍掉根尘境界，回归本性。用什么方法舍呢？念佛就是舍，念佛就是放，念佛就是圆满成佛的方法。这个道理明白了，那决定能往生！
请问，在助念过程中如何辨别一个人，真的往生西方极乐世界了？
回答：这个我真不知道！
真不知道，但是也知道点——平时有没有看破这个根尘境界。往生不是什么东西，就是你的思想能不能转变。
各位，你要知道往生是怎么回事，你决定能往生，然后你就不会执着这身体硬不硬、软不软的问题了。
首先要认识我的自性，我有自性，有佛性。你信佛信什么呀？信有佛性。佛性在哪了，知道吗？你听我说话的就是你佛性，我说话是我佛性。那没有佛性谁说话的呢？各位，你上火葬场就知道了，火葬场那些尸体在那躺着，身体在不在？身体在。能不能作用了？你跟他说话，他说不说话？那你就知道了，我现在身体在不在？因为能作用就是性在，性在就能作用。性要离开以后了，那充分证明了那个身体的作用就是本性的作用。
我们现在作用的，就是因为你有一个不生不灭、不垢不净、不增不减的真心佛性，是它在起作用的。自性起作用用这个身体，但是这个身体它是生灭的、生老病死的，它会坏掉的。觉悟的人知道“我用这个身，但是我不可得这个身，所以我也就不执着这个身。”它会变、它会死，执着就寿者相，“我要活一百岁”，各位，能用一百年吗？能，你得保护好，正确用它。你就正确用它，它会不会死？不正确用它就早点死，身死，但是自性没死。
那你说我现在，我的佛性作用，然后我要求生极乐世界。各位，我要求生极乐世界，那我怎么往生啊？自性是真的，那个色身六根是假的，一口气不来，这身体不能起作用了，性就离开了。这个时候身还在，但是不能作用了，就叫臭皮囊，叫死尸。那个六尘还在不在啊？在，色声香味触法六尘境界还在，但是你六根接触六尘境界，比如舌根触味尘、身体感受冷热这些不在了，苦辣酸甜、冷热滑涩、香臭这些不在了。所以佛就说“六尘要放下”，不放下得不到啊！虽然你吃东西，你吃甜味、酸味、苦味、辣味，能得到酸甜苦辣的味吗？得不到，当处生随处灭的，你不放下也得不到。
那六尘不可得，六根从自性来讲可不可得？不可得。佛说，你虽然用这个身体，但是这身体不可得。虽然能接触色声香味触法六尘，但六尘也不可得。不可得，你产生执着了，你叫什么？就叫灵魂。自性起用执着根尘境界就变成神识，叫灵魂到处飘荡。那你要不要往生啊？（众答：要）那怎么往生呢？不念六尘，也不念六根，念谁呢？念根中之性。谁念呢？我念，我回归自性；你念，你回归自性。
但是你不好好念，然后你还气搁外面了，然后大家就来给你助念吧。大家提醒你别牵挂身体，也别牵挂身外的这些东西，这些亲人都得放下呀！大家来慈悲你，给你助念。你咽气以后就离开身体了，大家念，你也跟着念。这一念，各位，一念这根尘识是一不是二，一念就回归自性了，自性不生不灭、不垢不净、不增不减，无量光、无量寿的，你这一念“阿弥陀佛”，就恢复你自性无量光了！各位，往没往生，你说？你自性本来就是阿弥陀佛，你决定能往生。
那往生需要多长时间？一念觉，一念迷，就是“一念”的事嘛！你还摸啥脑袋，看脑门热不热，腿软不软和，不要执着那身体往没往生，要知道往生是心觉没觉悟。各位，能不能往生？你本来就是，你不愿意恢复你本来面目，你偏牵挂这人事物，你受过多少气、你享了多少福，你牵挂这个那个的，然后你变成鬼了。变成鬼跟变成佛是不是一念之间？（众答：是）所以放下就是！
念佛是最直接最方便的，只要你临终关怀了，你哪知道他放没放下呀！说一天功夫不行，怕他放不下，那就两天、三天这么念，就是提醒他，只要有一念转过来，就像手掌变拳头，张开，一念张开了，就成功了！我们本来就是手掌，拳头是变的，拳头变手掌就是一念之间的事！
不要把往生搞的神神秘秘的，就是舍掉根尘境界，回归本性。用什么方法舍呢？念佛就是舍，念佛就是放，念佛就是圆满成佛的方法。这个道理明白了，那决定能往生！
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