(一)慈悲住世,解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德,他们无不最大限度地给与众生乐,拔诸众生苦。
纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德,他们无不最大限度地给与众生乐,拔诸众生苦。
纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
(一)慈悲住世,解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德,他们无不最大限度地给与众生乐,拔诸众生苦。
纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德,他们无不最大限度地给与众生乐,拔诸众生苦。
纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
(一)慈悲住世,解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德,他们无不最大限度地给与众生乐,拔诸众生苦。
纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
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纯印在伺候傻妹妹故去后,自己已二十九岁了,明知刘家上有二老,下有四个孩子,家境非常贫困,而且丈夫刘振先又常年在外......,在父母给了自己选择权利的情况下,竟毫不犹豫地选择这个家庭,此乃考虑到刘家二老、四小,家境贫寒急需舍身救拔,这是众生有苦即我苦,平等饶益一切众生的大悲心在放光,是照天照地的菩萨行!
纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离,而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难,心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福,心甘情愿去困境、挑重担、行苦行,当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海,但为众生得离苦"的菩萨行。
纯印,一个大家闺秀,为了别人减轻病苦,宁舍自己的青春年华,放弃了终身大事不顾,自找终身痛苦,这不正是"不为自己求安乐,但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛!这是心中无我,与众生同体大悲的菩萨境界,非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢?是菩萨自利利他的需要,是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执,超越自我,于诸众生视若自己,与诸法界融为一体。
信佛学佛人,常在佛像前拜求,欲想见佛,孰不知佛菩萨时时示现在世间,怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生,他们常在世间,慈悲普度,为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢?因众生无明烦恼以妄障慧,不觉不知当面错过机缘。纯印走后,"犟牛"方悟,痛悔不及。
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